戴建业，华中师范大学文学院古代文学教研室教授，博士生导师，古代文学学科组长、学术带头人，《华中学术》主编，湖北民族学院“彩虹学者”，台湾国立屏东教育大学客座教授。央视百家讲坛诚邀之重量级老子专家，曾出版著作多部。网易博客“2012年度十大博客（文化历史类）”之首，华中师范大学“我心目中的好导师”第一位，“爱思想”网站专栏作家。

自序
绪论 老子与《老子》
引言
1.老子：为什么不称"李子"呢？
2.《老子》：何人所著？何年成书？
3.道：天地之根与万物之本
4.自然：大道的本性与人生的境界
5.无为：治国之道与处世之方
6.悖论：抛弃智慧的智慧宝库
7.《精读老子》：和老子"对谈"
第一章 道与德
引言
1.说不出口的"道"
2."道"是万物之母
3.山谷与女阴
4.看不见摸不着的"道"
5."空心人"
6.为什么物极必反？
7.为什么说"道生一"？
8.怎样体认"道"？
9.道：善人之宝
10.听听道家谈道德
第二章 自然与造作
引言
1.道法自然
2.什么是自然？
3."我们本来就是这样的"
4.大道废弃，才尚仁义
5.归于婴儿
6.知道白，守着黑
7.顺应自然
8.再说顺应自然
9.人算不如天算
10.儒道两家能说到一块吗？
第三章 无为与有为
引言
1.无为与有为的界限
2.一切肯定皆否定
3.天地不讲仁义
4.最美的语言就是无言
5.谁能使菊花开在春天？
6.无为而无不为
7.无为的益处
8.什么样的人适合当官？
第四章 拙与巧
引言
1.为什么不崇尚才能呢？
2.抛弃聪明机巧
3.再说抛弃聪明机巧
4.蠢人精明，智者愚笨
5.怀抱素朴，守护纯真
6.知人者智
7.自知者明
8.只缘身在此山中
9.最巧即最笨
10."读万卷书，行万里路"错了吗？
11.你能分清"知不知"与"不知知"吗？
第五章 弱与强
引言
1.你不争就没人和你争
2.牙齿先落，舌头长存
3.柔能克刚，弱能胜强
4.自胜者强
5.再说自胜者强
6.立志不易，强行更难
7.强横者不得好死
8.所求越多所得越少
9.婴儿的启示
10.居卑处下，忍辱含垢
第六章 静与动
引言
1.浮躁：现代人的癌症
2.以静制动
3.以静养智
4.宁静致远
5.清静无为天下正
6.蚯蚓与螃蟹
7.大器晚成
8.百无一用是书生
第七章 进与退
引言
1.为什么说"上善若水"？
2.无私才能成就自己
3."无用"才有"大用"
4.甘居人后
5.你乐意"高高在上"吗？
6.高者应就低
7.从小事做起
8.善始善终
9.千里之行，始于足下
10."抢先"还是"居后"？
第八章 仕与隐
引言
1.当官：为人还是为己？
2.功成身退
3.再说功成身退
4.三说功成身退
5.有利必争非君子
6.替天行道
7.自爱而不自贵
第九章 治与乱
引言
1.不值得信任，才不被信任
2.治国三宝
3.捡了芝麻，丢了西瓜
4.想民之所想
5.政事省，民风淳
6.不治则治
7."治大国"与"煎小鱼"
8.以智巧治国，国必遭殃
9.民不畏死
10.上不欺，下不诈
11.理想社会
第十章 战与和
引言
1.盛极必衰
2.会打仗便不打仗
3.要想对手弱，就先让对手强
4.要想废了他，就先抬举他
5.要想获取，就先施与
6.以奇用兵
7.兵不厌诈
8.战火起于贪欲
9.善战者，不发怒
10.两军对阵，慈悲者胜
第十一章 修身与养生
引言
1.精神体操
2.来也潇洒，去也潇洒
3.保养元气，乐享天年
4.欲壑难填
5.无欲则刚
6.理想人格
7."呵，我多伟大！"
8.追名逐利有什么错？
9.祸福相倚
10.修身与养真
11.结怨与解怨
附录：《老子》原文及注释

“道”与“德”是《老子》中的两个核心范畴，因而《老子》又被人们称为《道德经》。 那么什么是“道”呢?老子深刻地认识到，作为宇宙的本源、万物的实体、自然变化的规律和人类社会的法则，“道”既不可能用语言来说明，也不可能用概念来规定，因为一经语言的言说和概念的规定，形而上的“道”就变成了形而下的“器”，就由天地之根和万物之宗母变成了万物中之一物。老子说我们将“道”名之为“道”，只是为了表述方便而万不得已的权宜之计。
“道”既不是世间的一种或一类事物，它便在耳闻目见的现象世界之外，视之不见其色，听之不闻其声，嗅之不得其味，触之不得其形，但同时它又内在于万事万物之中，我们可以从存在的万事万物(“有”)中去窥见“道”的广大无边，“道”虽无处可见，但又无处不在。
既然天地因“道”而生，万物因“道”以成，那么天地万物和人类社会就无不唯“道”是从。’
“德”在儒、道两家的学说中都是一个极重要的概念，但儒、道两家对“德”内涵的理解却是各说各话。在《老予》中“德”是一个等差概念，它可以进一步细分“上德”和“下德”。“上德”以“道”为体，以“无”为用。“上德”之人德合天地却不自以为有德，所以老子说“上德不德”。“下德”是“大道”分裂后才出现的，是人们因欲而兴、因求而得的产物，它的具体内容包括世俗所谓“仁义礼智”，“下德”又可再分为“上仁”“上义”和“上礼”三个层次。
1．说不出口的“道”
可以用语言表达出来的“道”，就不是永恒不变的“道”；可以通过语言说出来的“名”，就不是永恒不变的“名”。
作为万物的生成者和宇宙的本源，“道”并不是万物之中的某一类或某一个事物，其包蕴至大，其外延至广，我们不可能用文字来规定它，也不能用语言来表述它。一经文字的规定或语言的表述，也就失去了“道”之所以为“道”，因为文字规定和语言表述必定要“指事造形”，形而上的“道”便变为形而下的“器”，便成为可视而见、可听而闻、可察而知的具体事物，而某一类具体事物当然不能生成万物，不能成为宇宙的本源，也不能成为促使万物运动变化的规律。
“道”既然不可言说、不可思议，自然也就不能给它命名，因为名称来源于事物的性质和形状，而“道”其外既无形状，其内性质又不可规定，甚至它压根儿就无所谓内与外，这样永恒不变的“道”就不能被冠以名称。当我们思议、言说某物时，该物就成了我们思议言说的对象，就成为与思议、言说者相对的客体；当我们给一物命名时，该物便被固定为“此”而非“彼”。一成为主客相对的一方，一分出“彼”与“此”，无论是“主”“客”还是“彼”“此”都受限于具体的时间与空间；落入了时间就必有久暂的变化，框入了空间就必有大小的不同，而有了久暂之分与大小之别就不可能永恒和无限，所以，还是别枉费心机去言说“道”或称述“道”吧。 “无”是万物之始，“有”为万物之母，而“有”又来于“无”。万事万物的形成必有它最先最早的源头，这里所谓“最先最早”不是时间上的“最先最早”，而是指逻辑上的“最先最早”。我们如果把“有”生于“无”理解为天地初开之时，既没有物体也没有形象，茫茫宇宙是一片空虚，然后从这片空虚的“无”中生成出万事万物(“有”)来，那么“无”和“有”都统进了“先”与“后”这张“时间”的大网中。“时间”这张大网中的一切都不会永恒不变。上面已经说过任何事物都是有名的，“道”不是任何一类或一种事物，它无形无名因而也就是“无”。“无”或“道”永恒不变，它超越时间与空间。我们说“有”生于“无”，是在逻辑上肯定“无”或“道”作为一切存在的始基与本源。为什么说“有”是万物之母呢?“道”作为潜在的无限可能性是“无”，作为能生成万物实现万有而言又是“有”。“无”言道之体，“有”言道之用。
我们常从“无”处了解“道”的精微奥妙，从“有”中观察“道”的广大无边。“无”和“有”二者同源而异名，它们都非常幽深玄妙，幽深而又幽深，玄妙而又玄妙，因而是一切变化的总门。
P29-31

戴建业教授以深厚的学养、风趣的文笔、独到的视角，用随笔的形式深入浅出地为大众阐释老子的思想，解读古老智慧在现代社会中的意义。逐篇精讲《老子》，讲透老子智慧，为读者解答：为什么高者应就低？为什么柔能胜刚？为什么拙能胜巧？……戴教授把老子请上前台，面对这个时代发言，拂去我们的孤独、焦虑、痛苦，帮助我们找回心灵的宁静。

拙著自十几年前在上海古籍出版社问世以来，在海峡
两岸五家出版社出版了九版，印刷了几十次，仅在上海古
籍出版社就出过好几版，还荣获过全国的图书奖。连书名
前后也换了六个——《老子现代版》《老子智慧的现代转
换》《老子心解》《老子的智慧》《民族的大智》《老子
开讲》。修订版接受总编吴畏先生建议，将书名改为《戴
建业精读老子》。比起过去的所有书名来，它更加准确和
朴实，也更容易被读者所理解和接受。孔老夫子早就提醒
过人们“必也正名乎”，好书名是一本书的好脸面，也是
一本书的好开端，而“好的开端就是成功的一半”。
新版在文字上做了一点润色，内容上也做了相应的修
订，责编又重新订正了少数错字，装帧比初版更雅致，排
版也比初版更疏朗。
《老子》是先秦最为抽象的哲学名著，也是先秦唯一
用韵语写成的诸子。“道，可道，非常道；名，可名，非
常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以
观其妙；常有，欲以观其徼……”这是经虚涉旷的哲思，
又何尝不是缥缈幽邃的诗境?它不只是思与诗的有机融合，
而且就是思与诗的高度同一。其实，最精微的思同时就是
诗，最空灵的诗同时也是思。既然老子当年能用韵语进行
哲学著述，我们为什么非要用枯燥的论文来分析《老子》?
拙著能为广大读者朋友接受，如果说有什么特点的话，除
了各章的阐释有“一得之见”外，或许主要还在于它的言
说方式——我用相对自由洒脱的随笔体式，用一种亲切自
在的闲谈语调，并尽可能用机智优美的语言，像在茶室和
朋友们娓娓道来，不是在讲坛上字正腔圆地演讲。
希望能一直这样写下去，一直这样讲下去，讲唐诗，
讲宋词，讲老子，讲庄子，讲《论语》……
戴建业
2019年4月26日
剑桥铭邸枫雅居

《老子开讲》讲述的是老子思想在现代社会的发展和延伸，是将老子智慧做了适合现代风格的转换。全书共11章，从”道与德””自然与造作””无为与有为””修身与养生”等角度，为读者打开了一扇读懂《老子》的大门。《戴建业精读老子》作者风趣幽默、旁征博引、视角独到，用古老智慧为大家化解现实生活中的难题，抚慰现代人焦虑的情绪，用学术随笔的方式阐释了《老子》微言大义的哲思。