今天，缠足是一种已经消亡了的奇俗，然而在旧中国，缠足却是女子成家的重要条件，在民众思想中根深蒂固。连能够铲除持续逾千年的科举制度的康有为，都对这种陋习无能为力。本书试图探明缠足这种奇异风俗产生的社会因素。

冈本隆三，1916年生。中国问题专家，曾在多所大学任教。有大量著述，研究领域涉及中国各个方面。

前言
为东方书店版所作前言
第一部分 缠足的秘密——其诞生与性的开发
第一章 中国社会诞生的奇俗
人体改造手术
宦官和缠足
三个被“去势”的群体
第二章 缠足的方法和魅力
足的魅力
几乎置人于死地的施术
缠足的准备
缠绕裹布的方法
缠足的顺序和秘决
“试缠”—“试紧”—“紧缠”
将脚趾折断弯曲的“紧缠”
千奇百怪的缠足方法
恐怖的夹竹片
缠足后会怎样
小脚的形态
缠足的魅力
求爱的手段
缠足百科
男性的缠足
缠足速成法
缠足可以作为武器
第三章 缠足的起源
缠足由来的故事
缠足起源于北宋
“新月”形的小脚
“金莲”的系谱
绽放金莲之花的玉足
美女合德的玉足
胡旋舞
第四章 缠足艺术与其作用
缠足论的全盛时代
五式·三贵·十八名
汉字的熏衬
缠足美的作用
缠足的魔力
被隐藏起来的对性感觉的开发
缠足弓鞋的功能
供人观赏的缠足女子
第二部分 缠足的兴亡——其社会历史背景
第五章 女性与中性统治的王朝
记叙男性与女性关系历史的缠足
十分自由的男女关系
酒屋王朝
改变历史的空闺之怨
在嫉妒下惶惶不可终日的男人们
自由发展的“公主”
自暴自弃的皇子
“女宠”政治
为后宫所烦恼的武帝
宦官政治登场
第六章 嫉妒、恐妻、媚惑
母亲的贞操
妾奴“家妓”
近代女性解放的脚步
荒淫、杀人爱好
破纪录的嫉妒
恐妻皇帝第一人
宫女6000之多
最强悍的女性
妇当怕者三
唐代女性的解放感
行气之术
赤汗
黑色的口红
第七章 贞节的极限化
“姑恶”之声
打造“女性”
被砍去鼻子和手臂的贞女
被扭曲的贞操观念
蒙古王朝的嫉妒和名节
强迫自杀
轰轰烈烈的贞节
淫荡皇帝与狐狸精皇后
两个新纪录
“瘦马”
明代恐妻家与剥皮刑法
令人哭笑不得的“贞女”
加速缠足普及的国难
折服于缠足的康熙帝
具有历史意义的禁止缠足令
疯狂的儒者
被通缉的中国的卢梭
第八章 缠足的解放
嫉妒是女性的恶德吗？
女性的理想国度——“女儿国”
缠足与文学
太平天国与基督教女学校
中日甲午战争与不缠足运动
礼教的黄昏
鲁迅的贞节观
无法消失的痛苦与悲叹
被解放的缠足
“重缠”
缠足美的黄昏
第九章 缠足至今仍存在
“你正在一点点被杀死”
全世界女性的恐怖
新缠足论

在中国四千年的历史
发展过程中，创造了独特
的社会制度和风俗习惯，
留下了汉字、中药和万里
长城等诸多文化遗产。
其中一些风俗习惯已
经融入了日本人的生活中
，成为联系中国与日本的
坚实纽带。另一方面，中
国也有超出日本人想象之
外的习俗，如缠足。
如果列举三条中国独
特的风俗，那么肯定会提
及宦官、科举和缠足。这
其中，宦官制度后来在伊
斯兰世界也实行过，科举
制度也是如此，虽然形式
不同，但是在今天的日本
还以“考试地狱”的形式延
续着。只有缠足这种习俗
在中国之外的任何其他国
家都没有出现过，所以它
确实是一种空前绝后的奇
异风俗。
今天，缠足是一种已
经消亡了的奇俗。然而在
旧中国，缠足却是女子成
家的重要条件，在民众思
想中已根深蒂固。连能够
铲除持续逾千年的官吏选
拔考试制度——科举制度
的康有为，都对这种陋习
无能为力。缠足是将发育
期幼女的趾骨和中足骨弯
曲进脚掌的一种“手术”，
这种奇特的风俗能够持续
数世纪，实在是具有非同
寻常的魔力。
本书的目的在于试图
探明缠足这种奇异风俗产
生的社会因素。
这是第一次尝试从男
女关系的角度来考察中国
缠足习俗的历史。其结果
，发现缠足习俗中包含着
常人无法想象的对隐秘的
性与肉体官能的开发，这
一点确实令人瞠目结舌。
本书由两大部分组成
：第一部分主要论述缠足
的产生与方法；第二部分
主要阐述作为缠足社会背
景的男女关系的历史。全
书多处引用鲁迅的观点，
是因为他对缠足的见解极
具先驱性。
缠足是发生在世界妇
女史上绝无仅有的悲剧。
波伏娃说：“女性不是天
生的，而是被制造出来的
。”没有比中国的缠足习
俗，更能够证明这句话所
揭示的女性的悲剧了。本
书以探讨缠足为宗旨，如
果能够为研究中国历史开
辟新的领域，成为搞清男
女之间关系史的一把钥匙
，那将是十分荣幸的。
我一直想要出一部有
关缠足的书，田村胜夫编
辑部长慧眼于此课题，并
积极提供机会，在他的热
情促成下终于实现了本书
的出版，这是非常令人欣
慰的事情。在本书写作过
程中，田村先生提出种种
细致建议，使本书得以顺
利完成。此外，本书出版
亦有烦编辑部的生田荣子
、广段勇等诸位。
本书执笔时承蒙内山
完造先生的妻子真野夫人
提供重要参考资料——姚
灵犀编著的（《采菲新编
》（天津书局发行），在
此诚致谢意。另外亦向友
人井上满氏、东洋文库的
田中正俊氏等许多为本书
出版提供便利条件的前辈
、朋友以及弘文堂出版社
的各位致以衷心感谢。
冈本隆三
1963年11月21日

本书的目的在于试图探明缠足这种奇异风俗产生的社会因素。这是第一次尝试从男女关系的角度来考察中国缠足习俗的历史。
本书以探讨缠足为宗旨，希望能够为研究中国历史开辟新的领域，成为搞清男女之间关系史的一把钥匙。

第一章 中国社会诞生的奇俗
人体改造手术
中国社会在漫长的历史发展中，产生了诸多制度、文物和风俗。从万里长城那样气势磅礴的建筑，到浩如烟海般的汉字，从绝对不会导致腹泻的中国餐饮，到吃橘子皮上霉菌治感冒的中药配方，其多姿多彩让人倍感汉民族四千多年来深厚的生活底蕴。
其中有一种奇俗，在世界上任何其他国家都不曾出现就消亡了，堪称人类历史上空前绝后的产物。
它就是缠足。
所谓缠足，就是指身体是成人，但足部却保留幼年状态的一种非常奇怪的习俗。
据明末清初李渔（1611一？）著书所记，宜兴有一位美丽的小妾抱小姐，脚小得只能靠人抱着行走。
竹枝词里讲到，宣南这个地方的大户人家里，到处都放着一种类似小梯子似的三层踏台，以备妇人们上下轿子时使用。至于为什么要预备这样的东西，据说是因为这里的妇女脚都太小，走起路来摇摇晃晃，上下轿子即使有侍女搀扶也需要这台子，否则就很危险。
宜兴的美人和宣南的妇人们如此纤巧的脚，并非是与生俱来的，而是经过缠足，也就是在幼年时期就把脚紧紧包裹起来，阻止了它生长的缘故。
在我们看来，把脚弄成那种样子实在匪夷所思，这种做法是一种绝无仅有的对女性的残酷虐待。然而当时的普通家庭却都把缠足当成理所当然的事情，他们认为缠足是美女的特征，是女性出嫁的条件，只有身份低下的劳动妇女才任足生长。
曾经踏上过旧中国土地的人，绝对没有人会注意不到中国女人的缠足。看到中国妇女几乎像鸭子一样用小脚摇摇摆摆地走路，所有人都会惊奇她们为什么愿意把脚弄成这种不方便的样子。如果有人曾经和缠足的妇女住在一个屋檐下，看到被褥上留有那种奇怪的三角形脚印，肯定会有些生理上的不快吧。
这种非人道的奇俗，在世界上任何地方都不曾存在，因此外国人以一种猎奇的眼光来看待它，把它当成旧中国的象征。
以小说《阿Q正传》闻名的中国作家鲁迅（1881一1936年）在散文中写了这样一件事情：
一位杨姓女子去了比利时的农村，许多女人围上来看杨女士的脚，杨女士将脚伸出来给她们看。一位女人说，听说中国女人都是小脚，跑起来一摇一摆的。如今才明白这话不确实，请原谅我们的错念。
这个故事在今天可以为人津津乐道，然而事实上民国后继续缠足的人仍然很多，只有像杨女士那样的新女性才没有缠足。
这个奇异风俗今天还在一些老妇人的脚上留有残酷的烙印，倘若去横滨的南京街附近看看，偶尔仍会有蹒跚行走的妇女映人眼帘。
中国从10世纪起开始流行这个奇异风俗，尽管今天它已经成为历史遗物，但还是持续了整整10个世纪。
所谓缠足，简单地说就是在女孩三四岁的时候就把她们的脚紧紧裹起来阻止其生长，让女性的脚永远停止在三四岁时的状态。缠足的方法是将大脚趾以外的四根脚趾窝到脚底，因此几乎等同于对人体实施改造手术。这种风俗让人不由得想起波伏娃的话——“女人是被制造出来的。”
缠足的目的是将女性幽禁在家庭中。
正如过去日本女性一结婚就被迫将牙染黑作为已婚标志一样，缠足的目的当初也是为了女性的贞节。像战争中的日本妇女无奈只能穿裤子的时期一样，南宋时期也从国家非常时期意识出发——号召多生多增加孩子，缠足风俗的兴起与这些措施是有关联的。
总之，将脚限制在三寸即十厘米左右，使人无法外出，毫无疑问这是一种将妇女家畜化的非人道的风俗。这种风俗是人类历史上空前绝后的人体改造手术。
那么这种风俗是怎样产生的呢？在这里我们有必要首先探讨一下缠足与中国君主独裁制度的关系，以及它产生的思想背景等问题。