五彩请柬
现实生活当中，我们经常会收到形式多样的各种请柬，或者来自亲朋好友，受邀出席一场喜宴，或者来自官方公共机构，应约赶赴某个典礼和仪式。
接到不同的请柬，就要相应做好不同的准备。就以婚礼为例，因为民族不同，举行婚典的时间就各有差异。一般情况下，汉族在中午北京时间1点前后，维吾尔族则在下午北京时间7点左右。
请柬从词义上而言，又称为请帖和柬帖，是为了邀请客人参加某项活动而发的礼仪性书信。使用请柬，既可以表示对被邀请者的尊重，又可以表示邀请者对此事的郑重态度。
维吾尔族是一个热情好客的民族，每逢红白之事，第一时间将消息广而告之，因而无论是娶亲还是发丧，客人始终是纷至沓来，络绎不绝，在一些乡下，甚至就像赶巴扎似的，房前屋后都是人，黑压压一片。所以说，维吾尔人的请柬看似虽小，却影响深远，仿佛一根纽带，连接着你我他，传承着历史和文化。
维吾尔族把喜事称为“托依”，而祭事则以“乃孜尔”相称。喜事当中尤以过满月、割礼和结婚最为隆重，因而作为彼此之间“穿针引线”的一方请柬，这个时候就开始扮演不可或缺的重要角色，不但看上去五彩缤纷、充满诗情画意和喜庆之气，而且仅从外观上就能辨别出是哪一类喜事。譬如适逢一个男孩的割礼，请柬的正面或许就是本人的彩色照片，好像一个小王子一样，神采奕奕、光彩夺目。要么手捧一本著作，寄寓父母望子成龙的美好愿望，要么搂抱着一只白色大羝羊，似乎告诉世人，幸福美满的生活，原本就该如此。
有意思的是：在一些农村，割礼仪式搞得富有创意。头一天，要让接受割礼的孩子穿新衣、骑上马，巡游全村。孩子所到之处，普遍受到父老乡亲真挚祝福，并且为其披红挂绿，气氛甚是温馨而又热烈。
和现在的隆重情形相比，我们那时就显得相当寒酸和冷清了。记得那是20世纪60年代中期，恰逢“砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的“破四旧”“立四新”年代，父母不敢在家里为我和哥哥进行割礼，而是偷偷摸摸将我们带到牧区的爷爷那里。当时我们弟兄两个骑着一头毛驴，摇摇晃晃中总觉得道路没有尽头。父母拖着疲惫的步伐，心事重重地跟在毛驴身后，一声不吭。
其实我们那时并不清楚此行的目的，因而对那位同父母一样，也是默默低头走路的陌生老人，一直没有放在心上。当傍晚赶到爷爷家的时候，才知道要给我和哥哥进行割礼，而实施割礼的师傅，就是和我们一同进屋的陌生老人。
割礼是在吃过晚饭之后，借着油灯的那点光亮进行的。哥哥在先，我在后。本来我就胆小，一听哥哥号啕大哭，我的心怦怦跳得厉害。就听爷爷安慰说：“其实一点都不疼，就跟蜜蜂蛰了一样，一下子就过去了，不信你闭上眼睛试一试。”然而我还是不敢闭上眼睛，惶恐之中仰起半个身子，两眼一眨不眨盯着陌生老人的手。
我自始至终没有看到那把锋利的刀子到底藏在什么地方，只是见他手中不停摆弄着类似毛衣扦子一样的东西，同时若无其事地讲着我从未听过的一个什么故事。就在爷爷给我嘴里塞进一枚鸡蛋的当儿，就觉得撕心裂肺地痛了一下，我的割礼就算完成了。
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