《人文郫都》用图文并茂的形式记录了成都市郫都区在人文建设方面取得的主要成就和发展变化。
全共分6章，包括：郫都的史话、人物、风物、名胜、传说、诗联等。
我们相信在阅读《人文郫都》后，同学们一定会有所感悟、有所收获。

前言
第一章 郫都史话
杜宇兴蜀
鳖灵治水
“郫”之由来
建制沿革
君平卖卜
杜甫游郫
犀浦置县
崇宁变迁
军农冲突
郫、崇特支
抗日救亡
岷江支队
郫、崇解放
伟人足迹
第二章 郫都人物
秉公执法的改革先驱——何武
超孟越苟的西道孔子——扬雄
博学多才的音乐奇人——何妥
智慧超群的发明天才——何稠
特立独行的减笔画祖——石恪
心忧天下的隐居诗人——张俞
高举义旗的反清志士——杨靖中
施善为廉的“五老七贤”——尹昌龄
精神不死的民族英雄——解固基
文武兼备的书画大家——余中英
视死如归的共产党人——张大成
“两弹一艇”的卓越功臣——萧伦
情系中国的传奇作家——韩素音
第三章 郫都风物
古城遗址
杜鹃城遗址
战国铭文铜戈
东汉说唱俑
东汉簿书碑
扬雄墓、子云亭
君平墓、君平读书台
岷阳书院
郫筒酒与郫筒井
梅花御井
唐昌文庙
郫县豆瓣
郫都蜀绣
古城“三编”
唐昌布鞋
川派盆景
望丛赛歌会
三道堰龙舟会
第四章 郫都名胜
望丛祠
唐昌古镇
水乡三道堰
横山胜景
农科村
第五章 郫都传说
杜宇化鹃
神仙豆腐
宋公桥与“送工桥”
凉水井的传说
世外桃源仙女洞
第六章 咏郫诗联
诗词摘抄
楹联集萃

在中国的西南，有这样
一座城，她有着近五千年的
文明史和二千三百余年的建
县史，她“水旱从人，不知
饥馑，时无荒年”，其名独
一无二，亘古未变，其魂萦
绕千年，影响巴蜀。
她，就是我们的生养之
地，我们的美丽家园——昨
天的郫县，今天的郫都。
郫都三千年优秀的传统
文化，不仅是中华民族优秀
传统文化的重要组成部分，
也是郫都人千百年来的精神
追求和价值取向，成为特有
的郫都人文精神。
人文精神是构成一个民
族、一个地区文化个性的核
心内容，是衡量一个民族、
一个地区文明程度的重要尺
度。郫都人文精神既有中华
民族的思想理念、传统美德
、人文精神的优秀基因，又
有其独特的蜀风鹃韵，那就
是：
立国兴邦、强国富民的
远大理想：
依法遵道、天人合一的
哲思理念；
创新创造、与时俱进的
时代意识；
公平公正、以人为本的
行为准则；
崇德尚礼、守信重义的
君子风范；
向善向美、文明和谐的
人文情怀；
坚韧不拔、自强不息的
奋斗精神；
智慧勤劳、家国天下的
优秀品质。
习近平总书记曾讲道：“
要热爱自己的家乡，首先要
了解家乡。深厚的感情必须
以深刻的认识做基础。唯有
对家乡知之甚深，才能爱之
愈切。”今天，我们编写这
本《人文郫都》读本，就是
要让我们的中小学生了解我
们的家乡、认识我们的家乡
，在了解和认识的基础上，
进一步增进对家乡的深厚感
情，在传承和弘扬郫都人文
精神的实践中，进一步增强
我们的文化自信，在学习和
成长的每一个阶段，不断地
锻造正确的世界观、人生观
、价值观，从而转化为建设
新郫都的激情之火和力量源
泉。
“少年强则国强，少年智
则国智”。中国梦是历史的
、现实的，也是未来的。我
们相信，我们的中小学生在
阅读《人文郫都》后一定会
有所感悟、有所收获，一定
会进发出一种强烈的自豪感
和责任感：
我骄傲，我是郫都人！
我奋斗，我的“中国梦”
一定能实现！
编者
2018年7月

“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”，其名独一无二，亘古未变，其魂萦绕千年，影响巴蜀。——她，就是昨天的郫县，今天的郫都。
本书通过“杜宇兴蜀”“鳖灵治水”“杜甫游郫”等内容，介绍了人文郫都，适合中小学生课外阅读。

“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”（唐·李白《蜀道难》）。
古蜀国前后历经蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五代王朝，其中杜宇第一个称帝为望帝。
大约距今2800年前，朱提（今云南昭通）濮人部落有个首领叫杜宇，率族人向北发展，到达成都平原，与江源（今崇州市）部落女首领“利”（史书又称梁利、朱利）政治联姻，结为夫妻，于是杜宇的实力迅速壮大。经湔山一仗，杜宇推翻了鱼凫王朝，创建了一个新的古蜀王朝。杜宇建国后称望帝，定都于郫邑（今郫都区城北鹃城村）。为了加强对其他地区的控制和管理，后又“别治瞿上”，即今双流区牧马山一带建立别都。
杜宇为了使国人过上安定的生活，悉心教导百姓以农为业，首次实行了按季节播种的农耕制度，使蜀地由游牧社会发展到农业社会，并成为长江上游农业文明的发祥地。由于望帝的农耕政策让人民得到实惠，原来跟随鱼凫王逃亡的百姓纷纷归来，跟随杜宇重建家园。望帝教民务农的措施，影响远及于巴，因此后来巴蜀人民共同奉杜宇为农神。
杜宇不仅重视发展农业，还大兴汶山牧业与辖区内的矿业，曾以白银与中原等地交易。随着经济的发展，国力日益强盛。据《华阳国志》记载，杜宇东征西讨，古蜀国的疆域迅速扩大，跨出了成都平原，国土北抵陕西汉中，南及青神，西至芦山、天全，东达嘉陵江，并且把汶山建成巨大的畜牧场，把今凉山、宜宾以及云南、贵州一带变成他的皇家花园，古蜀围由此走向繁荣鼎盛时期。
鳖灵原为楚国人，在巴国鳖邑做地方官。当时巴国与蜀国为宿敌，而鳖灵却私下与蜀国的政要关系甚好，时有往来，后被人揭发判死罪，于是佯称投水溺亡而秘密潜往蜀同。
鳖灵到达郫邑时，正值岷江上游山洪暴发，洪水如脱缰的野马自灌口汹涌而出，冲毁了许多农田房屋，不少百姓无家可归，被迫到处流浪，蜀国一片混乱。面对水患，望帝心力交瘁，却束手无策。鳖灵长期生活在水灾频繁的长江沿岸地区，满腹治水经纶，遂毛遂自荐，向望帝坦陈治水良策。望帝深以为然，任命他为蜀相，带领蜀人到上游去驯服洪水。在治水中，鳖灵首先采用疏导的方法，“决玉山”，即利用玉垒山末端因地震形成的一个缺口，扩而大之，成为宝瓶口的雏形，从而在此基础上“别江为沱”，即以之作为分水口，开出一条人工河道柏条河，将岷江之水分流导入沱江，从而减轻了岷江对成都平原的威胁。为使沱江畅流，接着他又带领蜀人凿开金堂峡，从此桀骜不驯的岷江顺从地按照人们的意愿浩浩荡荡地流人长江，成都平原基本免消除了水患，为蜀地成为“天府之国”奠定了基础。
由于鳖灵治水有功，加之杜宇年事已高，后杜宇效法尧禅位于舜，将帝位禅让与鳖灵。鳖灵即位，国号为开明，称丛帝。
《蜀王本纪》、《华阳国志》等史料文献对鳖灵治水的丰功伟绩均有记载。由于鳖灵治水早于李冰二三百多年，因此专家称都江堰水利工程为“开明肇其端，李冰集大成”。 “郫”，最早见于西汉扬雄的《蜀王本纪》，其次见于东汉许慎的《说文解字》：“郫，蜀县也。从邑，卑声。”《现代汉语词典》“郫”解释为“郫县，地名，在四川”。
郫县得名，历来有以下几种说法，迄今无定论。
一说：因人得名。据《蜀王本纪》“望帝治汶山下日郫”及《华阳国志》“杜宇称帝，号日望帝，更名蒲卑”的记述，有学者认为“郫”系“蒲卑”的音译或“蒲卑之邑”的缩称。清《一统志》和嘉庆《四川通志》在郫县条文中表述为“札宇名蒲卑，都于此，因以名邑。秦灭蜀国而县名不改”。
二说：因水得名。《成都古今记》说“郫县因郫江（郫都境内一古河）而得名。”清同治《郫县志》和《郫县乡土志》也有“杜宇都郫邑，因水标明日郫”的记载。
二三说：因方位得名。《汉书·扬雄传》说“……溯江上，处岷山之阳日郫。”据此，“郫”指岷山南面的一个地方。
四说：因地势得名。《资治通鉴·音注》说“郫，即卑邑也”。即古代郫都地处卑洼之地，蒲草丛生，故称郫邑，合写为“郫”。
五说：因族称得名。另有当代巴蜀史学者通过对巴蜀图语的研究认为，“蒲卑”系古蜀族自称，其蜀语含义为“蜀族人的地方”“蒲卑人的地方”或“来自‘天上’（高原）的人的地方”。
无论哪种说法，“郫”是特指郫都这个地方，是祖先特为郫都这个地方而造的字。P2－8