蒙古族地区的唐卡艺术是从藏区伴随藏传佛教传入的，它是融合了藏传佛教唐卡艺术、蒙古族的传统绘画艺术及汉族的佛教绘画艺术而形成的一种具有独特艺术构图和丰富美丽图像的艺术。
本书从多视角、多维度展示了内蒙古地区历史上及现当代唐卡艺术的成就，填补了该研究的空白，成为内蒙古地区首部介绍蒙古唐卡的图书。

绪论
第一章 蒙古唐卡的绘制与审美内涵
第一节 唐卡的种类
第二节 唐卡的绘制
第三节 唐卡的文化审美内涵
第二章 内蒙古传统寺庙唐卡
第三章 官方及私人收藏的蒙古唐卡
第四章 内蒙古当代唐卡艺术
参考文献
后记

传统蒙古唐卡艺术
乌力吉
唐卡是藏语thang－ga
的汉语译音，本意是“卷
轴画”，藏语意思是“平坦
、展开、广阔”等。《藏
汉大词典》中对“唐卡”的
解释是：“卷轴画，画有
图像的布或纸，可用轴卷
成一束者。”它是流行于
西藏地区的一种宗教卷轴
画，通常绘于布帛与丝绢
之上，是西藏地方绘画的
主要形式之一。无论是用
纸还是用布来刺绣或缂刺
、贴布或拼花，且无论内
容是什么，只要是能以贯
轴卷起来收藏或摊开欣赏
的图画，都可以称为唐卡
。
西藏唐卡源于古代印
度的画幡。印度的画幡没
有实物遗存，而西藏唐卡
绘画艺术已超越印度绘画
，它的原始雏形出现在西
域，诸如莫高窟藏经洞等
处。在佛教金刚乘传入西
藏之初，莲花生大师深入
中原地区，利用画幡方便
、轻巧的特性弘扬佛法。
后来，其他传法上师每次
到异地，就学他把画幡挂
起来，当众展示佛像，当
作上师与信众之间沟通的
桥梁，人们也借由画幡认
识诸佛菩萨的法相，这样
的方式使唐卡成为藏传佛
教区特有的一种宗教绘画
艺术。西藏唐卡从明朝中
叶开始模仿中国画的装潢
技巧，于主画面四周加缝
天头地脚、左右衬边和轴
杆，进而成为卷轴画，到
清初完全定型。方便携带
的卷轴唐卡，使云游传法
的上师可以在众人聚精会
神围观时，徐徐展开卷轴
，使现场增添神秘气息，
而这种庄严肃穆的氛围可
以增加信众信心。
藏传佛教在蒙古汗国
和元朝时对蒙古族产生了
深远影响。在成吉思汗时
期藏传佛教已经传入蒙古
族人中间。从元朝起，西
藏的佛教与元朝的君主、
贵族之间就结下了亲善的
关系，也因有共同的宗教
信仰的关系，当时蒙藏两
个民族的关系走得较近。
西藏的两次神权政府都是
在蒙古族人的支持下建立
的。第一次是萨迦宗政权
，由忽必烈支持建立；第
二次是达赖喇嘛政权，是
先由阿拉坦汗后由卫拉特
和硕特的固始汗支持建立
的。而这些法主们对于蒙
古族的影响力也极大。藏
传佛教正式传入蒙古地区
是在窝阔台汗时期，即以
阔端与萨迦班智达在凉州
（今甘肃武威城北）会见
为标志。在元代，藏传佛
教进入宫廷，成为占支配
地位的宗教。这是由忽必
烈汗与八思巴通力合作完
成的，八思巴将佛法通过
皇帝在宫廷里传播。至此
，藏传佛教在蒙古统治阶
层及其宫廷里发扬光大。
元朝灭亡后，蒙古统
治集团败走漠北，藏传佛
教在蒙古族人之间的传播
受到了很大的影响。明朝
建立后，明朝政府对藏传
佛教给予了应有的待遇。
明朝洪武六年（1373年
），前帝师喃加巴藏卜入
朝，被赐封“炽盛佛宝国
师”称号。次年，八思巴
的后人公哥监赞巴藏卜入
朝，也被尊为帝师，加封
“国师”称号，从此，西藏
僧侣集团来京朝贡、请封
、受赐的络绎不绝。15世
纪，藏传佛教格鲁派祖师
宗喀巴对藏传佛教进行了
改革。他去世后，大弟子
根敦珠巴（一世达赖）和
助。蒙古军队自13世纪后
在西藏的几次军事行动在
西藏僧俗人众中留下了深
刻的印象，无论是褒是贬
，敬畏之心是一致的，所
以，在格鲁派寺院的门上
绘制蒙古族人《降龙伏虎
图》的象征意义就十分明
确了。
蒙古唐卡有绘制和刺
绣贴花、木刻印制等不同
制作方法，其大小不等，
没有统一规格，一般大者
丈余或更大。现存蒙古唐
卡的内容大多数以佛教题
材为主，绘画各种佛、菩
萨、阿罗汉、本尊、护法
、空行母、天王、高僧大
德、坛城等。在包头五当
召，有几幅唐卡用朱色书
写大量蒙古文题记，无疑
证明了唐卡中有许多是由
蒙古族艺人绘制的。清朝
时期的蒙古文语法与现代
有所区别。众所周知，蒙
古族僧人中大多学习藏文
，蒙古文中有许多藏文和
梵文词汇，所以，即使懂
蒙古文，不懂梵文和藏文
的话，也很难读通其内容
的全部内涵。
蒙古唐卡画多为工笔
重彩，那些喇嘛画师在制
色和运用重彩的技巧方面
达到纯熟而高超的境界。
他们的勾线、彩绘、制色
等技艺水平很高。蒙古唐
卡是中国绘画史上一个独
特而严谨的画种，它更多
的是属于宗教——宗教的
语言，佛法的形象符号，
修持者观想的坛城净土，
法力的指令，修行者的依
据，解脱的殊胜方便法门
，辟邪的吉祥物，祈福的
法宝，这一切形成了蒙古
唐卡绘画艺术的殊胜之处
，与世俗的绘画有着根本
性的区别。
凯珠杰（一世班禅）以“
呼毕勒罕”转生，互为师
传弟子，掌握了前、后藏
教权，格鲁派势力真正确
立起来。
元朝灭亡后，蒙古势
力向北转移，北元部众经
过近百年的分化与组合，
到15世纪中叶形成六大集
团。达延汗基本统一了蒙
古部落，统治六大集团，
并且分封诸子，将六万户
划分为左右两翼，左翼三
万户包括喀尔喀、兀良哈
、察哈尔，右翼三万户包
括鄂尔多斯、土默特、喀
喇沁。其中，土默特地区
自明代末年以来逐渐成为
蒙古民族信奉藏传佛教的
中心地区。明朝末年，蒙
古族首领阿拉坦汗开始在
此地长期驻牧生活，将土
默特部发展成为半农半牧
的蒙古族部落，同时也成
为中国北方十分强大的部
落。
阿拉坦汗对藏传佛教
再度