现今大学生的文化品位、审美情趣、人文修养、科学素质被专业化教育挤压了生存空间，越来越被忽视了。而专业知识和技能成为教育的最终目的，在一个最该重视“人”的地方，把“人”忽略或弄丢了。
如何把弄丢的“人”找回来？就是回到教育的原点，还教育以本来面目。德国思想家雅斯贝尔斯说：“教育是灵魂的唤醒，不是理智知识和认知的堆积。”本书作者认为这就是教育的本来面目。
本书正是基于这样的大背景，集合作者多年来从事大学人文教育的心得和研究成果编辑而成本书。全书共分十一章，围绕何谓人文、人文思想、人文文化、人文素质、人文教育、中国人文教育的反思、教师人文素养、教师师爱情怀、教师礼仪教养、教师人文品格、教育与精神成人一系列问题进行了专题分析与研究。

吴光章，男，教授，1964年11月生于云南玉溪。1986年毕业于云南大学，后在武汉大学完成研究生课程。现就职于玉溪师范学院教师教育学院，主要从事教育哲学、人文科学、中国传统文化的教学与研究工作。
浓郁的乡土气息，孕育了作者踏实认真的学风，与人为善、与书相伴的气质。曾在国家、省、市级刊物发表学术论文50余篇，出版《现代价值观新探》《思维创新方法论》《邓小平理论的哲学思想》等著作，主编《滇中社会科学研究文集》五部、《“两课”教学改革理论与实践丛书》三部，参编《人文科学概论》等多本高等院校教材。多项成果荣获省

前言
绪论
一、现代社会发展的需要
1.经济增长论
2.需求满足论
3.科学发展观
二、教师社会角色发展的需要
1.学生学习的促进者
2.学生发展的引导者
3.学生成长的合作者
4.学生生命的珍爱者
三、教师自身发展的内在需要
1.人文素养对于教师价值观形成具有基础性作用
2.人文素养有助于教师职业生命价值的实现，增加幸福感
3.人文素养有助于提升教师的教育教学水平
四、教师专业发展的诉求
1.素质教育呼唤教师人文素养的提升
2.新课程改革对教师人文素养提出了更高的要求和挑战
3.不断提升教师的人文素养，是教师职业的本质性要求
五、营造学校文化的需要
六、培养学生健康人格的需要
七、教育改革构建“教育生态系统”的需要
第一章 何谓人文
一、“人文”一词在中西方语境中的比较
1.“人文”一词在中国文化语境中的含义
2.“人文”一词在西方文化语境中的含义
3.中西方“人文”的相同点与不同点
二、人文的基本内涵
三、人文的基本特征
1.从人文学科看，人文具有文化性
2.从人文精神看，人文具有人本性
3.从人文素质看，人文具有审美性
四、人文的现代意义
1.人文能够满足人的价值诉求和对人生关怀的渴望
2.人文使人追求生命中不可或缺的人文情怀
3.人文使人类梦想和理想的存在有了广阔空间
4.人文使人追求人的主体地位与价值向度
5.人文使人学会反思自己的生存状态
第二章 人文思想
一、人文主义
1.与人文主义相关的概念辨析
2.人文主义的含义及其特征
3.人文主义的理念
二、现代人文思想的主要内容
1.人本观念
2.个人观念
3.自由观念
三、人文思想发展史
四、人文思想的价值
第三章 人文文化
一、什么是人文文化
1.人文文化的含义
2.人文文化的主要内容
3.人文文化的本质特性
二、人文文化是人类文化发展的主体和灵魂
1.人文文化奠定和丰富人类生存的价值向度
2.人文文化是人类文化发展的前提和基础
3.人文文化是人类文化发展的核心和灵魂
4.人文文化是人类文化发展的精神动力
5.人文文化是人类文化发展的方向
三、人文文化在实践中的运用
1.人文情感是人文文化在做人态度上的主要表现
2.人文思维是人文文化在做事方法上的主要表现
3.人文关怀是人文文化在为人处世上的集中表现
第四章 人文素质
一、什么是人文素质
1.什么是素质
2.文化素质的含义
3.人文素质的内涵
二、与人文素质相关的几个概念辨析
1.人文素质与文化素质
2.人文素质与心理素质
3.人文素质与思想素质
4.人文素质与政治素质
5.人文素质和科学素质
三、人文素质的基本形态及基本特征
1.人文素质的基本形态
2.人文素质的基本特征
四、人文素质的主要内容
1.人文知识
2.人文精神
3.人文方法
第五章 人文教育
一、什么是人文教育
1.人类为什么需要人文教育
2.人文教育的含义
……
第六章 人文教育
第七章 教师人文素养
第八章 教师师爱情怀
第九章 教师礼仪教养
第十章 教师人文品格
第十一章 教育与精神成人
后记
参考文献

人不仅是一个生物人，
还是一个社会人，更为重
要的是，人还是一个文化
人。
作为一个生物人，存在
是一个自然而然的过程，
无须外界的干扰，也能够
顺利完成这个蜕变的过程
，犹如大自然中的万千动
物一样。
作为一个社会人，存在
不可能是一个自然过程，
而是一个社会过程。这个
社会过程，在不同的时代
有不同的内涵。换言之，
就是需要外界的干预，才
能完成这个社会化的过程
。
自人类诞生以来，一个
生物人蜕变成为一个社会
人，从来都不是一帆风顺
的，甚至是充满了坎坷和
困境。所以，社会就需要
想办法应对这些坎坷和困
境。
古今中外，不同的民族
、不同的国家，为了实现
人的社会化，总是不遗余
力，采取了不同的方式，
实施着不同的内容。
在完成人的社会化过程
中，方法可能不同，内容
可能迥异，但是途径只有
一个，那就是教育①。如
何把一个生物人变成社会
人?学校教育是最便捷、最
有效的途径。
真正的教育是把人培育
成人，而不是培养成为人
力。人在任何时候、任何
条件下都是目的，而不是
手段。
作为—个文化人，存在
就不是一个简单的事情。
因为作为一个文化人，就
是—个完整的人、—个自
觉的人、一个有尊严的人
。一句话，一个文化人就
是—个大写的人。 从一般
意义上看，文化可以划分
为科学文化和人文文化。
所谓科学文化，它所反映
的是人与自然的关系，探
讨和研究的是人与自然的
和谐之道，追求的是“真”的
问题。科学文化对人的影
响和作用是 非常巨大的，
一方面，科学文化丰富和
增强了人类生存和发展的
能力；另 一方面，科学文
化创造了丰富的物质财富
和精神财富。
所谓人文文化，它反映
的是人与社会、人与自身
的关系，探讨和回答 的问
题是人与人、人与社会、
人与自身的和谐之道，追
求的是“善，，和 “美”的问
题。人文文化是社会生存
和发展的精神力量，人在
社会中很大 程度上是依赖
人文文化而生存和发展的
。
在社会生活中，人应该
如何处理人与社会、人与
他人、人与自身的关 系?
人应该如何做人?人应该做
什么样的人?人活着到底有
没有意义?人 到底为什么
而活着?诸如此类的问题，
科学文化是无力回答的，
只能由人 文文化来回答。
教育的本质不是培养人
力，不是使学生成为人力
，而是让学生成为 人。学
生成为人力，仅仅是教育
的副产品。
教育怎样使学生成人?
如前所述，人不仅是一
个生物人，而且是一个社
会人，更为重要的 是，人
还是一个文化人。
与此相对应，教育使人
成为人，把学生培养成为
人。具体来说，学生 成人
包括生理成人、法学成人
、精神成人三个维度。
所谓生理成人，简单说
是指一个人出现了第二性
征的时候。
所谓法学成人，是指一
个年满18周岁的人，享有
宪法规定的公民的基 本权
利和履行公民的基本义务
。
所谓精神成人，是指一
个人摆脱了自己的未成年
状态，能够独立地担 当责
任，明明白白地做人，认
认真真地做事。换言之，
精神成人就是“思 想自由”
和“人格独立”。
众所周知，生理成人是
一个自然而然的过程，几
乎不需要外力的干预就可
以完成，但法学成人、精
神成人就必须是一个文化
过程，是一个需要外力干
预的过程。
在全球化的背景下，现
代大学教育的功能虽然很
多，但其最终目标是建构
一个自由的、独立的、有
教养的现代公民。
大学教育是为了培育“全
人”。这个“全人’’不是指“完
人”，也不是指“超人”，而
是指完整的、全面的人。
人，这个高等动物本质
上是有贪欲的，因此需要“
文明化”。
中国贤哲孔子、孟子，
尤其是苟子讲得最清楚，
都认为人的很多很多整欲
望是要用‘‘礼’’来规范的，要
把它“文明化”。人文科学教
育是文明化中的一个关键
，教育说到底是要使人有
教养。因为人文科学包含
的是人的全面经验和智慧
的结晶。通过人文思考、
人文的想象力，以及人文
教育，人的心灵性格都会
转化。
人文科学所关心的是美
、善的问题，是人存在和
发展的问题。
对人本身、对人类社会
的理解与把握，对美、善
的品味与体认，对信仰、
价值的承诺与执着，这些
都不是科学文化的知识所
能担当，更是不能垄断的
。这些恰恰是人文知识、
人文精神、人文教育能够
提供的。诚然，现代文明
越来越加重了“科学的属性”
，但人类的文明永远不是
科学所能包办的，人类的
文明永远需要人文文化、
人文精神的滋养和丰润。
然而，非常遗憾的是我
们的大学正在蜕变为一个
作坊或工厂，只培养工具
性“人才’’(所谓笼统地要培
养适应社会需要的人才)，
只能培养那种所谓知识渊
博的、掉书袋式的知识搬
运者。而大学更需要培养
的是具有独到见解的学者
，‘‘经过思考去运用一切工
具和全面发展人的所有潜
能，让学生在一切行动和
信仰上做出自己的抉择，
并通过认知让他们完全清
楚地意识到