李天道，彭州市人，文学博士，四川师范大学特聘教授，博士生导师，四川省有突出贡献专家，文科二级教授，省美学学会副会长，中华美学学会理事，中国古代文学理论学会理事。在《文学遗产》、《文学评论》、《文艺研究》、《北京大学学报》等刊物上发表论文二百余篇；在中华书局、中国社会科学出版社、商务印书馆、中央编译出版社、四川人民出版社、四川文艺出版社等多家出版社出版《中国美学之雅俗精神》、《老子美学的当代意义》、《中国美学之自由精神》等专著多本。获四川省教学科研成果奖一等奖1次；获省部级社科优秀科研成果奖三等奖5次、二等奖1次。

绪论
第一章 《老子》的现代方法论意义
一、“能知古始，是谓道纪”与文化认同
二、“有无相生”与文化相对主义
三、老子美学是生命美学
(一)生命与美的最初本原：“道
(二)道生一，一生二，二生三，三生万物
(三)“道法自然
(四)“万物负阴而抱阳
第二章 老子的“道”论与审美境界构筑论
一、道：中国美学的生命之源
二、心物交融的审美境界创构论
(一)外师造化，中得心源
(二)顾念万有，拥抱自然
(三)心合造化，言含万象
第三章 老子的“人”论与审美境界生成论
一、老子人为“四大”之一的思想对中国美学的渗透
二、儒道两家人生价值论与美学思想比较
三、主体性原则对审美境界生成论的影响
第四章 老子的“妙”论与审美境界营构论
一、“妙”作为审美范畴的提出
二、“妙”对中国美学的影响
(一)“妙”与“传神”说
(二)“妙”与“妙悟”说
(三)“妙”与“澄心”说
(四)“妙”与“象外”说
第五章 老子的“气”(道)论与审美主体建构论
一、气：生命之本
二、文以气为主
三、气与审美趣味
四、气与审美情感
五、气与审美知觉
六、气与审美联觉
七、气与审美想象
八、气与审美理解
第六章 老子的“味无味”与审美范畴论
一、老子的“味无味”与“道
二、老子的“味无味”与“象”说
三、“味无味”与老子的“有”“无”论
四、老子的“味无味”与“淡”说
(一)“淡远”之境
(二)“冲淡”之境
第七章 老子的“味”论与审美体验论
一、老子“味无味”命题的提出
二、“味无味”与“体味”说
三、体味的过程
(一)用志不分，乃凝于神
(二)咀嚼既久，乃得其意
(三)彻悟到家，一了百了
四、审美体味的极致
第八章 老子的“无味”说与审美张力论
一、“味”审美范畴的原初构成
二、“韵”与“韵味”说
三、构成“韵味”之审美因素与审美特征
(一)“韵味”与“情
(二)“韵味”与“意
(三)“韵味”与“言不尽意
(四)“韵味”与“意境
(五)“韵味”与风格及其表现
(六)“韵味”的审美特点
第九章 老予的“婴儿”心境与审美心态论
一、老子虚静淡泊、返璞归真的人生理想
二、中国美学“澄心端思”的审美心态论
三、老子“把一守中”与“澄心端思
四、“收心离境”与“澄心静怀
第十章 老子的“自然无为”与“目击道存”的审美体验方式
一、“自然无为”的美学思想
二、目击道存的审美体验论
第十一章 “清静”说及其审美构成态势与文化根源
一、“清静”域的审美诉求与构成态势
(一)收心去欲
(二)物我两忘
(三)“大美”“大音
二、“清”之域的审美构成
三、“清静”说生成的文化因素
四、“清静”说与审美心境构筑论
五、“清”之说与审美境域构成论
六、“清静无为”说与自由创新精神
第十二章 老子“道”论与审美意境论
一、老子的“道”论与意境论的形成
二、“道生一”与审美意境的整合心态
三、“大象无形”与审美意境的模糊心态
四、“任性逍遥”与审美意境的超越心态
五、“有无相生”与审美意境的开放心态
六、“复归于无极”与审美意境的圆满心态
参考文献
后记

本书以文化析学角度，对《老子》一书所涵盖的美学思想，进行了理论网释。作者努力探零苦子美学涵义生成的文化背景和民族特色，及其对中随美学的深刻影响。该书是四利范大学需级重点学科—“美学”学科和美学创新团队成果之一