“细讲中国历史丛书”正是应国家、社会之需要
的图书。通过这套丛书，可以学习和发扬中华民族的
爱国传统、奋斗精神，学习和借鉴国历史上治国理政
的丰富经验。作者多是历史学博士、教授、副教授，
具有相当的学术水准。我认为这套书是很有特色的通
俗化的学术著作。
——邹逸麟，复旦大学历史地理研究中心教授
“细讲中国历史丛书”是一套有特色的普及版中
国历史著作，深入浅出，结构合理、图文并茂，对某
些重大的出土文物加以介绍评说，对悬而未解的疑问
加以释惑，对后人误传误解的问题予以纠正，对某些
典故加以评说，对某些神话传说加以评论，附录内容
除了通俗普及作用外，还大大增强了学术性和权威性
。
——王家范，华东师范大学历史系教授
这套“细讲中国历史丛书”是非常好的，应该说
切中了时代社会发展的脉搏。我国目前正处在现代化
转型过程中，因此，特别需要重视从悠久的历史中汲
取经验，在这方面这套书可以提供很好的帮助。
——高毅，北京大学历史系教授

春秋三百年间，出现了诸多“二律背反”的现象
。
在政治军事领域里，春秋时期是权力不断下移的
时代，周天子是不行了，先是诸侯的专政，一些强大
的诸侯国成了“侯伯”，代替周王室行使了“天下共
主”的职能。后来又是诸侯羽翼下的大夫壮大起来，
取而代之，实现了大夫专政。这是权力下移，也可以
说是权力的进一步分散。另一方面，通过楚、晋、秦
、齐这些大国的不断蚕食、兼并，中小国家大量减少
，到春秋末期时，实际上只有区区数十国了。权力的
下移和中小国的被兼并，成为一种“背反”态势。
在经济领域内，一方面是战争对人民生命、财产
以及生产事业的极大破坏，在史书记载中，常常可以
看到好战者滥杀无辜和被围困城中人吃人的现象。但
是同时在这动乱的岁月里，经济总体上是在发展，最
主要的标志是大型城市的出现和铁器时代的到来，这
在世界上是大为领先的。战乱造成的破坏和经济的高
速发展又成为一种“背反”态势。
在文化领域内，由于周王室的实际文化控制权的
丧失，“学在官府”陈规的被打破，文化下移了，也
混乱了，反正各种文化状态都有。而恰在春秋中晚期
“显学”横空出世。何为“显学”？显赫之学也，主
流文化之学也。精神文化生活的混乱和主流文化的横
空出世也成为了一种“背反”态势。
历史总是在曲折迂回中前进的。春秋时期的种种
“二律背反”现象的出现，告诉我们，不管历史的进
程如何曲折，发展和前进总是主旋律。到得战国时期
，孟子就预言：“天下定于一。”如何“定于一”？
且听下一部《战国史》细讲。

序一 李学勤
序二 郭志坤
导语
01 平王东迁
西周王朝的由盛而衰
一个王朝的残阳夕照
无奈的平王东迁
02 郑庄公“小霸”
春秋时代的历史进程
郑国的东进方略
郑武公经营中原
郑庄公“小霸”及其影响
郑子产“铸刑鼎”
03 齐桓公的霸业
齐的建国及其“杂交”文化
齐桓公用管仲为相
齐鲁长勺之战
管仲改革齐政
齐桓公的尊王和称霸
04 秦晋两大国的崛起
结秦晋之好
宋襄公图霸失败
晋楚“城濮大战”
晋文公的霸业
秦穆公称霸西戎
05 楚国的北上争霸
楚的先世及楚的建国
楚的北上和东进
楚庄王问鼎中原
楚的称霸天下
06 “弭兵”之盟
晋楚争霸的势均
华元的“弭兵”
向戎的“弭兵”
07 吴越的崛起
开放的吴国走向昌盛
“十年归报楚王仇”
越王勾践的“卧薪尝胆”
越国的北上争霸
08 大夫专政和三家分晋
大夫专政局面的形成
“三桓”专鲁政
田氏代齐
三家分晋
09 铁器时代
冶铁手工业的兴盛
从“铁耕”走向牛耕
铁器应用引起的社会变革
10 中华民族的开始形成
民族大家庭形成的社会条件
“华夷杂处”局面的发展
大国争霸促成华、夷融合
频繁的华、夷联姻活动
“东西南北人”
11 学术下移和思想解放
“天下一统”局面的打破
学术下移和私学的兴盛
“士人”崛起和思想解放
12 显学及其社会影响
儒墨显学的渊源及其形成
儒墨显学的社会价值
老子和先秦道家的创始
显学以外的文化大家
13 到圣先师孔夫子
圣人之后
千秋学人
民族良心
万世师表
附录
附录一 春秋大事记
附录二 春秋时期周王室及霸国世系
附录三 主要参考书目
结束语

事情是这样的：周公旦还政于成王以后，成王到了新建成的洛邑城，它比起陈旧的丰镐城来当然是另有一番景象。成王从洛邑回都后，不谈民生，不谈治国方略，而大谈洛邑风光如何绮丽，美女如何妖艳，饮食如何可口。这使周公大为警觉起来：一个王者如果走上贪图安逸、腐化堕落的道路，那会意味着什么呢？
周公旦把成王请来，先施君臣之礼，然后郑重其事地说：“今天老臣把国君请来，是想跟君王谈一件最重大的事。”成王对从小就扶持自己长大的叔父周公旦还是尊重和怕惧的，他战战兢兢地作答：“叔父尽管说来，小侄正洗耳恭听着呢！”周公旦一脸严肃地说：“我要说的是两个字：无逸。国君，你听清楚了没有？想一想，什么叫‘无逸’啊？”成王谦和地回答：“侄儿见识浅薄，正静候着叔父的教诲呢！”周公旦告诉成王：“所谓无逸，有两层意思：一是要勤奋，要懂得稼穑之艰难，无论如何要带领全体民众走艰苦创业的路。二是生活要简朴，不能贪图安逸、贪图享乐，更不能腐化堕落。殷鉴不远，要记住了，殷纣王就是从腐败开始走上亡国之路的。”
听了周公旦的一番教诲，成王省悟了，他说：“尊敬的叔父，你说的我真的懂了，我要做一个真正的无逸之主，把先祖开创的基业继承好！”为了教育后代君王，周公旦把这次谈话，写成了《无逸》训文，希望后世君王都能遵循。可惜这篇训文在典籍中只存篇名，而文章却佚失了，这不能不说是一件憾事。
纵观文、武、成、康四代，周王室基本上保持纯正朴实的政风。如果要作简单分析的话，表现在如下三个方面：
其一，厉行节俭。成王将要崩逝之时，恐怕太子钊不能胜任，就命召公、毕公率诸侯以辅佐太子，而后立钊为王。成王去世后，召公、毕公就率领诸侯与太子一起到先王庙中，教导他文王和武王创业之不易，教导他“务在节俭，毋多欲，以笃信临之”，作《顾命》篇。史书记载说：“成、康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”这大概是真实的。犯罪的人少，刑罚就不太用了。
其二，关注民生。武王灭商后，曾经率“九牧之君”（相当于天下九州的州长），“登豳（bin）之阜，以望商邑”，彻夜不寐。周公旦问他为何不寐，他说老百姓生活安定不下来，我睡不着啊！由此，周统治者决定每年的春日亲自耕作籍田，以提倡农耕，决定“马放华山之阳，放牛于桃林之虚”，让人们过上太平日子。
其三，关注民族和谐。从总体而言，民族融合这件事从夏王朝的建立开始一直是在推进着。不能说只是华夏族关注这件事，其实，生活在这一社会共同体中的各民族（各种族）都关注这件事。各族都作出了巨大的贡献。这里有两条史料值得关注：一条见于《史记》，说周初的王室在对待边远民族上是“耀德不观兵”，就是以德教礼仪相待，而不希望以兵戎相见。另一条史料见之于《左传》，说：“戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。”（《左传·隐公元年》）其意思是说，周初边远民族进入周的镐京走动是常有的事，来时还常带一些礼物给周的那些公卿呢，而公卿大臣也不把他们当客宾看待。这样的关系应当说是很不错的。
有了这三点，整个社会还会不和谐吗？
P2-3

陈雪良著的这本《大国争霸与士的崛起（春秋）》主要讲述春秋时期的历史文化。全书分为十三章，分别为平王东迁、郑庄公“小霸”、齐桓公的霸业、秦晋两大国的崛起、楚国的北上争霸、“弭兵”之盟、吴越的崛起、大夫专政和三家分晋、铁器时代、中华民族的开始形成、学术下移和思想解放等。并附有大事年表、帝王世系以及历史地图，便于读者清晰了解这段历史之全貌。

上海的郭志坤先生是我的多年老友。在十几年前
世纪之交的时候，我同郭先生曾经有过一次非常愉快
的合作，就是依照他的提议，共同编写了一本通俗讲
述中国古代历史的图书，题为《中国古史寻证》，列
入上海科技教育出版社“名家与名编——世纪初的对
话”丛书出版。当时没有料到，这本书印行后博得相
当不错的反响，使郭先生和我都觉得所作的一番努力
是值得的。
以这件事为契机，郭志坤先生同我有不少次机会
谈起历史学的通俗化问题。我们都认为，有必要组织
编写一套系统讲说中国历史，将学术界的丰硕成果推
广于大众的图书。郭先生精心拟出规划，并很快约请
到多位学养深厚的作者，形成老中青结合的团队，投
入了撰写的工作，其成果便是现在这套“细讲中国历
史丛书”。
“细讲中国历史丛书”从夏商周三代写起，一直
到最末的王朝清朝为止，全套共十二册。这套丛书的
编写，贯穿了两条原则：就书的性质和对象来说，是
“面向大众”；就书的体裁与风格而言，是“通俗化
”。我认为郭志坤先生的这两条提得好，也提得及时
。
先说“面向大众”。我近些年在不同场合屡次说
过，历史虽不能吃，也不能穿，似乎与国计民生渺不
相关，实际却是社会大众的一种不可缺少的精神需求
。我们每一个人，不管从事什么职业，处于何种身份
，都会自然而然地对历史产生一定的兴趣，这或许可
以说是人的天性使然吧。一个人活在世界上，不但要
认识现在，也必须回顾过去，这就涉及了历史。我从
哪里来，又往哪里去，是每个人都会意识到的问题，
这也离不开历史。人们不能只想到自己，还总会考虑
到我们的国家和民族，这就更应该了解历史。社会大
众需要历史，历史学者自当“面向大众”。
抗日战争时期，历史学前辈钱穆先生在西南联大
讲授《国史大纲》，所撰讲义一开头便标举：“当相
信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之
国民，对其本国已往历史，应该略有所知”，“否则
最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。”
历史学者的工作任务，不应只限于自身观察历史、探
索历史，更有责任把所认识、所了解的历史，原原本
本地告诉广大的社会大众，使大家对历史有应有的认
识和必要的了解。
特别是在今天，当我们的国家、民族正在走向伟
大复兴之际，尤其有必要推动历史学“面向大众”。
中国有五千多年的文明历史，我们的先人创造了辉煌
而且源远流长的文化，对人类的发展进步做出过丰富
卓越的贡献。我们有义务把这样的史实告诉社会大众
，提升大家建设祖国、走向世界的凝聚力和自信心，
从而为今后人类的发展进步做出更多更新的贡献，这
应当成为历史学者的襟怀和抱负。
再谈“通俗化”。“面向大众”与“通俗化”是
结合在一起的，要想真正做到“面向大众”，历史著
作就必须在语言和结构上力求“通俗化”。
说起“通俗化”，我联想到我国“二十四史”之
首《史记》的作者司马迁。司马迁是学究天人的大学
者，是“读万卷书、行万里路”的典范，然而他撰著
历史，引经据典，还是在通俗上下了很大功夫。比如
他论述唐虞以来古史，自然离不开《尚书》，而他本
人曾受学于《尚书》博士孔安国，亲得古文《尚书》
之学的传授，然而他在引用《尚书》时，对于古奥费
解的字一词，都采用意义相同的字来代替，这应该说
是在“通俗化”方面的重要创意。另外，司马迁还尽
力将史事的叙述情节化，使之活现于读者眼前，无愧
于历史家的大手笔。这都是后人需要学习的。
必须说明，“通俗化”并不意味着降低历史学著
作的学术水准。相反的，编写“通俗化”的历史作品
，实际是对作者设立更高的要求，绝不是轻易就能够
做到的。在这里，我还想附带说一句，即使是专供学
术界专业阅读的论著，其实也应当（而且也能够）写
得简明流畅一些。不少著名的前辈学者，例如胡适、
郭沫若、冯友兰等先生，他们的著作不都是这样的么
？
“细讲中国历史丛书”是“面向大众”的，并且
在“通俗化”方向上作了很大的努力。郭志坤先生还
说过：“通俗，通俗，只有通，然后能俗。”这也很
有道理。这十二册书是一个整体，作者们在上下五千
年的一个“通”字上花费了不少精力，对于内容的构
架和文字作风也下了一番苦功夫，相信这套书的读者
都会体认到他们的用心。
李学勤
2014年8月17日

春秋时期起始于公元前770年的平王东迁，结束于公元前453年的三家分晋。这一时期王权衰微，导致诸侯混战，其间相继出现“春秋五霸”。陈雪良著的这本《大国争霸与士的崛起（春秋）》结合考古遗址、出土文物以及传世文献资料，对春秋时代的政治、军事、经济、思想、文化、社会阶层等状况，予以深入浅出的展现，力图多方呈现春秋时期复杂纷纭的历史面像，揭示出这大变化的时代及其对中国历史发展所产生的深远影响。