安石榴，中国70后诗歌运动主要发
起人之一。20世纪80年代末开始写作和
发表作品，他的散文以平实质朴的文字
抒发着自己对自然生活的由衷喜爱和对
都市的忧虑与无奈。著有诗文集《不安》
《我的深圳地理》《泡》《钟表的成长之
歌》《莲花塘》《边缘》《不安石榴》等。
现居广州。

莲花塘记
宋庄记
出生地记
清远峡记
佛子岭记
林泉寺记

莲花塘记
从旅居多年的北方返回家乡面目全非的南方省份，我并没有回到桂东山中的石榴村，而鬼使神差地来到桂林近郊的莲花塘。莲花塘村在我进入之前就已恍然散布衰败的气息，而它的最后衰败就是没有征兆却又如期而至的拆迁，村庄不是被整个移走。而是被彻底覆盖。我的到来，仿佛就是为了见证它的消亡。
过继的村庄
我最先把莲花塘当成一个过继的村庄，之前我对它一无所知，然而命运将我惘然又清晰地推向它的怀抱。假如有着乡村出生成长的经验，一定会明白“过继”意味着什么，但没有一种从风俗出发的理解跟得上我迈向莲花塘的步伐。乡村如此辽阔．只是太多的人总愿意将自己赶向城市，更多的人一去不返。当我在出走多年之后返回乡村，最先发现的就是乡村已经移风易俗。城市也是一样，没有一种记忆里的习俗得以在怀念和美好中保持，尤其是在我们经历过自讨的沧桑之后。村庄不是成为妇孺老幼枯燥无味的留守之地，就是中青年人残缺破碎的团圆之梦，或者在田园和家长久的荒芜与清寂之后，像新年的鞭炮般燃起的短暂的生气和喜悦。
在我们奔赴城市之时，城市也在悄然地向乡村靠拢，终于渐渐逼近我们最后的归途。事先谁也无法预料，一阵从中国沿海展开的经济变革居然同时带动了一场不可遏止的城市化，我们在城市疲于奔命地寻找立锥之地，城市同样以它的穷奢极欲垂涎乡村辽阔的土地。这个时候，或许乡村的偏僻遥远已不再是一种闭塞，而是一种保持。城市缝隙中没有乡土，乡土却渐渐布上城市的投影。楼房是城市的庄稼，却威胁着乡村的收成和季节。
从开始我就陷入了恍惚，居然使用了这么多犹疑的转折的词语，并且如此语焉不详。我对莲花塘所知甚少，无论是过去还是未来，正如一个内心骤然变得无所依托的过继者要将陌生的地方和面孔当作今后人生的亲近之本，我尚未来得及辨认命运。命运却已将我推上了冥冥暗定的生命之途。从一个家乡到另一个家乡，我屡屡遭遇的就是失守的悲凉，更悲哀的是，也许在看得见的将来，没有一个名义上的家乡会留下我的哪怕是一丝的痕迹与慰藉。
从旅居多年的北方返回家乡面目全非的南方省份，我并没有回到桂东山中的石榴村，而鬼使神差地来到桂林近郊的莲花塘。我不是一个能够拒绝城市的人，而城市也一直与我貌合神离。离开城市，我在实际生活和人生识见上一无是处，而滞留城市同样捉襟见肘。我丢失的不是家园和方向，而是越来越空落的梦想和心灵。帕慕克在谈及康拉德、纳博科夫、奈保尔等人时说：离乡背井助长了他们的想象力，养分的吸取并非通过根部，而是通过无限性。而我的离乡背井只是助长了悲凉，如同莲花塘进入我眼帘的蓬勃伸展的莲叶，看上去貌似一株株生长的挺拔的植物．实际上是看不到根部或者必将被连根挖起的正在季节中走向衰败的浮萍。
莲花塘村在我进入之前就已恍然散布衰败的气息，而它的最后衰败就是没有征兆却又如期而至的拆迁，我的到来仿佛就是为了见证这个村庄的消亡。村庄不是被整个移走，而是被彻底覆盖，成为不久之后的看得见的城市。在我的记录中忽略了日期．一个城市微小规划的局部并不重视清晰的具体的历史，只有整个的城市或村庄才配拥有立市或者开村史。我所记取的只是莲花塘作为一个村庄的瞬间，这应该算作是这里作为一个村庄的最后一年，而追溯起来它却异常遥远，在我有限的了解中至少可以回到一千多年前的唐朝，从那时起这里的村民就以种藕为生，进入我眼中的数干亩原生的荷塘，无声地做着历史的旁证。当然莲花塘开村的历史或许还会更早，在很久很久以前，人类以姓氏为主要手段的开村其实也类同于今天以行政去建立一座城市，甚至村庄的壮大和外姓人的加入也和今天城市的多元扩张异曲同工。人类总是梦想并实现着扩张，从来没有终止过借助越来越先进的农业、工业、科技或其他，而最原始最久远的生产性农业越来越被忽略。莲花塘村从唐代开始选择了以种藕为生，缔造了今天我们所知的前世……
P1-3

《地方记/中国当代名家经典系列》是人气作家安石榴诗意栖居之作。让你在在日常里发现美！
作者追求着一种连自己也“出乎意料”的书写效果。他的美文迷人之处在于使用浅显的口语轻松自如、妙到毫巅地解构生活中的种种遭遇。
本书收录了作者游走多地时的各种感悟。他从怀旧、怀乡和因都市的无奈感伤而生成的对自然生活的憧憬，对乡愁和现代生活进行深刻思考和真诚隐

《地方记》是集结了安石榴记录多地游走时的所见所闻所感的散文，是除了诗歌之外，了解和研究安石榴文学性格和思想的另一种有效途径。正如他的诗歌一样，安石榴的散文常常借由恬静宜人的自然风光对城市空间和都市生活进行着另类的书写和思索。忧。