本书为日本思想学家桂岛宣弘教授2001年来有关近世、近代日本自他认识问题的论文作品选集。作者采用越境思想史学的方法，以自他认识为切入点，放眼东亚世界，通过对儒学、宗教、近代天皇制意识形态、日本民族主义等问题进行分析，清晰而全面地对日本思想史的发展脉络进行了梳理，并对日本思想史学及东亚思想史学的诸多问题进行了反思与批判。同时，结合天皇制、领土问题等现实课题，从历史学家的立场出发，展望了东亚世界的未来。

致中国读者
凡例
第一章 日本思想史学的“作法”及其临界
——面向跨国境的思想史
一 何谓跨越国境的历史
二 “锁国”日本像的挣脱与“近世帝国”论
三 本居宣长与日本民族主义
四 滥觞期的国史学与“西洋学问社会”
五 日本思想史学与中国
六 作为节点的丸山真男
七 结语
第二章 姜沆与藤原惺窝
——17世纪的日朝相互认识
一 16-17世纪的东亚——划时代的16世纪
二 姜沆的足迹及其日本观
三 藤原惺窝与明中华主义的碰撞
四 迈向17世纪——明清交替与思想嬗变
第三章 宣长的“外部”
——18世纪的自他认识
一 “民族主义的预言家”
二 18世纪的自他认识
三 宣长——华夷思想的解体及其去向
四 结语——宣长的“发现”
第四章 华夷思想的解体与自他认识的嬗变
——以18世纪末期至19世纪初期为中心
一 反转的自他认识
二 后期水户学与虾夷地问题
三 18世纪末期虾夷地论的转变
四 19世纪——自他认识的嬗变
五 《千岛白浪》与幕末国学
六 结语
第五章 近代天皇制意识形态的思想过程
——以德川思想及平田笃胤形象的转变为中心
一 问题所在
二 “收揽人心”的言说
三 围绕天皇言说的转变
四 明治初年的平田派国学
五 宣长、笃胤形象的彼方
第六章 近代宗教制度的暴力
——国家神道体制的遗产
一 引子
二 近代神社·神道意识形态的成立
三 被封印的言说——复古神道派的挫折
四 被命名的神明们——被封印的民众宗教的神明
五 结语——折口信夫的叹息
第七章 近代国史学的成立
——关于考证史学
一 引子
二 “东洋史学的价值”
三 “考证史学”的言说
四 结语
第八章 亚洲主义：从何处来，到何处去
——近世后期思想史映射的尝试
一 引子
二 19世纪上半叶，“华夷”思想的分解与“比考”的开始
三 近代的言说，“脱亚”与“兴亚”之间
四 结语
第九章 殖民地朝鲜的史书编纂与近代史学
——以《朝鲜半岛史》为中心
一 “被永远铭记”的历史编纂事业
二 史书《朝鲜半岛史》
三 所谓“学术性”的陷阱
四 余论
第十章 天皇制的过去与现在
一 历史学家为何反对天皇制？
二 德川时代的天皇
三 作为“被创造的传统”的天皇
四 国家神道与天皇制
第十一章 跨越“领土问题”的地平线
译后记

桂岛宣弘教授是日本著名的思想史研究专家。他的研究虽以日本近世思想史为出发点，但他关注对跨国境思想史研究的建构，将明、清、朝鲜王朝的思想史也纳入考察范围，试图对包括日本在内的整个东亚思想史进行分析。
为了将资本主义的暴力、榨取的本质揭露出来，也为了给当下的地球环境、人文社会提出建设性意见，本书通过对江户时代，即前近代社会进行考察，可以帮助人们跳出来自近代社会的束缚，获得许多不同而有益的视点。