《百年大党与大国青年——跨越100年的青春对话》在中国共产党成立100周年之际推出，以青年与党的关系为主题，通过12个历史人物或故事，分上中下三篇引出青春之模样和年轻的党、青春之力量与党带领人民救国救亡、当代青年投身党和国家事业的探讨。

王强，男，1980年生于安徽省亳州市，东南大学哲学博士，上海交通大学长聘教授。先后人选国家“万人计划”青年拔尖人才、中国伦理学第二届十大杰出青年学者、上海市青年拔尖人才、上海市青年五四奖章。任上海市第十二届青联常委、上海市马克思主义研究会理事。近年来主持5项省部级课题、2项围家社科基金课题，在《哲学研究》《自然辩证法研究》《道德与文明》等权威学术期刊发表学术论文50余篇，多篇被《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》、中国人民大学《复印报刊资料》全文转载，出版学术专著2部，研究成果曾荣获上海市哲学社会科学优秀成果奖、上海市社科联优秀论文奖等奖项。

序 与青年相结合：马克思主义中国化的“第一命题”
上篇 百年大党的青春模样
第一章 永葆初心使命的青春模样
青春故事会：方志敏与《可爱的中国》
一、初心使命是立党之“大者”
二、初心使命何以立？不在“天国”在“人间”
三、“我还是曾经那个少年”：初心不改再出发
四、初心使命代代传：立志做党的光荣传统与
优良作风的忠实传人
第二章 永立时代潮头的青春模样
青春故事会：李大钊——时代潮头觉醒第一人
一、时代潮头是审时度势之“风向标”和“导航仪”
二、时代潮头何以立？顺之则昌，逆之则亡
三、“书生意气，挥斥方道”：弄潮儿向涛头立
四、“到中流击水，浪遏飞舟”：永做时代急先锋
第三章 不断学习革新的青春模样
青春故事会：陈望道：真珲味道终觉甜
一、学习是中国共产党永葆生机和活力的重要保证
二、学习何以立党?：永葆进京“赶考”心态
三、“学然后知不足”：自我革新与提高的能力
四、锻造学习型大党：依靠学习走向未来
第四章 勇于自我革命的青春模样
青春故事会：¨)《)年黼，青年毛泽东的浩然壮气
一、自我革命是兴党之“良方”
二、自我革命何以立?打破“历史周期率”
三、“胜人者有力，自胜者强”：要把刀刃向内
四、永不自满，永不懈怠：勇做自我革命的斗士
中篇大国青年的青春力量
第五章 救亡与强国：民族复兴的青春力量
青春故事会：愿相会于中华腾飞之时
一、民族危亡：青年命运的转折
二、振兴中华：青年之大志气
三、读书与实干：青年之作为
四、有国才有家：青年之价值选择
第六章 《新青年》与新媒体：引领思想的青春力量
青春故事会：思想旗手陈独秀
一、开启民智：陈独秀创办《新青年》以“再造青年”
二、寻找出路：马克思主义在中国的传播
三、引领思想：新媒体推动下的守正创新
四、凝聚力量：吹响青年集结号
第七章 “守土”与留洋：追求真理的青春力量
青春故事会：小镇少年陈延年
一、觉醒年代：青年探寻变革社会的科学真理与方法
二、抱团取暖：改天换地的青年梦想绽放
三、一张旧船票：有志青年远赴异国他乡追寻真理
四、家与国：投身实践真理的革命洪流中
第八章 先锋与后浪：服务社会的青春力量
青春故事会：千千万万选调生的榜样黄文秀
一、“螺丝钉”：建设伟大的新中国
二、改革开放下海“逐浪”的年轻人
三、以志愿的名义：做有担当的青年人
四、青春正当时：到祖国和人民最需要的地方去
下篇大党大国的青春密码
第九章 为民立命：始终坚持人民至上的立党宗旨
青春故事会：《山海隋》，“干沙滩”变成“金沙滩”
一、初心不改：从“以民为本”到“以人民为中心”
二、失民心：国民党、苏联走向亡党亡国
第十章 为国立功：心怀“国之大者”的家国情怀
青年故事会：《我和我的祖国》，一刻也不能分割
一、“保家卫国”：中国共产党人的家国情怀
二、“天下大同”：新时代中国人家国情怀的价值追求
第十一章 为世立德：为世界谋大同的大德之志
青春故事会：学习雷锋好榜样
一、破茧：从中华传统美德到社会主义核心价值观
二、化蝶：从中华民族伟大复兴到世界命运共同体
第十二章 生生不息：自强向上的人类命运关怀
青春故事会：中国就是我的家
一、纵有千古，自强不息代代相传
二、横有八荒，同舟共济美美与共
后记 百年大党与大国青年的精神关联

与青年相结合：马克思
主义中国化的“第一命题”
100年前我们为什么如
此热切呼唤青年？这个民
族国家到底遭遇了什么？
3000年的文明古国没能抵
挡住现代西方资本主义的
冲击，中国逐步成为半殖
民地半封建社会，国家蒙
辱、人民蒙难、文明蒙尘
，中华民族遭受了前所未
有的劫难。青年被赋予民
族文明革新发展的时代使
命。
100年前马克思列宁主
义传入中国之后，如何与
青年相结合——就成为马
克思主义中国化的“第一命
题”。
200年前，马克思曾对
人类解放的全新方式进行
了诠释：“这个解放的头脑
是哲学，它的心脏是无产
阶级。”恩格斯也进一步指
出，无产阶级是德国古典
哲学新的继承人，哲学与
无产阶级相结合使得马克
思主义完成了“普罗米修斯
式”的哲学革命。习近平总
书记在庆祝中国共产党成
立100周年大会讲话中也指
出：“在中国人民和中华民
族的伟大觉醒中，在马克
思列宁主义同中国工人运
动的紧密结合中，中国共
产党应运而生。”然而，在
落后的旧中国如何才能实
现人民和民族的“伟大觉醒”
？这首先就是“觉醒者”的觉
醒，即近代中国历史上第
一批青年马克思主义者的
自我转向。
为了拯救民族危亡，中
国人民奋起反抗，仁人志
士奔走呐喊，太平天国运
动、戊戌变法、义和团运
动、辛亥革命接连而起，
各种救国方案轮番出台，
但都以失败而告终。中国
迫切需要新的思想引领救
亡运动，迫切需要新的组
织凝聚革命力量。百年前
一群知识青年奋袂而起，“
马克思列宁主义思想在中
国的广大的传播和接受，
首先也是在知识分子和青
年学生中。”毛泽东就曾指
出：“而在‘五四’时期，英勇
地出现于运动先头的则有
数十万的学生。这是五四
运动比较辛亥革命进了一
步的地方。”w毛泽东这里
所说的“进步”，主要就是指
他们的空前的革命彻底性
和冲锋陷阵精神。100年前
，一群新青年高举马克思
主义思想火炬，在风雨如
晦的中国苦苦探寻民族复
兴的前途。
但是，这种马克思主义
思想的接受与自我转变却
不是一帆风顺。以青年毛
泽东为例，他在1920年3
月14曰给周士钊的信中就
写道：“老实说，现在我于
种种主义，种种学说，都
还没有得到一个比较明了
的概念，想从译本及时贤
所作的报章杂志，将中外
古今的学说剌取精华，使
他们各构成一个明了的概
念。”在后来与斯诺的谈话
中，他更明确地承认：“在
这个时候，我的思想是自
由主义、民主改良主义、
空想社会主义等思想的大
杂烩。我憧憬‘19世纪的民
主’、乌托邦主义和旧式的
自由主义。”把毛泽东从以
上思想“大杂烩’’中导引出来
，只信仰马克思主义一家
的主要导师就是陈独秀。
毛泽东后来甚至说是陈独
秀最早告诉他“世界上有马
克思主义”。又读了3本陈
独秀组织翻译出版的关于
马克思主义基础知识的书
——《共产党宣言》《阶
级斗争》《社会主义史》
他说：“有三本书特别深地
铭记在我的，心中，建立
起我对马克思主义的信仰
。我一旦接受了马克思主
义对历史的正确解释以后
，我对马克思主义的信仰
就没有动摇过……到了一九
二O年夏天，在理论上，而
且在某种程度的行动上，
我已成为一个马克思主义
者了，而且从此我也认为
自己是一个马克思主义者
了。”
思想上的成熟与转变是
主观条件，马克思主义道
路之所以没有辜负中国，
还与中国社会的历史客观
状况紧密相关。在走向工
农大众与工人运动的结合
中，早期青年马克思主义
者们才将个体自觉与民族
国家命运结合起来。在中
国，无产阶级的发生和发
展，不但是伴随着中国民
族资产阶级的发生和发展
而来，而且是伴随着帝国
主义在中国直接地经营企
业而来。所以，毛泽东发
现，中国无产阶级的很大
一部分较之中国资产阶级
的年龄和资格更老些，因
而它的社会力量和社会基
础也更广大些。通过广泛
参与和领导工人运动，马
克思主义者把工人阶级作
为社会主义的物质力量，
而工人阶级只有以科学社
会主义武装起来并为之而
奋斗时才会成为觉悟了的
独立的政治力量，成为自
为的阶级。一位工人在学
生联合会发表演说：“五四
以前的学生，他们的眼睛
是长在头顶上的，经过这
回运动，他们才来瞧瞧我
们没知识的人，我们没知
识的人，也要自己觉悟，
和他们打在一块，得点知
识。”而具有初步共产主义
思想的知识分子和早期马
克思主义者也把自己看作
工人阶级的一员，看作工
人阶级的代言人，把工人
阶级称为“我们工人”。正如
马克思所指出的：“在无产
阶级尚未发展到足以确立
为一个阶级，因而无产阶
级同资产阶级的斗争尚未
带政治性以前，在生产力
在资产阶级本身的怀抱里
尚未发展到足以使人看到
解放无产阶级和建立新社
会必备的物质条件以前，
这些理论家不过是一些空
想主义者，……但是随着历
史的演进以及无产阶级斗
争的日益明显，他们就不
再需要在自己头脑里找寻
科学了；……这个由历史运
动产生并且充分自觉地参
与历史运动的科学就不再
是空论，而是革命的科学
了。”

在《百年大党与大国青年--跨越100年的青春对话》中，作者介绍了党之所以走过百年仍是少年，初心不改牢记使命，是因为具有始终坚持学习、勇于自我革命等优势，是因为找到了适合中国自己的道路。大国青年与百年大党既有共性特征，又始终跟随党的脚步风雨兼程，在砥砺奋进中走过百年。

记得3年前，在纪念马
克思诞辰200周年观看电影
《青年马克思》的党课上
，我主讲的题目是《马克
思与我们：跨越200年的青
春相遇》。马克思是在26
岁左右的时候在法国巴黎
逐步完成了自己思想转变
，从一名唯心主义者转变
为唯物主义者、从一名革
命的民主主义者转变为其
产主义者，马克思成为一
名马克思主义者。恩格斯
则在同一时期，在英国的
曼彻斯特的工厂里经过现
实磨炼与洗礼，完成思想
转变，时年24岁左右。而
马克思主义的正式诞生—
—1848年《共产党宣言》
在英国伦敦正式出版和发
表，马克思恩格斯也不过
30岁，与当下时代的90后
、95后相差无几。
200年后，我们再来学
习、研读马克思主义著作
，马克思与我们当代的思
想交流的‘‘聚焦点”到底在哪
里？2021年恰逢中国共产
党成立i00周年，马克思主
义的思想成果正在中国大
地上生机蓬勃，而100年前
的中国为什么会选择马克
思主义？这些问题，对于
一个古老的中华民族而言
，这是其悠长的历史发展
中短暂的100年，但是又是
其受到巨大挑战而被重新
激活的100年。从抽象的规
律与经验来看，我们可以
将其总结为“坚持把马克思
主义基本原理同中国具体
实际相结合、同中华优秀
传统文化相结合”的结果。
但如何结合，何种结合，
谁来结合？中国共产党人
、年轻的共产党人成为关
键，在国家蒙辱、人民蒙
难、文明蒙尘的关键时刻
，他们挺身而出。
马克思主义没有辜负中
国，中国也没有辜负马克
思主义。在历经百年的思
想结合形成了人类文明新
形态。正如《人间正道是
沧桑》结尾处讲道：与其
说中国选择了马克思主义
，不如说马克思主义选择
了中国。马克思主义之所
以会选择中国，之所以能
在中国落地生根、蓬勃发
展，具有强大生命力，是
因为中国100年前的那一批
批具有崇高革命理想、不
顾身家性命敢于自我牺牲
的中国共产党人，建党之
初这批共产党人也非常年
轻。青年大党与青春之中
国之间形成了历史关联性
的默契，而100年后的百年
大党如何“风华正茂”，这仍
然是一个青年与青春的命
题。习近平总书记在庆祝
中国共产党成立100周年大
会上的讲话中指出：“一百
年来，在中国共产党的旗
帜下，一代代中国青年把
青春奋斗融入党和人民事
业，成为实现中华民族伟
大复兴的先锋力量。”
因而，在这里青春之青
年、青年之大党以及大党
大国之间的精神关联在于
：青春之力量不留恋满足
于既有的生存境况，哪怕
是自己身处优渥之境，也
敢于打破落后的不适合时
代发展要求的旧世界，创
建一个理想中的新世界。
正如100年前李大钊所言：
“人类之成一民族一国家者
，亦各有其生命焉。有青
春之民族，斯有白首之民
族，有青春之国家，斯有
自首之国家。……青年乎！
其以中立不倚之精神，肩
兹砥柱中流之责任，即由
今年今春之今日今刹那为
时中之起点，取世界一切
白首之历史，一火而摧焚
之，而专以发挥青春中华
之中，缀其一生之美于中
以后历史之首页，为其职
志，而勿逡巡不前。”这与
马克思主义的政治追求以
及世界历史发展规律的认
识是共通的，因而，马克
思主义理论归根结底是一
种青年、青春的理论。以
一种青春的马克思主义理
论为中介与指导，以青春
之我创造青春之中国。这
就是百年大党与大国青年
之间的精神关联，这是百
年所建立的，是中华民族
5000年生生不息的所在，
是中国未来之前途与命运
的精神血脉与文化基因。
年初思路形成、拟定提
纲，各种烦琐事情无法独
立完成；遂招朋引伴，联
合一帮同道之人，二次线
上会议之后，统一思路着
手写作。全书分工如下：
序言、第一章、第二章王
强，第三章唐青州（上海
市委党校），第四章王婷
（上海市委党校），第五
章、第十二章贺莉（上海
交通大学），第六章乔利
丽（太原理工大学），第
七章、第八章吴浩（上海
市人民政府驻广州办事处
、静安区市场监管局），
第九章、第十章赵素锦（
南京艺术学院），第十一
章吕晓亮（上海电机学院
）。感谢大家的辛勤付出
，三易其稿格式统一。感
谢编辑李琳老师的宽容，
使得该书在体例与内容上
给予我们最大自由发挥的
空间。
最后，我们以此书向百
年前的青春革命者致敬！
同时，与那些不再青春但
能不断重启“青春之自我”的
勇敢者共勉。
王强
2021年8月于海复

比如李达，曾三渡东瀛，专攻马克思主义学说。五四期间，发表多篇文章，为国内的爱国运动呼号，并介绍社会主义。同时呕心沥血翻译3部著作，系统地介绍了马克思主义的3个组成部分。1920年夏回国后，与陈独秀等发起成立上海共产党早期组织。同时创办中国共产党第一个党刊《共产党》月刊。随后又直接负责筹备召开党的一大。
李汉俊曾表示：“我们求学是要成为有用之才，以便有朝一日为国家扬眉吐气而出力。”在留日期间，李汉俊接受了马克思主义。为此，还放弃了最喜爱的数学。1918年年底回国，仅仅在一年半时间里就发表宣传马克思主义和工人运动的文章和译文90多篇。1921年参与筹备了党的一大。
山东代表王尽美，原名王瑞俊。参加党的一大回济南后，写下《肇在造化——赠友人》一诗：“贫富阶级见疆场，尽善尽美唯解放。潍水泥沙统入海，乔有麓下看沧桑。”他把自己的名字改成了王尽美，意在追求社会的尽善尽美。王尽美1925年就因病去世，年仅27岁。1961年，董必武在纪念王尽美的诗中说：“四十年前会上逢，南湖舟泛语从容。济南名士知多少，君与恩铭不老松。”
何谓立党之“大者”?其一日“为公”。立党为公彰显了马克思主义政党的性质和宗旨，是中国共产党同一切剥削阶级政党的根本区别所在，是中国共产党为共产主义崇高理想和最广大人民群众的根本利益不懈努力、敢于牺牲、为民服务的精神，需要共产党人立足新时代新使命新征程大力弘扬、代代相传。
“大道之行也，天下为公。”科学社会主义不是从头脑中构想出一个理想社会，而是深入剖析经济社会运动的现实展开过程，从资本主义生产方式中寻找资本主义何以灭亡、社会主义何以胜利、共产主义何以实现的内在根据。十月革命后的100年，是社会主义从理论到实践、坚守到前进的100年。当今世界，社会主义运动在曲折中重整行装，在压力中开拓道路，在迷茫中照亮希望。苏联解体、东欧剧变，不是社会主义的失败，而是不坚持和发展社会主义而导致的失败；信仰动摇，不是共产主义不再是最高理想的证明，而是实现共产主义本身就是一个漫长艰巨的历史过程的证明。
何谓立党之“大者”?其二日“为民”。“立党为公”奉献精神所彰显的“人民立场”是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。中国共产党马克思主义无产阶级政党的属性决定了在建党伊始，就必然把“为公”“为民”4个大字写在自己的旗帜上，把深深扎根人民、紧紧依靠人民，全心全意为人民服务作为党的根本宗旨。
1939年12月和1944年9月，毛泽东在延安分别为两位牺牲的共产党人撰写了纪念文章，这就是广为传颂的《纪念白求恩》(原名为《学习白求恩》)和《为人民服务))o一位是国际共产主义战士诺尔曼·白求恩，一位是八路军的普通士兵张思德。毛泽东为什么要号召每一个共产党员向他们学习?学习他们什么样的精神品格?他指出：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”在《为人民服务》中，他郑重指出：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重。”“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。”