在《点读红楼梦》中，徐甜田精心节选了二十七个有代表性的章节，结合原文就人物形象、艺术手法、语言特色、历史人文进行了细致而全方位的分析，力求帮助读者更好地了解红楼，欣赏红楼，品味红楼。编者坚信，读者于细细品读中定能感受红楼的魅力，体味经典的伟大。

无材可去补苍天
(人物图像)顽石——无材补天，枉入红尘
(人物图像)僧道——穿针引线，不流世俗
(名著背后)诗礼簪缨之族
(红楼第二梦)雨村草了薛蟠案
封建官场的群丑图
(人物图像)贾雨村——利欲熏心的笑面阎罗
(人物图像)门子——自作聪明的狠辣角色
(名著背后)漏洞百出的清代文官保举制度
(名著背后)扶鸾请仙——解疑答惑的“万灵丹”
(红楼第三梦)警幻有意泄天机
十二钗命运大揭秘
(人物图像)秦可卿——料事如神的先知女子
(人物图像)警幻仙姑——人如其名的人生导师
(名著背后)从屋内设施看秦可卿人物性格
(名著背后)曹雪芹的宿命论思想
(红楼第四梦)元春归省庆元宵
烈火烹油昙花现
(人物图像)贾元春——囚禁宫中的金丝鸟
(人物图像)贾宝玉——封建正统观念的叛逆者
(名著背后)从元春省亲看封建伦理纲常
(红楼第五梦)袭人设计劝宝玉
怡红公子的“解语花”
(人物图像)袭人——封建制度毒害下的贴身大丫鬟
(人物图像)贾宝玉——风流多情的护花使者
(名著背后)清朝奴婢制度浅窥
(红楼第六梦)群芳芒种送花神
黛玉悲吟葬花词
(人物图像)林黛玉——任性使气，多愁善感
(人物图像)红玉——口齿伶俐，有胆有识
(名著背后)各地芒种怎么过
(名著背后)古代避讳制度
(红楼第七梦)宝玉闯祸遇痴人
两个痴人两副痴态
(人物图像)金钏——宝钗“内影”,心直口快的烈婢
(人物图像)龄官——黛玉“侧影”,敏感多情的优伶
(名著背后)古代贞洁观，束缚女性的精神桎梏
(红楼第八梦)晴雯撕消怨气
千金难买美人笑
(人物图像)晴雯——心比天高，身为下贱
(人物图像)宝玉——宁散千金博一笑
(名著背后)端午习俗知多少
(红楼第九梦)金钏情烈跳井忙
以死示贞烈的悲情女
(人物图像)王夫人——杀人不见血的封建卫道
(人物图像)薛宝钗——封建礼教下的大家闺秀
(名著背后)三从四德——杀人于无形的精神毒药
(红楼第十梦)群芳雅兴开诗社
各显才华自风流
(人物图像)林黛玉——孤傲清高的“怨女”
(人物图像)薛宝钗——端庄稳重的“淑女”
(名著背后)文人雅集，结社作诗
(名著背后)名外之名——古人的别号
(红楼第十一梦)刘姥姥饮宴大观园
贾府奢靡之冰山一角
(人物图像)妙玉——身在佛门，心向红尘
(人物图像)刘姥姥一幽默滑稽，大智若愚
(名著背后)刘姥姥三进荣国府
(红楼第十二梦)李纨智请监社御史
精明凤姐巧算经济账
(人物图像)李纨——“小气算计”的未亡人
(人物图像)王熙凤——脂粉队里的英雄
(名著背后)贾府的经济收入来源
(红楼第十三梦)鸳鸯言词拒贾赦
鸳鸯女的傲骨气节
(人物图像)鸳鸯——若为自由故，生命爱情皆可抛
(人物图像)贾赦——贾府中不肖子孙的罪魁祸首
(名著背后)“鸳鸯”意象知多少
(名著背后)古代婚制，一夫一妻多妾
(红楼第十四梦)香菱苦吟学作诗
痴人苦学终有所成
(人物图像)香菱——逆来顺受的弱女子
(人物图像)林黛玉——诲人不倦的好老师
(名著背后)曹雪芹的诗艺主张
(红楼第十五梦)贾府喜气迎新年
最后的狂欢盛宴
(人物图像)贾母——雍容华贵，看似风光
(人物图像)贾敬——无心功名，一味好道
(名著背后)古代的宗族祭祀制度
(红楼第十六梦)探春冷语斥生母
愚母辱女争闲气
(人物图像)贾探春——带刺的玫瑰
(人物图像)赵姨娘——挑刺的丑角
(名著背后)宗法制度下，庶出女的悲哀
(红楼第十七梦)探春兴利除旧弊
注定失败的改革裘
(人物图像)贾探春——才智精明，志向远大
(人物图像)薛宝钗——不越本分，圆滑世故
(名著背后)探春改革缘何失败
(红楼第十八梦)紫鹃谎言试宝玉
痴傻宝玉为爱疯魔
(人物图像)紫鹃——灵慧善良的知心丫鬟
(人物图像)贾宝玉——为爱疯魔的痴心爱人
(名著背后)贾宝玉的爱情观
司棋大怒闹厨房
(人物图像)司棋——高大丰壮，刚烈倔强
(人物图像)柳嫂——殷勤世故，精于打算
(名著背后)“红楼”小吃花样多
平儿巧断茯苓案
(人物图像)平儿——心地善良，公道正派
(人物图像)彩云——遇人不淑，所托非人
(名著背后)投鼠忌器
(名著背后)平儿的生存之道
众芳饮宴庆生辰
(人物图像)史湘云——酒后忘形的“假小子”
(人物图像)林黛玉——借题发挥的刻薄女
(名著背后)中国传统寿文化
尤三姐怒拔鸳鸯剑
(人物图像)尤三姐——极度自卑，极度自尊
(人物图像)柳湘莲——冲动一时，悔恨一生
(名著背后)性格迥异的尤氏姐妹花
尤二姐忍辱吞金逝
(人物图像)尤二妇——被封建礼教吞噬的善良女子
(人物图像)秋桐——被当作杀人工具的跳梁小丑
(名著背后)尤二姐的性格悲剧
(名著背后)让人既爱又恨的凤姐
迎春懦弱忌生事
(人物图像)贾迎春——哀其不幸，怒其不争
(人物图像)邸夫人——贪婪愚昧，助纣为虐
(名著背后)道教经典——《太上感应篇》
薛蟠悔娶河东狮
(人物

笔者之于《红楼梦》，一直有一种难以言说的
奇妙缘分和特殊情感。自从13岁那年偶然邂逅，便
被其绝代风华和独特魅力深深吸引，继而痴迷沉醉
于其中难以自拔。于是，在曹雪芹行云流水般的文
字里，我走进大观园，和贾府一起遭遇起起落落兴
衰荣辱，和宝黛一起经历嬉笑怒骂悲欢离合，和群
芳一起把玩诗词歌赋琴棋书画……如今二十年弹指
飞去，昔年的小女孩业已步入中年，然而她对《红
楼梦》的那份痴傻癫狂、悲喜交加的情感依然如故
，在对这部文学巨著一遍又一遍的反复重温中，愈
觉唇齿生香，回昧无穷，不禁感慨曹公的伟大，喟
叹艺术的不朽。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，“
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，《红楼梦》
写尽了人情冷暖，绘尽了群芳美态，不愧为中国古
代文学史上一颗璀璨的明珠，一株惊艳的奇葩。
《大英百科》曾这样评价，“《红楼梦》的价
值等于一整个的欧洲，《红楼梦》是一部大书”；
《中国大百科全书》亦有类似的评论，“《红楼梦
》的价值怎么估计都不为过”；更有甚者，中国某
位评论家这样说道，“几千年中国文学史，假如我
们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今
中外”；鲁迅先生亦有“全书所写，虽不外悲喜之
情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先
之人情小说甚不同……盖叙述皆存真，闻见悉所亲
历，正因写实，转成新鲜”的经典评论。可见（（
红楼梦》的艺术成就之高。她空前而绝后，是中国
古典小说的登峰造极之作。
与此同时，自《红楼梦》诞生的那一天起，红
学的研究就开始了，脂砚斋等人可谓是最早的红学
家。随着时代的发展，这部巨著越来越被世人喜爱
和推崇。《红楼梦》仿佛一片浩瀚无垠的大海，蕴
藏着无穷无尽的宝藏，引无数爱好者、研究者竞相
潜海寻宝，红学的“热闹”程度大有超过甲骨学、
敦煌学之势。光绪年间，北京士大夫阶层就以研究
《红楼梦》为“红学”；民国初年，“红学”已成
为一门专门学问，蔡元培、王梦阮等学者开始对《
红楼梦》进行系统的研究；五四以后，胡适、俞平
伯等人又用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把
红学研究向前推进了一大步。
《红楼梦》作为一部经典，有必要一代代地传
承下去，让后世人于阅读中感悟思想的深刻，体味
形象的丰富，欣赏艺术的魅力，享受美文的乐趣…
…凡此种种，便成了我们编写这本书的初衷。在书
中，我们精心节选了二十七个有代表性的章节，结
合原文，就人物形象、艺术手法、语言特色、历史
人文等进行了细致而全方位的分析，力求帮助读者
更好地了解红楼，欣赏红楼，品味红楼。我坚信，
读者于细细品读中定能感受红楼的魅力，体味经典
的伟大。
编者
2014年夏

《大英百科》曾这样评价，“《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲，《红楼梦》是一部大书”；《中国大百科全书》亦有类似的评论，“《红楼梦》的价值怎么估计都不为过”……
在《点读红楼梦》中，徐甜田精心节选了二十七个有代表性的章节，结合原文就人物形象、艺术手法、语言特色、历史人文进行了细致而全方位的分析，力求帮助读者更好地了解红楼。

龄官——黛玉“侧影”，敏感多情的优伶
龄官是贾府买来的十二个唱戏的女孩子之一，她“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”，而戏又唱得极好。元妃省亲时，她的演技得到了贾元春的高度赞扬，称“龄官极好”。
她生性倔强，即使是身为妃子的元春让她再唱两出戏，她亦执意不作《游园》《惊梦》二出，原因是不串行当。
她对贾蔷一片痴心，曾在雨中一遍又一遍地痴画“蔷”字，却又自卑于自己的优伶身份，当贾蔷为了讨好她而买了会衔鬼脸戏旗的雀儿时，敏感而自尊的她却讥道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明弄了他来打趣形容我们，还问我好不好！”她言辞犀利，谴责贾府如牢笼一般不得自由，而她因与林黛玉形象、气质相似，身子娇弱，连病都和黛玉一样，又成为林黛玉的另一侧影。她的多情、有才、敏感、犀利与林黛玉如出一辙，是《红楼梦》中为数不多的个性鲜明的女伶形象。名著背后｜古代贞洁观，束缚女性的精神桎梏
在中国古代女性的地位十分低下，她们没有独立的收入来源，被视作男人的附属物和家族的生育机器，不仅要辛勤操持家务，还要严格遵守“三从四德”，尤其要注意保持自身的贞洁。而古代贞洁观对女子的束缚和摧残相当严重，是套在妇女身上的、看不见的精神枷锁。
“贞洁”，从本意上来说，指坚贞的节操。中国古代的贞洁观认为，女子未嫁之前，不得接触除父亲之外的任何男性，以保证其处女的纯洁；女子出嫁后不得与丈夫之外的任何男性有任何接触尤其是性关系，直至其生命终结。
秦汉时，出现了《女戒》《列女传》等对妇女进行规范的书籍，妇女的贞洁观逐渐形成；到了宋代，随着程朱理学的发展，妇女的贞洁观达到顶峰，所谓“饿死事小，失节事大”；而在进入清朝以后，贞节观念又有了新的发展，非但夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要守节，偶然被男子调戏也要寻死。总之，女子的性命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。
康熙初年陈廷灿著的《邮余闲记初集》中有这样的见解：“居美妇人譬如蓄奇宝，苟非封藏甚密，守护甚严，未有不入穿窬之手。故凡女人，足不离内室，面不见内亲，声不使闻于外人，其或庶几乎。”有的妇女遇上火灾或水灾，因不能抛头露面，否则有失闺训，只得固居内室活活烧死。如果恰逢被男子救起，而自己的手足、身体碰触过男子的手或身体了，或是与男子同坐一条船，也被看作有损贞节，有的妇女宁愿再赴水火而死。在明清理学家为规训女子而编的《古今列女传》中，这样的故事比比皆是，简直是一部妇女被压迫、被迫害的血泪史。P116－118