本书以历史学、人类学、民俗学等多学科综合的研究视角出发，田野调查与历史文献相结合，微观个案研究与宏观整体观察并重，对明清以来地处福建漳州府城东厢的九龙江西溪故道“浦头溪”中段的内河码头——浦头港的民间信仰历史与现状，进行了仔细的爬梳与再现，进而深入探讨明清以来以“大庙管十八庙门”而闻名遐迩的浦头港民间信仰的历史发展与地方社会之间的内在关系。

钟建华，男，1979年生，畲族，福建安溪人，文学博士，闽南师范大学闽南文化研究院副教授、硕士生导师，《闽台文化研究》副主编兼办公室主任。主要从事闽南文化、闽台民间信仰与海外华侨华人民间信仰等相关研究、教学与编辑出版工作。发表相关学术论文20余篇，合作出版学术专著2部，主持国家社科基金项目1项、福建省社科基地重大项目1项，参与完成国家、省、市校级社科项目多项，获省部级学术优秀成果三等奖2项。

第一章 绪论
第一节 闽南民间信仰研究的回顾与思考
第二节 研究思路与论述框架
第二章 明清时期漳州浦头港的兴起与发展
第一节 明代月港与清代厦门湾港口经济的相继兴起
第二节 月港与厦门湾港口经济对浦头港的影响
第三章 明清时期浦头港民问信仰的重构与发展
第一节 明代浦头港民间信仰的历史回溯
第二节 清代浦头港民间信仰核心宫庙的建构
第三节 清代浦头港角头庙的集体繁荣
第四章 近现代以来浦头港及其民问信仰的历史变迁
第一节 命运多舛的浦头港
第二节 动荡中的浦头港民间信仰
第五章 改革开放以来浦头港民间宫庙群的复兴
第一节 浦头港民间信仰的复苏与发展
第二节 城市化进程中的浦头港民间信仰
第三节 浦头港“联合宫庙”东岗祖宫
第四节 现代与传统的博弈：2006年浦头港端午“扒龙舟”
第六章 结论
第一节 浦头港民间信仰的主要特点
第二节 浦头港民间信仰周期性发展的启示
参考文献
附录一 浦头港地理位置图三幅
附录二 改革开放以来浦头港各民问宫庙重修捐款芳名碑
后记

中国古代以农立国，重
农轻商甚至重农抑商是数千
年封建社会的基本国策。然
而，即使在自给自足的封建
社会的广大农村，商品交换
也不能缺少，至于都市城镇
商业更是须臾不可或缺。在
中国封建社会特定的历史时
期、特定的地域，重农轻商
国策往往成为一纸空文。
宋代之后，江南地区的
经济超越中原，成为中国经
济的重心，而推动中国经济
重心南移的主要动因之一是
商业的发展。福建偏处东南
一隅，唐代之前被视为“蛮
荒”之地。但唐末五代社会
经济得到较快发展，至宋代
福建社会经济进入全面迅速
发展时期，从原来的“瓯越
险远之地”发展为“东南全盛
之邦”，超越中国大多数地
区。福建社会经济后来居上
的原因是多方面的，其中泉
州港的兴起、商品贸易的繁
荣、闽商集团的形成显然是
推动福建各地经济大发展的
主要动因。宋代之后，福建
社会经济文化起起落落，曲
折发展，从经济史的角度观
察，不难发现，福建社会经
济文化的兴衰与海外贸易的
兴衰基本同步，海外贸易发
展了，商业就繁荣，文化也
就随着兴盛，相反，社会经
济文化便衰微。
漳州地处闽南，与广东
潮汕比邻，相对于省会福州
和一度作为世界级港口城市
泉州而言，明代之前的漳州
并不显山露水。然而，有道
是“风水轮流转”，明代中后
期漳州因月港的兴起而走上
世界舞台。明初实行“海禁”
，禁止除了“朝贡贸易”之外
的所有海外贸易，闭关锁国
，对中国沿海经济，特别是
福建、广东沿海带来致命性
打击，民不聊生。然而，任
何政治势力都无法阻挡经济
发展的规律，沿海人民为了
生存，便以“走私”来反抗“
海禁”，私人海上贸易逐渐
发展起来，嘉靖时期达到鼎
盛，漳州月港因特殊的地理
条件而勃兴，成为明代后期
中国对外贸易的第一大港。
漳州浦头港地处漳州府
城城郊结合带，它与位于九
龙江出海口南北岸的月港与
厦门港连接紧密，是明清以
来漳州府城最大也是最重要
的内河码头。浦头港内沿着
浦头溪西岸有四个带有专营
性质的小码头，与漳州府城
东门街的二条主要商业街相
连接，夹以一条可通舟楫、
港汊众多的狭长港道——喜
心港，形成了颇具规模的浦
头市，在明清时期漳州府城
的商贸中扮演着重要的角色
。随着码头经济和商品贸易
的发展，浦头港民间信仰也
应运勃兴，这里陆续兴建的
大大小小的庙宇多达十九座
，其中主祀关公的崇福宫规
模最大，俗称浦头大庙，浦
头港人公认其为众庙之首，
实为他们集体供奉的庙宇，
其他庙宇则为角头庙，因此
，民间流传有“大庙管十八
庙门”俗语，反映了当时的
宗教信仰文化生态。所以，
无论从明清对外贸易史，还
是漳州城市发展史，抑或是
民间信仰史，漳州浦头港都
是一个值得深入研究的课题
。
然而，学界对漳州浦头
港的兴衰嬗变几乎无人问津
，根本原因是许多学者虽然
认识到浦头港研究的重要学
术价值，但苦于资料大多散
落在民间，难以全面收集，
故只能暂时放弃。众所周知
，历史事件都是过去发生的
，随着时间的推移，历史事
件原有的信息也会逐渐丧失
，通常的情况下，历史事件
发生的时间离我们越久，历
史信息丧失的就越多，历史
的原貌就会逐渐模糊，甚至
扭曲、变形，历史学研究的
首要任务就是要尽可能恢复
历史原貌，在此基础上才有
可能对历史事件进行分析评
判。我在给研究生上课时，
经常把历史事件比作被打碎
并散落各处玻璃瓶，把历史
学研究比作是玻璃瓶的修复
过程。要修复被摔碎了的玻
璃瓶，修复工匠首先要做到
是收集玻璃碎片，只有尽可
能多地收集到碎片才有可能
恢复玻璃瓶的原貌。同理，
历史学家要进行某个历史事
件的研究，首要任务就是要
尽量多地找到散落在各处的
文献资料，才有可能恢复历
史的原貌。可是要找到散落
的各处的文献资料谈何容易
，特别是随着时间的推移，
许多文献资料再也找不到了
，因此只能借助别的研究方
法诸如人类学、民俗学、社
会学来弥补了。
钟建华毕业于西北民族
大学社会人类学·民俗学系
，经过严格的专业训练，后
又长期从事学术刊物编辑工
作，既有扎实的文字功夫，
又擅长于田野调查。2014
年，钟建华成为我的博士研
究生，根据他的学术优势和
治学志向，确定以明清以来
浦头港兴衰嬗变为博士论文
选题，要求以历史学研究方
法为主，结合人类学、民俗
学等研究方法，个案研究与
整体观察并重，透过码头经
济和庙宇生态的变化揭示明
清以来漳州社会的变迁，进
而为中国城镇史、海上丝绸
之路史、民间信仰史提供具
有一定历史深度，兼具代表
性与启发性的研究个案。钟
建华不负所望，读博期间，
在广泛收集文献资料的同时
，深入民间进行扎实的田野
调查，勘察港口码头街巷，
访谈耆老，抄写碑文，观看
宗教仪式，收集到十分珍贵
的各种资料，为完成博士论
文奠定了坚实基础。毕业后
，钟建华继续完善博士论文
，不但使论文更加全面系统
，一些观察也更加深入，提
出的观点更有说服力了。现
在钟建华将博士论文充实为
专著即将由中国