《徐霞客游记》是一部以日记体为主的地理著作。明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家徐霞客在34年旅行中记录下了六十余万字的游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。书中对地理、水文、地质、植物等现象均作了详细记录，写景记事，追求细致，内容丰赡，文笔隽永，具有地理学、文学以及史学价值，被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
本书是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，对近人旅游及散文游记创作亦有极大启示。

游天台山日记
游雁宕山日记　浙江温州府
游黄山日记　徽州府
游武彝山日记　福建建宁府崇安县
游庐山日记　江西九江府
游黄山日记　后
游九鲤湖日记　福建兴化府仙游县
游嵩山日记　河南河南府登封县
游太华山日记　陕西西安府华阴县
游太和山日记　湖广襄阳府均州
游五台山日记　山西太原府五台县
游恒山日记　山西大同府浑源州
游秦人三洞日记
湘江遇盗日记
游七星岩日记
游漓江日记
与静闻永诀日记
游白水河瀑布日记
游盘江桥日记
游太华山记
随笔二则
黄草坝札记
丽江从教日记
游茈碧湖日记
游大理日记
越高黎贡山日记
游鸡足山日记　后
溯江纪源

与马可波罗齐名的“东方游圣”，
钱谦益、李觉民、李约瑟等中外人士极力推崇的一代大家。
中国最有影响力的20部著作之一！
《徐霞客游记》既可被称为地理百科全书，也颇具文学和史学价值。
被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”！
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霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇
文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次．谋得好事
者授辞，不唯霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书
也。
——清代学者 钱谦益
其词意之高妙，备极诸长，非身历其境者，何能
出此……霞客之游记，非仅写景物、谈风月而已，对
于山岭之来脉、江海之源流，而未尝无所发现，其有
助于地理，自不可沒。
——学者 刘虎如
《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所
写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。
——英国科学家李约瑟 《中国科学技术史》

游天台山日记
天台山，又称“台山”，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台等名景，其中以石梁飞瀑最为著名。天台山为佛教天台宗的发祥地，有隋朝创建的国清寺。台州府省称“台郡”，即今浙江临海市。
万历四十一年(1613)，徐霞客到浙江旅游，先游洛伽山(普陀山)，惜未见游记。之后循海南行，第一次游览天台山和雁宕山，同行者有僧人莲舟。《游天台山日记》就是他这次游天台山留下来的游记。次年(1632)，他又再次游览并另作一记。
徐霞客于三月的最末一天自宁海县城起行，四月初一进入天台县境，四月初九离开天台山。他登华顶峰，观石梁飞瀑，欣赏断桥三曲瀑布及珠帘水，游寒岩、明岩、呜玉涧，眺览琼台、双阙，登赤城，沿途到天封、万年、国清诸寺。对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔，对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。这篇游记清丽感人，直如把我们带进了天台胜景。文中指出：“岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。”这是徐霞客早年地理考察的重要结论，他已经注意到地形、气候和植物生长的关系。
该记基本上反映了天台山的全貌，语言简练朴素，可观此游记的基本风格。
癸丑之三月晦①自宁海出西门②。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山③。闻此於菟④即老虎夹道，月伤数十人，遂止宿。
【注释】
①癸丑，明万历四十一年，即1613年。晦，每月最末一天。万历四十一年三月三十日，即公元1613年5月19日。
②“自宁海”句，徐霞客自家至宁海的路线，游记中未有记录。陈函辉《徐霞客墓志铭》中栽徐霞客自述：“而余南渡大士落迦山，还过此中，陟华顶万八千丈之巅，东看大、小龙湫，以及石门、仙都，是在癸丑。”可见其在1613年游天台前，曾经绍兴府、宁波府游落迦山。落迦山，又称“洛伽山”，因《华严经》有善财参观音于普陀洛伽之说而得名。普陀山又称“小白华”“梅岭”，为浙江舟山群岛中的一岛，是徐霞客游踪最东处。该山为我国佛教四大名山之一，也是旅游避暑胜地。
③梁隍山，即“梁皇”，在宁海县西南境的公路边。
④於菟(wu tu)，是一古词，早在《左传·宣公四年》中记载：“楚人谓乳谷，谓虎於菟。”《辞海》中云：“於菟，虎的别称。”此处应为此意。
【译文】
癸丑年三月三十日 从宁海县城西门出城。天空阴云尽散，阳光明朗，人之心情、山中景物，似都有喜意。走过三十里路，到达梁隍山。听闻此地猛虎夹道，一个月间就伤害数十名行人，于是，停宿于旅舍。
四月初一日 早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化①来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清②大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然③之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人④就石梁道。行五里，过筋竹岭⑤。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门⑥盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳④中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
【注释】
①奉化，明代时为县，隶属宁波府，即今浙江奉化市。
②国清，即国清寺，在天台县城北3．5公里处的天台山麓。寺周五峰环立，古迹甚多，有隋塔、隋梅、唐代天文学家一行墓、寒拾亭、丰干桥等。
③然，同意。
④莲舟，江阴迎福寺僧人。上人，对僧人的尊称。佛家把人分为四种，即粗人、浊人、中间人、上人。他们认为内有德智、外有胜行的人，为在上之人，故称“上人”。
⑤筋竹岭，即今金岭，在宁海、天台两县界上。
⑥阊门是苏州城八门之一，位于城西北，通往虎丘方向。
⑦坳(ao)，低洼处。
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