盖龙云著的《烟雨任平生--品读苏东坡》以北宋苏东坡为研究对象，着力选取苏东坡的三十八篇政论文，以品读与浅析的方式来诠释苏东坡，呈现了苏东坡文学成就之外作为政治家的另一面，为读者深入了解苏东坡提供了一个新颖的视角。同时，本书借古喻今、针砭时弊，对于今天的掌权从政者也有史鉴意义。

盖龙云，男，1958年7月生，山东莱阳人，原广州军区某部少将，军事学硕士。

品思想
第一章 人有所能有所不能
第二章 立法贵严责人贵宽
第三章 上失其道民心必散
第四章 以大贤为师最快乐
第五章 豪杰之士必有过人之节
第六章 豪杰之士当为天下犯大难
第七章 高世之才应去遗俗之累
第八章 天下之患莫大于拱手而待乱
第九章 执政必须勤政
第十章 知安不知危乃世之大患
品作为
第十一章 与民共欢乐
第十二章 物之兴废成毁相寻于无穷
第十三章 治国重在结人心厚风俗
第十四章 人到无求品自高
第十五章 为政失误之害远甚于庸医
第十六章 凡物皆有可观与可乐
第十七章 无不所获者唯有书
第十八章 官民之乐未可同
第十九章 可寓意于物而不可留意于物
第二十章 道可致而不可求
第二十一章 仁善者必有所报
第二十二章 何为不朽与不死
第二十三章 仕则忘身不仕则忘君
品境界
第二十四章 奉法勤职是官员职责所系
第二十五章 强国之道不独严刑峻法
第二十六章 意适于游，情寓于望
第二十七章 非己之物虽一毫而莫取
第二十八章 事不亲见不可臆断
品忠诚
第二十九章 世有大事必生异人
第三十章 选拔官员当使人人务学
第三十一章 报国之心死而后已
第三十二章 浩然之气寓于寻常之中
第三十三章 陆贽之论实治乱之龟鉴
第三十四章 天下治乱出于下情之通塞
品胸怀
第三十五章 世间无处歇不得
第三十六章 劳己为人体亦轻
第三十七章 俯仰之间有方轨八达之路
第三十八章 好文章当如行云流水
后记 我与东坡先生的“奇缘”

走进东坡世界
我与盖龙云将军相识缘于历史小说。他喜欢读我写的
历史小说，我佩服他身膺重任还能博览群书，因此而成为
君子之交。前几天，他从柳州来长沙，拿出一部研究苏轼
的文稿，要我给他看看。这令我深感惊讶。我绝没有想到
，一位部队的领导干部，居然也可以在业余时间里做潜心
文史的冷寂学者。在驻长部队一座清静的营房里，他对我
说起与苏轼的一段“奇遇”——
当年，苏轼由海南岛北返途中，在雷州半岛今遂溪县
双村，与村民陈梦英结下友谊。临别时，苏轼送给陈梦英
十亩田，作为陈氏族人的读书之资，又赠其汉渠阁瓦砚台
一方。陈氏家族谨遵苏轼所嘱，耕读传家，并将砚台世代
相递，奉为至宝。此砚不幸在晚清丢失，后在民国时期由
外人重金购得送回陈氏家族。陈氏族人建“还砚亭”以记
此情，并定下族规：今后哪家有人考上大学，砚台则存于
哪家。将军得知此事，执意要一睹这方宝砚。陈氏族人为
其真情所感，将这方秘不示人的祖传砚台拿出，让他一饱
眼福。苏轼生前喜以砚台赠人，但时代久远，存世者已极
少。这方砚台能保存至今，实为异事。将军见砚，如见苏
轼。他捐赠万元现金及部分书籍以谢陈氏族人，勉励他们
弘扬家族世代相袭的优良传统，又安排部队文工团为他们
演出。更为奇特的是，不久双村人按照将军的意思动工兴
建一处用于接待客人的公房，竟然在地基下挖出两千枚民
国初年的银圆，折合市价约一百八十万元，远近为之轰动
。
人间真的有奇缘！我被将军对苏轼的挚爱所感动，即
便是出于此，我也要将眼前这部书稿好好地读一读。
苏轼号东坡，在诗、词、文、书诸多领域里都有极高
的成就，像他这样集各种所长于一身的巨人，在我国五千
年的文化史上也没有几个，而且他人品高洁，胸襟宽阔。
近千年来，“苏东坡”三个字，成为中华文化闪闪发光的
符号，深受国人的敬仰与爱戴。古往今来，研究东坡的著
作汗牛充栋。作为一个带兵的人，作者盖龙云将军从“领
导干部”的角度来诠释东坡之政论、政德、政风，实属难
能可贵。
今人看东坡，多认为他是诗词大家、文章大家、书法
大家，甚至也有不少人还认为他是一个美食大家、养生大
家。这当然都不错，但究其实，东坡首先是一位政治家。
他自己的人生规划，也首先是做一个为国为民有实际贡献
的政治人物。当然，这是在儒学教育下中国士人的主流选
择，只不过大部分人没有做到，东坡做到了。作者摘取东
坡三十八篇文章中的一些精妙佳句，以时间为序，通过品
读原文精华，加上背景介绍，清晰地勾勒出东坡六十五年
的人生历程。它以政治斗争为主线，展开诸如君臣遇合、
士大夫交往、官场与民间的关系，以及人情、友情、爱情
等人生百态，让我们似乎看到了另一幅《清明上河图》，
也可以算是一部另具特色的东坡传记。
我认为，作者对东坡的研究是下过苦功夫的。他认定
东坡有儒家之骨，却没有失去真性；有道家之血，却没有
消极避世；有佛学之魂，却没有厌倦人生。“儒骨”“道血”“佛魂”共同组成了东坡完美的人格。这种认识，源
于对东坡最深刻的研究。正是基于这种认识，文中处处体
现出作者对东坡评论的精到，但作者对东坡也并不是一味
揄扬。在《论商鞅》的浅析中，他写道：“金无足赤，人
无完人。公正而论，苏轼这篇《论商鞅》明显带有个人感
情因素。”“不过是借题发挥，意在批评王安石的‘熙宁
改革’。历史上但凡改革一般都有激进盲目之弊，如王安
石的‘熙宁改革’，由于过激也确实造成了一定混乱，但
因此而把商鞅、桑弘羊的治国主张比作寒食散，而予以全
盘否定就不妥了。”
书中还有不少精辟文字，让人读后或心智开豁，或心
情舒畅，如：“人才之未用难用，要多从自己身上找原因
。”“有时候，政治家为了人民的整体利益、长远利益不
能畏惧‘做恶人’。”“‘万家忧乐挂心头’是检验一个
官员政治品德最基本的尺度。”“美好的生活是时时拥有
一颗轻松恬静的心，不管外界如何变化，都要拥有一片属
于自己的天地。”
我在读这些文字的时候，常常想，作者能有这等精当
的认识，固然得益于他的学识，但可能更多的是得益于他
的人生阅历。作者认为，世上总有这样的人：因为看得透
，所以不躁；因为想得远，所以不妄；因为站得高，所以
不傲；因为行得正，所以不惧。尤为难得的是，作者能在
文章中恰到好处地借古喻今，针砭时弊，为今天的从政者
们提供一些史鉴参考。如：“君子爱物应‘寓意’而不‘
留意’，倘若沉湎其中，也就离灾祸不远了。”“当今不
择手段捞钱的例子不计其数，究其原因，无不与缺乏‘此
间有甚么歇不得处’的思想境界有关。”“人在官场四处
宦游，不要把自己和声名太当回事。”这样的句子，在书
中随处可见，俯拾即是，它透露出作者的正义感与责任心
，也让我们读出本书的时代性。
行云流水，晓畅亮澈，是这部书的文字特色。最有意
思的是，作者善于用今人熟悉的语境来解释历史，使得文
句不仅畅达，更有趣味。如：“创立了‘制置三司条例司
’（相当于国家发展和改革委员会）……”“他奉命起草
敕书（类似于今天某位要人的悼词）……”“实际上‘待
遇’没变，就是换了一个地方而已。但这毕竟也是一个变
化，汝州是靠近‘东京’开封和‘西京’洛阳的中原经济
发达地区，从黄州这样一个相对偏僻的地方调到这里来，
就像今天从贵州把一个干部平职调到广东、浙江沿海发达
地区，你能说这不是重视或是重用？更重要的是，这反映
出了‘最高领导层’对东坡看法的转变。”每读到这样的
句子，我常常会心一笑。
五十年前，初诵东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流
人物”时，便无端激起我一个青涩少年的豪情壮志；五十
年后再读东坡，心灵与“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也
无晴”极有共鸣。这就是东坡，如星空般浩瀚，如大海般
深邃，什么时候读他，你都会大有收益。读读这些品析文
章吧，它不是枯燥书斋里的学究考据，它浸透的是实践者
的人生阅识，它能帮助我们更好地走进实干家的东坡世界
。
是为序。
唐浩明
壬辰初冬于长沙静远楼

《烟雨任平生--品读苏东坡》作者盖龙云摘取东坡三十八篇文章中的一些精妙佳句，以时间为序，通过品读原文精华，加上背景介绍，清晰地勾勒出东坡六十五年的人生历程。它以政治斗争为主线，展开诸如君臣遇合、士大夫交往、官场与民间的关系，以及人情、友情、爱情等人生百态，让我们似乎看到了另一幅《清明上河图》，也可以算是一部另具特色的东坡传记。

我与东坡先生的“奇缘”
据字典释义：“奇，罕见的，特殊的，不寻常的。”
“缘，缘分，指人与人或人与事之间所谓由命中注定的遇
合机会。”“奇缘”如局，自有来解之人。
元符三年（1100）六月二十日，苏东坡即将结束惠州
、儋州两地的流放生活，从海南岛乘船北返，云散月明之
夜，望阔海长天，忆七年来九死南荒感慨万端，即兴赋诗
一首：
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴！
云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！
东坡特有的从容、乐观、旷达、随遇而安跃然诗中。
后来，他启航向北部湾驶去，行到雷州半岛西部海域时，
天气突变，他就近在雷州半岛西岸登陆，上岸后到了滨海
小村兴廉村暂避风雨，住进净行院里。当地百姓对他礼遇
有加，其中有一个五十余岁的读书人陈梦英更是盛情相待
。苏东坡从闲谈中得知，陈梦英先生乃书香名门之后，是
赫赫有名的原琼州刺史陈懂的玄孙。陈懂本是福建莆田人
，经科考取士任浙江宁海县令，于开宝四年（971）被宋初
名将、枢密使（国防部部长）曹彬慧眼所识，力荐提拔其
为琼州太守。陈懽在琼任职十七年，开化世风，爱民如子
，政绩斐然，离任北归时，遭遇狂风，舍舟登岸，之后便
定居于雷州半岛地区。同为官场中人，苏东坡一直久仰陈
懽政道官德，突遇陈懽后人，他十分惊喜，两人一见如故
，相谈甚欢，不几天便成知交。东坡高兴地赋诗一首：
荒凉海南北，佛舍如鸡栖。忽此榕林中，跨空飞拱析
。
当门冽碧井，洗我两足泥。高堂磨新砖，洞户分角圭
。
倒床便甘寝，鼻息如虹霓。僮仆不肯去，我为半日稽
。
晨登一叶舟，醉兀十里溪。醒来知何处，归路老更迷
。
这个心智开阔、周身洋溢着光芒的智者，总会把自己
丰盈敏感的内心世界以各种形式表达出来。从这首诗中能
够大致了解到兴廉村的风情及东坡当时的生活状况：遇赦
北返的他，暂住在有些荒凉简陋的净行院里，巧遇知音，
兴致正浓，榕树林中有栖身之所；门外有水井一口，清凉
的井水可洗去脚上的泥巴；屋子里铺了新砖，上床便能酣
然入睡；晨起乘一叶小舟，醉游十里清溪，竟不知今夕何
处。
苏东坡一生至情至性，不失赤子之心，最喜赠人以砚
来表达淳厚的交谊。出于对陈氏先祖的敬仰，或是对陈梦
英知遇知交之感，离别时，他向陈梦英赠助良田十亩，嘱
以此田所得收入资助陈姓族人读书，又特别赠送汉渠阁瓦
砚台一方，以勉励陈氏子孙后代勤奋耕读，并亲手在砚台
上题刻了自己的名字和砚铭：
其色温润，其制古朴；
何以致之，石渠秘阁；
改封即墨，兰台列爵；
永宜宝之，书香是托。
第一联主要表明了此砚的质地和样式特点；第二联说
明了此砚是用汉朝藏书阁中的大瓦改制而成；第三联说此
砚是由几名“列爵”（政府官员）所制的（兰台，汉时称
藏书阁，唐时为秘书省）；第四联是东坡所寄殷殷之意，
希望陈氏后代成为书香之家。
这便是九百多年前一代文豪与书香名宦之后的一段奇
缘。
苏东坡是名动天下的大学士、大文豪，当时他虽遭政
敌打击，漂泊天涯海角，但其风骨品格，一直受到全社会
乃至域外各国的敬仰和尊重。一方瓦砚，被陈梦英视为至
宝，身后留下遗言：地可以卖，砚不可以失，要严密保管
，代代相传，代代重视读书。
天地悠悠，世事莫测，到晚清时此砚不幸丢失，陈氏
一族十分悲伤。十分庆幸的是，1939年，国民政府广东省
警察局局长何卓竟然从民间寻找到了此砚，以重金购于手
中。何局长是一名“收藏大家”，更是一名高节贤士。当
他得知这是陈氏一族的传世之宝时，他慨然“完璧归赵”
，将砚送还陈家。陈氏一族十分感动，欣喜之余，以为神
助，更加珍爱。为此，陈氏族人共同商定，于1941年在村
南建“还砚亭”一座，以永传东坡先生之墨宝，永念何先
生之勋德。想想尘世中那些奇妙的缘分，古之君子那些文
雅高谊之风，总让人心中生出绵绵的暖意。
沧海桑田，世事多变。当年的兴廉村后来迁居到了十
余公里之外，并改名为“双村”。2010年8月，我因公到遂
溪，翻阅县志时看到“还砚亭”的故事后即被吸引，驱车
前往双村，想一睹那方汉瓦墨砚。不料，陈氏族人低调恪
守着先祖的遗训，陌生人绝不示见，就连几年前广东省博
物馆欲收藏此砚也遭拒绝。
2012年8月，我再次来遂溪，在高诚苗县长的协调安排
下，河头镇镇长王月美女士陪我去双村。当时雨水如注，
落地成溪，双村党支部书记陈来同志带我去了村民陈坚诚
家里，当时那方砚暂时保存在他家。据陈来同志介绍，砚
不固定在某一家，族人约定谁家出了大学生即由谁家收藏
。陈坚诚老人的三个儿子均上了大学，其中老大现供职于
广东省委组织部，是一名厅级干部。
在他家十余平方米略有些零乱的客厅里，陈来同志将
一个枣红色的木盒子打开，刹那间感觉空气凉润。砚一呈
现在眼前，我内心像在完成

苏东坡是家喻户晓的文人，名闻朝野的高官。他
学识渊博、风趣幽默，逸闻趣事在民间广为流传。他
仕途坎坷，历经浮沉，但始终关注民生、超逸旷达。
苏东坡早已成为中国文化的重要象征。盖龙云先生多
年倾心阅读、研究苏东坡，积累有年，颇有创获。他
的大著《烟雨任平生——品读苏东坡》，有对东坡诗
文的独特解读，也有对东坡人生的独到感悟，娓娓道
来，值得一读，在此特与推荐。
——北京师范大学文学院教授康震
五十年前，初诵东坡“大江东去，浪淘尽，千古
风流人物”时，便无端激起我一个青涩少年的豪晴壮
志；五十年后再读东坡，心灵与“一蓑烟雨任平生”
“也无风雨也无晴”极有共鸣。这就是东坡，如星空
般浩瀚，如大海般深邃，什么时候读他，你都会大有
收益。读读这些品析文章吧，它不是枯燥书斋里的学
究考据，它浸透的是实践者的人生阅识，它能帮助我
们更好地走进实干家的东坡世界。
——唐浩明

宋代科举制度分为三级，首先是各州郡、开封府、国子监的考试，称为发解试；其次是礼部的省试，合格者称为奏名进士；最后是御试，也称殿试或廷试，即由皇帝亲试。参加省试的人数一般数千人至上万人不等，于正月开始（锁院），三月出榜并进行殿试。省试由礼部主持，考试场所称为礼部贡院，负责的官员主要有知贡举（主考官）、同知贡举（副主考）、封弥官、誊录官、点检试卷官、参详官、监门官等。宋代科举考试组织是很严密的，考生上交考卷后首先由封弥官把姓名、考号等遮封编上密码，而后交由誊录官将考卷重抄下来，送点检试卷官评卷，再送参详官初评，提出评定意见，最后交由主考、副主考共同商量确定成绩名次。所有这些完成后，才开启密码核对考生身份。
宋仁宗嘉祐占元年（1056）五六月间，苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙来到开封，秋天与弟弟一起参加了开封府解试，二人皆中，都取得了省试资格，苏轼还得了第二名。之后兄弟二人便投入了翌年春天省试的准备之中。这年的省试，欧阳修以翰林学士身份任知贡举，龙图阁直学士梅挚、翰林学士王珪、知制诰韩绛、集贤殿修撰范镇等四人任权同知贡举，国子监直讲梅尧臣任点检试卷官。这一年苏洵的老朋友、益州（今四川成都）知州张方平升任三司使（相当于分管财政的副总理）也来到开封。苏家父子常到张家求教指导，张方平也常出题让兄弟二人做作业“热身”，并很是看好他们。张方平对苏洵说：“你这两个儿子都是天才，老大机敏聪明很可爱，老二严谨稳重，说不定成就超过老大。”
苏轼这篇参加省试的文章，获得了众考官一致好评。当时，首先是点检试卷官梅尧臣阅后大为惊喜，立即拿给欧阳修看，欧阳修看后也大加赞赏。欧阳修是个严于律己的正人君子，本准备将这名考生判为第一名，又一想，此文很像弟子曾巩的风格，自己是主考，如果自己的弟子得第一，别人怎能不说闲话啊？于是他将此卷判为第二名。
这次省试最后录取八百七十七名进士，李实获第一，苏轼得第二。
此文中，苏轼主要论述了要以忠厚之心量刑施赏、以道德风化天下的思想。文章不长，但思想深厚，语言流畅，足可看出苏轼的与众不同。第一，他读书用功，用典娴熟灵活。此文中他讲了一则“皋陶三次说杀人，尧帝不让杀”的故事，其实是他杜撰出来的。据记载，当时欧阳修看了此文后，想了半天也没能想起有这样一个故事，他只好当面问苏轼。苏轼说：“在《三国志·孔融传》注中。”欧阳修就回去查，查了半天也没有。又问苏轼：“《三国志·孔融传》注中没有啊！”苏轼笑着说：“老师啊，我知道当年孔融编过这样一个故事——有一天孔融和曹操聊天，说当年周武王伐纣克商后，将美女妲己赏赐给了周公。曹操非常惊讶，问：‘此事出自哪本书？’孔融说：‘我们灭了袁绍，你不是将袁绍身边的一个美女送给了你儿子曹丕吗？照此推论，当年周武王和周公不也可以这样干吗？这还用史书记载吗？”’苏轼说完对欧阳修说：“尧帝与皋陶‘三杀三宥之’的故事，我也是学孔融推测出来的。”欧阳修大惊，说：“此人可谓善读书，善用书，他日文学必独步天下。”第二，他的文风清新，行文直抒胸臆。此文区区六百字，至今读来仍觉风清月白，有青铜之音。那个时候，宋朝已建国九十多年，经过近百年的发展，社会比较稳定，特别是在文化水平上出现了普遍的高涨，文化教育、印刷出版、音乐美术等达到了前所未有的水平。宋代实行科举取士，不问门阀，只看文章，比较开放和公正。当时除了开封有国学之外，各地都普遍建立了郡学、州学。随着刻书业的繁荣，文化典籍广泛流传，官家私人藏书都很多，“学者之于书，多且易致如此”（苏轼《李君山房记》）。音乐绘画也有很大发展，绘画题材扩大，名家辈出。但在文学领域，出现了一种所谓时尚的“太学体”。一些文人写文章故弄玄虚，一味求险、奇、怪、涩，偏涩的如什么“狼子豹孙”“林林逐逐”，怪诞的如什么“周公怦图”“禹操畚锸”等，让人云里雾里，不知说的是什么。一次，欧阳修写了八个字“宵寐匪祯，札闼洪休”给众人看，问大家是什么意思，大家都摇头。欧阳修说这是老朋友王拱辰给他的一封信里写的，其实就是“夜梦不祥，书门大吉”的意思，这一时下科举所标榜的范文，其实是故作深奥。对这种病态的文化现象，欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等一批有识之士，针锋相对，领导了一场诗文革新运动，提倡简洁朴实，反对过分修饰文辞。苏轼这篇明快清新、无所藻饰的文章此时出现在省试考场，怎能不让欧阳修、梅尧臣等人高兴之至！第三，他偏爱仁政，儒家思想浓厚。苏轼集儒、释、道于一身，在治国理念上偏向于德治与仁政。他十分赞赏古代圣王赏而咏歌、罚而哀矜的“爱民之深，忧民之切”，主张赏可以过，罚不可以过。他提出的“赏疑从与”“罚疑从去”“罪疑惟轻”“功疑惟重”等思想，包含了怜悯、同情、忍耐和崇高等品质，直到今天仍有积极的意义。
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