《纳兰成德传》以纳兰的生平为主要线索展开，分别是满洲—幼童（一至八岁）；学成文武艺（九至十六岁）；文名动天下（十七至二十四岁）；而今重见柳屯田（二十五岁至二十六岁）；尔何酷似王逸少（二十七岁）；中岁承恩紫禁深（二十七岁至三十二岁）；渌水亭边宾客散（三十二岁）。作者史学专业出身，几乎搜罗所有可考可证的纳兰史料及相关文学作品作为素材，详细叙述了纳兰的祖上、父母及兄弟姐妹，纳兰的婚姻及子女，他的日常生活、交友往来、仕途始末、重要的人生经历及事件等等。既保证了传记的可靠性和真实性，还原了一个真实的、血肉鲜明的纳兰成德人物形象，使得普通读者也能理解和走进纳兰的文学世界。

樊志斌，男，山东省齐河县人，清史硕士，曹雪芹纪念馆副研究员，主要从事曹学、红学、史地、园林、博物馆等方面研究。著有《曹雪芹传》、《三山考信录》，编著《曹雪芹传说》，参与笺注《虚白斋尺牍》，撰有各类专业论文五十余篇、百余万字。

《上册》
序
第一章 满洲一幼童（一至八岁）
身为满洲 生于京师
父母
家庭、环境：生活、祭祀、礼节
成长与教养
康熙继位 明珠的仕途
八旗官学与成德的学习
第二章 学成文武艺（九至十六岁）
康熙初年的政局与明珠的仕途
好学孝悌的成德
成德 董讷 学问
明珠 皇帝亲政 成德的妹妹
艳歌：诗酒外的生活
如夫人颜氏
第三章 文名动天下（十七至二十四岁）
康熙十年 成德“成德
国子监与《石鼓记》
乡试 曹寅 徐乾学
成德论明人之文
容若 会试
与翁叔元、龚鼎孳
三藩、撤藩与明珠的崛起
《通志堂经解》
送座主南归
什刹海的茅斋与周边的环境
桑榆墅与渌水亭
姜宸英 朱彝尊
康熙十三年之一：揆叙出生
康熙十三年之二：与卢氏婚姻、颜氏生子
严绳孙 秦松龄
鸳鸯社
读书游览
保成、太子与成德的改名
卢氏身孕
由“性德”又改回“成德
成德 张见阳 曹寅
成德、张见阳、曹寅的文字往来
弓马
散花楼送严绳孙
成德的生活环境：皇帝 明珠
《自鸣钟赋》
卢氏生女
与严绳孙
叶方蔼来访
中进士的成德
成德与诸名士的交往
徐乾学南返与《通志堂经解》
为文一：交际
为文二：《原诗》《原书》《赋论》
一生之交顾贞观
《侧帽词》
宁古塔 吴兆骞
一面之缘马云翎
皇帝的朝政
《渌水亭杂识》
渌水亭与成德的经济之学
《大易集义粹言》《陈氏礼记集说补正》
成德的书画收藏
玄烨的《太皇太后大德景福颂》和成德的
《拟（御制大德景福颂）贺表》
卢氏之死与成德之悼亡
大学士明珠
关于佛道：施道渊 释晓青
楞伽山人成德与一仍归万
成德 顾贞观 桑榆墅
《下册》
第四章 而今重见柳屯田（二十五至二十六岁）
康熙十七年：刊刻《饮水词》 谋救吴兆骞
葬卢氏于皂甲屯祖茔
思念
棋客凌元焕
康熙十七年：成德入为侍卫
成德、吴绮、顾贞观与《饮水词》
皇帝的从容与吴三桂的窘迫
而今重见柳屯田
成德、曹寅、见阳与博学鸿儒
渌水亭宴集与<渌水亭宴集诗序》
成德的诗论
成德 词 花间草堂
游见阳山庄 送见阳南去
从花间草堂到通志堂
地震、火灾中的京师官场
又是一年
第五章 尔何酷类王逸少（二十七岁）
一时之风与康熙皇帝
致明阿哥
忙碌的皇帝
作为佐领的成德
续官氏
尔何酷类王逸少
成德与赵孟頫
娄师德唾面自干，大无廉耻
与见阳的鸿雁传书
皇上 京师 前线
编辑、刊刻《通志堂经解》
书画家成德
随侍马兰峪
入直西苑
送友出京
随驾南苑 雄县观鱼
四时 相思
家人
第六章 中岁承恩紫禁深（二十七至三十岁）
成德的忠孝观
诏吴兆骞归京师
顾贞观南归
吴兆骞归京师
梁汾来书
与汉槎的书信往还
陪同皇帝孝陵致告
西溟
草堂的花灯之会
成德与梁佩兰
侍从盛京
成德、药亭与宋词选
侍从松花江
成德与高士奇
随侍西苑与西苑杂咏
总是忙忙碌碌
成德、汉槎、揆叙及其他
成德 汉槎 《名家绝句钞序》
《拟古》诗
远赴龙江：觇梭龙
理想与悼亡
写亲友诗
月食
随侍五台山、古北口
收复台湾与《万年一统颂》
出使西域
吴兆骞 顾贞观
随陛古北口避暑 罗刹 温郡王延寿
东巡 梁汾 荪友 红颜
随陛江宁与《楝亭图》
也所谓悲喜交加
竹炉新咏
别荪友
第七章 渌水亭边宾客散（三十二岁）
最后的宴集、题咏
身后一：王晕、梁汾、顾汧《挽同年成容若
身后二：沈宛 富森 明珠 揆叙
身后三：《通志堂集》 曹寅 纯修 《红楼梦》
附录 纳兰成德年谱
跋

不论谈及海淀文化三杰，还是谈论北京人文符号，抑
或清初词坛，纳兰性德是不能回避的话题。
无论在其生前，还是在其身后，纳兰性德的词都以其
情真意切、哀婉艳丽而广受传诵，甚至有李后主后一人的
说法，其在文学史上固当不朽矣。
词，当然是性德最基本的身份，但，并不是其全部，
其诗、其文、其文章、其杂记，都是他一生的基本成分，
而其生活的时代、社会、家庭、交游又一起谱就了性德的
生活氛围、生活内容、创作节奏、创作意向。
对后世来讲，这一切是解读一个“真实的性德”最基
本的功课；然而，事实并非如此，后世对性德的解读或者
仅仅着眼于其词，或者将性德的全部分块解读，进而造成
对性德现象解读上的种种偏见或简单化。
解析一个比较接近性德本身的性德：某种程度还原性
德生活的时代、所处的部族、文化的归属、政治的追求等
等，是我的任务；写一个“纳兰迷”喜欢的性德，不在我
研究的视野内，或者说，不是我研究与写作的主要目的。
这实际上是传记与传记文学或者传记题材文学的基本
不同。
又，性德原名成德——徐乾学刊《通志堂经解》署
“纳兰性德容若”，其自署、友人所谓或者成德，或者容
若，故作《成德传》。
樊志斌
二零一八年十月一日

词是性德最基本的身份，但并不是其全部，其诗、其文、其文章、其杂记，都是他一生的基本成分，而其生活的时代、社会、家庭、交游又一起谱就了性德的生活氛围、生活内容、创作节奏、创作意向。本书收录了上、下两册，共七章。

《成德传》写了三个多月——基本成文后，又陆续修
改三个月，似乎时间不长。
但实际上，就我通读《通志堂全集》和集中了解学界
纳兰研究的时间至少也有两三年。
修改的两三个月，工作量繁重至极，不断有新的资
料、新的逻辑、新的思路、新的阐释，不少部分是推倒重
写。
非常感谢学界一代代学人的探索，因为他们的研究，
才有了我们今天对成德很多事情的了解，才有了对既有资
料的贯穿阐释。
学术即如积薪，后来者能否居上不好说，但总是占些
便宜的。
研究《红楼梦》、曹雪芹、海淀，总是要谈到成德。
我与成德缘分来源如此。
十数年，研究曹雪芹、《红楼梦》、海淀园林史地、
北京民俗，使我能够比较立体地看待清朝的人物，不管是
曹雪芹，还是成德。
因此，写《成德传》，不管从体例、知识、形象、文
章诸多方面，我都得益于过去《曹雪芹传》的写作、得益
于《曹雪芹生活时代北京的自然与社会生态》的研究，得
益于过去近二十年的清史和传统文化学习。
作为一个历史人物，曹雪芹也好，成德也好，他的教
育、生活、学养、思想是大不同于今人的；同样的，作为
研究和深度赏析，他们的作品也不能按照今人的学养和喜
好去理解，自我的喜欢阅读除外。
要感谢很多人，是他们让我有激情去从事《成德传》
的写作。
最后要向许多“纳兰迷”表示抱歉，我的《成德传》
力图恢复成德一生，包括他的诸多方面，也许会打破一些
人对成德的“主观希望”，那倒是我的希望之一。
樊志斌
二零一八年十月一日

成容若君度过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人
都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张
望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一
个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阕词就波澜过你我
的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的荼
靡谢尽。
——徐志摩

第一章 满州一幼童（一至八岁）
身为满洲 生于京师
顺治十一年（甲午，1654）十二月十二日纳兰成德生于德胜门内后海明珠宅。
是年，三月十八日，玄烨生；张纯修八岁（生于顺治四年五月十一日。
顺治十一年（1654），大清朝已经定鼎中原十一年。
十数年间，血雨腥风，眼下，全国基本已经平定，只有盘踞在福建沿海地区的郑成功等残明势力时有动作，黑龙江、松花江流域偶尔有俄罗斯人的侵扰，西藏尚未纳入中原版图，即便如此，皇上也在上年正式册封罗桑嘉措为“达赖喇嘛”（达赖五世）。
总体来说，国家倒也安静。本年，朝中倒是有几件大事：
二月二十日，皇帝命平南王尚可喜专镇广东，靖南王耿继茂专镇广西，并辖原定南王孔有德部下绿旗兵。
三月十八日，皇帝的第三个儿子出生，后命名为玄烨。
六月十六日，皇帝册封蒙古科尔沁部镇国公绰尔济的女儿博尔济锦氏（前皇后的堂妹）为皇后。二十二日，以加皇太后徽号礼成，昭告天下。
九月初三日，皇帝恩准老臣范文程解任谢事。
所谓时光飞逝，白驹过隙。时间总是过得很快。
天儿一天天变冷，转瞬就到了年根儿。
北京的冬天寒气逼人，即便屋子里烧着从西山拉来的煤，也不觉得有多么的温暖。所有人都穿着皮衣皮帽、棉衣棉帽——皮货是彼时上层的，尤其是满洲人的标配，捂得严严实实的。街上行人匆匆，忙忙碌碌，脸上挂着欣喜的笑容，一副迎新年的模样。
二十岁的銮仪卫云麾使明珠比别人更加焦急些。
焦急不是因为年关将近、当值需要更加谨慎，也不是因为过年需要置办年货——那些自然有仆人处理，令他心神不定的是，他的太太马上就要生了。
这是他们的第一个孩子。
明珠生于天聪九年（1635）十月十日。，觉罗氏夫人生于崇德二年（1637）七月，二人年龄相差三岁。顺治八年（1651）结婚时，明珠十七岁，觉罗氏十五岁。
孩子将近出生的时候，明珠二十岁，觉罗氏十八岁。
凡事没有经验，难免有些紧张。
明珠的家位于京师北部正黄旗地方，北临德胜门，右前为积水潭（时人称西海），正前临后海（什刹海又分为前海、后海和西海——又称积水潭），靠近净业寺地方。
这处房子是满人入关后，按照旗份和级别分发的。
哥哥郑库是正四品佐领，按照制度，当有十间房子，明珠的銮仪卫云麾使亦为正四品，自然也是十间房的规模——由于贫富分化，不少旗人已经开始变相买卖房屋，住的房子未必完全同于制度规定。
当然，旗人家里多有奴仆，住在这十间房子里的，自然还有明珠家的仆人。
跟别人家里相比，明珠家自然更加忙碌，一方面是要迎接新年，置办礼物；一方面是太太眼见着要生产，没有准备好的东西一定要检查置办，还要不时观察太太的情况，以便心中有数。
十二月十二日，产房里终于迎来了一声婴儿的啼哭。全家人都松了口气，都欢喜道：“生了，生了，夫人生了。”
年轻的男主人脸上紧张的表情立马放下了，变成一个笑脸。
产房内外．仆妇、丫鬟进进出出。
一会儿，只见稳婆从内室忙忙地走出来道喜：“恭喜老爷，贺喜老爷，夫人生了，是个公子。”
明珠当下就要进屋看看，稳婆赶忙拦住：“老爷，且得收拾一会子呢。”
“哦、哦，对、对，得收拾一会儿。那个谁，安三儿，赶紧给大爷报喜。”
“喳！老爷。”安三打个千儿，转身向隔院跑去。
明珠抱着襁褓中的孩子，看着躺在炕上的妻子，笑嘻嘻地说道：“这小东西！夫人辛苦了。小家伙这么点儿，我看就叫成德（满文中意思是小）吧。”说罢，把孩子放在觉罗氏身边，从书架上拿下一本《易经》，翻了几页，递给太太：‘《易经·乾卦·文言》上说：
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。
希望我们的儿子就像乾卦所说的那样，成为一个君子，‘成德为行，日可见之行也’，就给他起名叫‘成德’。你看怎样？要是觉得不好，还有其他几个……”
觉罗氏深知自己的丈夫聪颖过人，学问上佳，又说得似乎很有道理，自然高兴：“好啊，好啊，自然都依你，成德、成德，好……”
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