在世界是主观的还是客观的这个问题上，人类从诞生起就开始争执，并将贯穿人类始终。闫文盛显然无意解决也解决不了这个问题，但他通过《主观书》的写作，为自己找到了一条通向“更高自我”的个人化认知途径，并希望通过这些努力，让自己的写作成为人类环视自身道路上一个颇具才华的标识。我们阅读，我们关注，我们理解，然后发现自己其实一无所知，然后，我们变得谦逊而阔大。在此意义上说，《主观书》是“无知”之书，更是近年散文写作的重要收获。

闫文盛，男，1978年生于山西介休。历任《先锋队》《映像》《都市》等期刊编辑总监、执行主编等职。现为山西文学院专业作家，太原市青年学科带头人，中国作家协会会员。迄今止发表作品300万字，出版有《失踪者的旅行》《在危崖上》《你往哪里去》《主观书》《天脊上的祖先：老顶山与神农故事》《绵山访贤》等多部作品。自2003年起，作品连续十二年入选各类文学年选100余次。曾获赵树理文学奖、《诗歌月刊》诗歌大赛特等奖、山西省文艺评论一等奖、孙犁散文奖、上官军乐诗歌奖等。与人合作完成30集电视连续剧剧本《军统密杀令》。

上卷 我一无所是
我一无所是
荣誉的现实主义
炎夏札记
虚妄之我
手书的荣耀
关于永恒的讲述
大地上的婴孩
沉思的假象
机械师
替代者
拯救者
目盲
迷宫动物园
新生
蜜枣
木头房子
所有末世的网
风格
格调的修辞
你为自己制了一袭透蓝的宝衣
请将风景赋之以诗
飓风的、明灭的路灯
感觉盛行如是？
循环理论
时间的空壳子
人生苦无滋味
记忆的修辞
耻于谈论的
材料
看起来如一片桑叶
有关感觉的意识
命运就是这样
将直觉予以提炼
形式的外衣
上帝的知识盲区
中卷 烟酒店的客人们集体噤声
烟酒店的客人们集体噤声
读本雅明：叙事
变形记：读卡夫卡
坐井观天：一种批评美学
收回泥土
无知
梵·高（一）
梵·高（二）
梵·高（三）
读本雅明：论自我毁灭
彼岸
被搬迁的房子
本能
虚伪的旅行
灰色大街
雪
空腹
夜色还乡
灵魂变形记
率性
一名诗人
原始
理想的黄金
陌生人眼中的海
脆弱的都城
身心之累
咫尺之隔
车。窗。外
H还剩下了什么
异灵兽
我母亲意识到的永恒
破坏者的注解
是或重合
我的反对
心理疾病
一本秘密日记
女作家戴维斯
去姨妈家的下午
如何从凤凰看到梧桐树
世界的原型：爆破术
灵魂的深度
在乡村公路上等车瞬间回想
天是怎样黑下来的
与梦想并行的村落
深层流云
深层流云：我的乡下书房
人的消失
双重生活
不一样的种子
寡人只祭国与酒
为寡人看江山的老头
凌晨志，寡人国(一)
凌晨志，寡人国(二)
羽毛
勾魂摄魄师
之在曲
实现
非出
断章：一种凝视
似在有无之间
不思而想
关于梦境的记忆和修辞
命运的飓风
下卷 作者的告白
框架式生活
小说作为一种不存在的文体
晦涩：一种语言力学
像卡夫卡、佩索阿和尼采一般的大多数
但我爱一切尼采
表达的困惑
关于否定之否定
诗人的晚餐：黑色或部分泥泞
诗性的表面
诗人的反叛
诗无沉痼
唯在
艺术的胜境
时间的孕育
可能的文体(一)
可能的文体(二)
修辞
灵感的隐居
作者的告白
阅读和写作的降生
一种庞大文本的建构
解读诗
诗人孕育了自身
真正的诗歌所提供的营养
历史和时间的迷雾难以驱散
对话录(一)
对话录(二)
诗与散文
闫文盛创作年表
附录：同道之音

我用了长达六年的时间来写一本书（《主观书》），
而且这样的书写行为似乎远远没有尽头，这在我长达二十
余年的创作生涯中，是从未有过的。也许，这是一种长及
生命本体（兼备长度及柔韧）的写作？也许，这仅仅是对
我生命的一种充实？也许，这其中还蕴藏了一些神秘的缘
分？一个写作者和一部作品的相遇，其中最可以突显的，
不是我作为创造者的找寻过程，不是我生存和思想的感觉
，不是对时光仓皇（一种心理测验）的感叹。这所有的一
切“不是”所支撑的，所提供和烘托的，就是写作本体？
是的，一切仅仅是写作本身。它成了生活（呼吸）的一个
符码，它制造的各种空气涨满了我们的情绪（内在感觉的
通途），它的热情洋溢振奋了我们的精神，它可能是我们
灵魂的唯一容器？无论如何，在一种极其契合于自我和当
下、融汇和离散、明澈和混沌的表述中，《主观书》呈现
了我的文学生涯中最真实和撕裂的试验性。它的确是追逐
过程的造物之书，相对于我的创世来说，它时时显得充盈
非常，又时时令我觉得荒芜万分。
但我似乎不能一言以蔽之——我已经写下了它，我所
写下的书是一本什么样的书？这是远远不会有定论的。我
如今唯一可见的，是在这种写作的背后，“我的命运（所
思）的展开”：它变得具体，唯一，但也更真实而普遍。
我是生活在这样一个广泛而急骤的时代里，又是这样情不
自禁地疏离。我爱它吗？也许爱。但仅仅是“爱”这种简
单（我有时会忘却它复杂的纵深）的情感是远远不够的。
仅仅是写作一首诗，写下一个长句子（长度可达六十万字
、七十万字、一百万字）是远远不够的。它更为急切地呼
应的，似乎永远是书写和表达的不足，似乎永远是我没有
写下，我没有完成。我们没有走到终点的时候，或许，《
主观书》永远在“书写的无尽头”中运转，循环，各种自
我的辩诘和认定都无效用。
如果排除了写作（生活的感应）这样的事实，我可能
便是无生活的，我因此“一无所是”？也正是为此，我在
漫漫的书卷的第一部，便选取了这样的题目。《我一无所
是》，便是对我（我们的时代的大力金刚和各种微细的力
）的概括和“一个披览”。而《主观书》首先以这样的姿
态面世，是我在书写之初远远没有想到的。如今当我在回
忆六年来所经历的点点滴滴时，不能不说，我应该感谢太
多的师友（相识的，不相识的）包容了我这样近于肆无忌
惮的探索，我应该感谢太多的师友对这部著作予以推荐和
批评，我应该感谢北岳文艺出版社的社长、总编辑续小强
先生慷慨地接纳了这部尚待验证和认识的书稿，感谢本书
责编王朝军先生的倾力付出。坦白地说，没有这种包容、
接纳和支持，《主观书》是远远走不到今天的。这是一部
书和它所经历的友情的故事。我非常荣幸地，完整地看见
了它。
2018年8月29日

《主观书(Ⅰ我一无所是)(精)/70后实力派闫文盛作品系列》分三卷。包括上卷“我一无所是”、中卷“烟酒店的客人们集体噤声”和下卷“作者的告白”三部分，共98篇文章。主要是作者对人生、时代、社会的极富哲理性和思索深度及语言特点的人文哲理散文。每篇均不长，却迸发出智慧的光芒，具有诗与思的骨骼和灵魂。

《主观书》是一个写作者隐秘的地平线。闫文盛
以灵魂史编年的方式和野心，迄今已进行了长达六个
年度（皇皇七十万言）的漫长记录。作为这个系列公
开出版的第一部书，《我一无所是》在物我之间的悬
疑地带展开运思，其内在蕴藉深沉，具有非同一般的
思想的旋律。
——邱华栋
以思想性见长的随笔与散文向来匮乏，闫文盛师
法中外，精益集成，推出了他的“主观书”系列之《
我一无所是》，在文体上“乐于放肆”的野心和言与
思的“无比审慎”精妙融合，志虑端凝却又深情迷幻
，处处匿藏着“发现的奇迹”，又坚持着“灵感这只
怪物”所可能抵达的深度。
——张清华
“一无所是”不同于“一无所有”：后者是社会
性伤叹，而前者是对存在的瞄准和射击。在这本书中
，闫文盛把感觉变成了问题，把思想变成了幻觉。他
的写作姿态与众不同。他与自己纠缠在一起，与世界
纠缠在一起。他满怀激情地向当代中国文学灌注了“
思”的品质，令人联想到尼采和卡夫卡的写作。闫文
盛的《我一无所是》是一本令人惊诧的书，是当代中
国文学中的稀缺品。我本人对此期待已久。
——西川

我们的生存与现实，已经各成谬误。然而，我只是生存在自己心灵的幻境里，我不熟悉那些寓言和高高在上的部分。我不熟悉那些生铁，也不熟悉那些器具。我只是在毫无诗意的生活中感受。我捕捉了那些飞虫，我觉得我与那些随处落在我们脚下的生物并无不同。我不质疑自己，然而，我为什么不质疑自己呢？
达卡夫说，我们必须质疑自身，并以此赢得我们生存的一应需求。我首先看到了高高在上的天空，在我的视野高处，有我喜爱和尊崇的达卡夫以及他的爱人们。我并不惧怕他抢夺在我之前就已生成的石头，我们虽然大体相似，但终究生活在各自不同的时空。我们的爱与恨，都已各成谬误。我只是凝聚了那些无力的成分。
然而我终究不是我的理想部分。我原本计划写长长的书，但是终生难以完成，我原本应该拒绝喧嚣，但我却时时参与其中。我在以自己的微弱残躯，构成我的反面和那些影子中的虚无。我同达卡夫相识的时候就已经受到了他的警告，但我却没有认同。现在，我已经两手空空地回来了，我的现实只是在铺排我的石头，我的现实只是在挡我的路。
我终究不是我理想中的分子。我一无所是，我或与自身根本不同。我看到了三十九年来我在无限分裂中的全部，在我与达卡夫交往的不同时期，我都是怀着反对和拜谒的心情看自己的。就像看那些地穴，就像看那些高楼。在绿茵遍地的季节里，我已经与我们人类中的全体开始妥协了，但这是没用的，我大概生在了一个我所不爱的时代。
但我一无所是，这从根本上来讲，就是在迷途中需要找到的救赎。我也许生在了一个最能激发和砥砺自身的时代，那么多的人，都在远远的风景中，看着我们。我抖动自己无穷的双手，我能看到我在八十年后如影飘散的灰尘。我觊觎达卡夫的时候太多了，然而，无数的现实也在重新构造着我们。
但我觉得这还不够。我觉得无限的现实都在觊觎我们，我觊觎达卡夫的时候并没有分清爱与恨的前后。公园里，有时会升起薄薄的晨雾。我一步一步地走进了那些砖石、花朵和灌木的深处。我把自己的一生都葬在那里了。这真是不错的去处，我对达卡夫表达过这个关于我的自身。我对他表达关于我的归宿问题。我遗存了大批的文字在他那里。
但是很多人都已经老迈。我熟悉的那些造就了我们的旧故事的人已经赋闲多年，在尘土泛滥的时辰，雨水压低了我们的幻想，使尘土和我们的无限虚无彼此交融。在虚实之间的构成，就是达卡夫和他的爱人们。我经常与他们相遇在街头。直到他死的时候，我觉得我的终点临近，我向他表达了我的一生：我觉得自己终无所成。
不，这不仅仅是全部，他回过头来向我指点道路。我从他手指的方向看过去，我看懂了我们的诞生，我看懂了我们的战争，我看懂了我们的嫉妒和虚荣，我看懂了我们所憎恶和热爱的，我看懂了我们的占用和暴虐的深度，我看懂了，但从未说出。这是对的，达卡夫在他临终的时候告诉我：上帝也不仅仅是他本人，他是被无数影子挟持的血肉。
他是整个大地之上，唯一没有骨头的人。（P3-5）