王子娇著的《易经初解(精)》中作者从自身学习《易经》20多年的经验和心得出发，用生动活泼的语言深入浅出、由浅入深、循序渐进地对《易经》进行了解读，揭示了蕴藏其中的人生哲理与处世智慧。除了对卦辞卦义的精到解读外，还有形象展示六十四卦每一卦卦象和卦义的诗画，读者可以据此对《易经》中的哲学和文化理念，有更直观的认识和了解，为之后深入研读打下基础。
本书是青少年及初学者阅读和学习《易经》的启蒙书。

王子娇，本名王筱菲，曾用笔名老咪。幼承家学，读经研易。五岁开始诗歌创作，八岁出版一本诗集《因为太阳的缘故》，后陆续出版两本诗集、一本小说、一本对话录。十二岁随父学习《易经》。十四岁开始四方讲课，对象包括大学、企业、政府等不同单位。后游学英国八载，获得伦敦大学艺术学学士及人类学硕士学位。曾任职于英国纪录片公司及英国资深的中医药公司。归国后，师从钟明善先生，攻读哲学博士。以质朴天真为美，以明心见性为志。修夫子仁者之乐，做庄生逍遥之游。

自序
前言
第一卦 乾——天行健，君子以自强不息
第二卦 坤——地势坤，君子以厚德载物
第三卦 屯——盘古的那把斧子
第四卦 蒙——生命的第一次叩问
第五卦 需——这一段留白正好用来从容成长
第六卦 讼——口舌相争却心中静默，在柔软
的心房中冶炼一把慧剑
第七卦 师——秋风是条律法
第八卦 比——夜里的星子人们的眸子
第九卦 小畜——酝酿一场好雨
第十卦 履——独行时的和悦从容
第十一卦 泰——他看万物都是好的
第十二卦 否——身与心都忘了彼此
第十三卦 同人——求道之人遥感众生
第十四卦 大有——神的思想化为日月星辰
第十五卦 谦——躬行天道自有天下
第十六卦 豫——每一日都适合大笑
第十七卦 随——不必承诺便可四海相随
第十八卦 蛊——繁华是一场奢侈的灰烬
第十九卦 临——等待本身即是解脱
第二十卦 观——透过神的眼看天下
第二十一卦 噬嗑——雷电咬碎不化的欲望
第二十二卦 贲——不惊不艳如其本然
第二十三卦 剥——万物零落之舞
第二十四卦 复——过去的并没有过去
第二十五卦 无妄——放下私心放下你
第二十六卦 大畜——物我具成
第二十七卦 颐——开口闭口间不失其正
第二十八卦 大过——心的造作是一场野梦
第二十九卦 坎——谁不在这红尘中涉险
第三十卦 离——你的笑容照亮生命
第三十一卦 咸——心念一动万物有情
第三十二卦 恒——生命的旋律万古循环
第三十三卦 遁——拂袖而去无所依恋
第三十四卦 大壮——饱满的梦想是尘世的雷电
第三十五卦 晋——心里点亮一盏灯
第三十六卦 明夷——太阳在地心祈祷
第三十七卦 家人——我们在彼此中成长
第三十八卦 睽——两朵花为何如此不同
第三十九卦 蹇——在险绝处立身如山
第四十卦 解——换你泪流满面后笑得透彻
第四十一卦 损——在你的温柔里存有力量
第四十二卦 益——来自造化的助益
第四十三卦 夬——东风将消解最后的残兵
第四十四卦 姤——风是天空写给万物的情书
第四十五卦 萃——万物聚此一汪生机
第四十六卦 升——温柔的树神懂得
第四十七卦 困——幽谷兰香夜深月明
第四十八卦 井——不增不减的滋养
第四十九卦 革——春风秋雨成就了万物
第五十卦 鼎——锤炼天下英雄的火候
第五十一卦 震——轰鸣不已的思绪
第五十二卦 艮——路的尽头是脚步的冥想
第五十三卦 渐——鸿雁在云间
第五十四卦 归妹——把脚下每一步踏得安然
第五十五卦 丰——这一刻的灿烂让我眯起双眼
第五十六卦 旅——从万事中穿行而过
第五十七卦 巽——盘桓在你灵魂的缝隙
第五十八卦 兑——喜乐安心出于自然
第五十九卦 涣——层层涟漪是渐解的谜
第六十卦 节——那约束不是限制
第六十一卦 中孚——我相信内在的神
第六十二卦 小过——飞鸟穿过斜阳
第六十三卦 既济——万物各安其位
第六十四卦 未济——又是一个世界
系辞白话解（上经）
系辞白话解（下经）

我第一次读《周易》是在小学六年级的暑假。作为一
个从小一直对宇宙、对生命充满好奇的孩子，在小学毕业
时，我请父亲为我推荐一本“讨论根本问题的书”以供学
习。父亲于是送给我一本清朝陈梦雷的《周易浅述》作为
易学启蒙，并说《周易》是一部囊括“天人之际”所有根
本法则的书，浅读可以修身，深读可以通神，读懂能够得
道。于是在那个没有暑假作业和考试压力的假期，我全情
投入对《周易》的学习中。每读一卦，就根据自己对卦义
和卦象的理解，画一幅图，写几句心得，留待傍晚父亲下
班后，请他指点。此后的二十年中，又陆陆续续读了许多
历代易学家的注解，并与自己所涉猎的其他杂学相互印证
。直到今天，我依然是一个初学者，并深感易道广大，前
路漫长。而这一路，学易带给我许多力量，让我在世事起
伏、人情变迁中，能够保持自己的稳定和纯粹。
《周易》六十四卦模拟了六十四种情境，三百八十四
爻提供了三百八十四种时空定位假设。其中关系错综复杂
、千变万化，如同一个高维度的魔法时空地图，让我们从
一个更全息的视角去认识自己，以及所处的世界。然而，
不论其中路径多么变幻莫测，地图的指南针一直指向合于
道的方向。《周易》乃传道之书，其中所谓的吉凶，绝不
是寻常意义中的利益权衡。合于道者，逢凶自可化吉；失
于道者，福中藏祸，只在毫厘。许多人认为《周易》很有
用，经纬天下，管理企业，调和人际，乃至算命看风水。
也有人认为《周易》太过玄妙，学来无用。在我看来，学
习《周易》的过程，最重要的是不断将自己的心与天道校
准，也就是中国先贤一直所追求的“天人合一”的境界。
用一颗纯粹虔诚的心去学习，就算无法学而有成，至少会
在无常人生中逐渐涵养出一颗平常心，在日常生活中刚柔
并济、进退自如。此即为无用之大用了。
这一本《易经初解》，作为我这些年学习的一个总结
，沿袭了最初学易时的方法。也就是为每一卦画一幅图，
并且根据每一卦的含义写了一首小诗，方便读者用一种更
直观直觉的方式来亲近六十四卦。根据图画，读者更容易
熟悉卦形卦象。诗歌是用类似“神谕”的方式，揭示一卦
所带来的最重要的启示。读者可以根据诗歌，为当下的自
己做一个能量解读。配合正文中对卦义的具体解释，能够
进一步加深印象。作为一本介绍性读物，全书力求在浅近
简约的基础上，不违背《周易》的本意。然学养有限，笔
力不足之处，还望见谅。愿有缘人以此为基石，开启学易
之旅。

王子娇著的《易经初解(精)》把《周易》的六十四卦以及其中所蕴含的哲学思想，讲解青少年和大众，让读者通过学习体悟传统经典中的人生观与世界观，通过哲学思考变得更加智慧和成熟。作者从自身学易经验出发，根据六十四卦每一卦的卦义画了一幅图，同时也根据含义写了一首诗，通过诗和图，读者可以用一种更直观的方式来学习《易经》。作者认为学习《周易》的过程，最重要的是不断将自己的心与天道校准，也就是追求“天人合一”的境界。

一首诗、一幅画、一篇小文，就把皇皇六十四卦
中的奥义简明捧出，举重若轻，恰合大道至简的本义
。这部《易经初解》，堪称难得的好懂又好看的论《
易》之书，它提供了一条贯通经典的捷径，就是别怕
那吓人的高深，直把它当一首诗来读、来悟。天人合
一处，正是每个人的内心。
——著名诗人 杨炼
对于“玄之又玄”的《周易》，只有悟通天道、
地道与人道者，方能透析其中的奥妙。作者不但悟而
通之，而且用富有灵性与寓意悠长的诗歌与绘画，以
及深入浅出与大道至简的解说，让对《周易》望而生
畏的读者情不自禁而又兴趣盎然地“学而时习之”，
从而步入学“道”、知“道”和入“道”的境界。
——中国孔子基金会传统文化教育分会副会长 陶
继新
读易悟道，见微知著。诗心通透，神情怡然。
——著名书法家、西安交通大学教授 钟明善

乾卦，象征天。
组成卦形的线段称为爻，一条连续不断的线称为阳爻，名为九，代表着事物的阳性因素。乾卦六爻都是阳爻，象征天是纯粹的阳性能量。
乾为阳，乾为天，乾为无。
这里的“天”不能简单理解为头顶的天空，这里的“无”也不是什么都没有的意思。乾，是那无形无质却包含一切可能性与创造力的能量。无，是万物之始，也是万物之终，终而复始，生生不息，没有穷尽。
这样的乾卦最初是谁创造的呢?相传是伏羲画出来八卦的卦形。伏羲作为人文初祖，智慧超凡，非常善于观察和思考。他仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，终于参透了宇宙的信息，并用八卦高度凝练地表达出了其中的奥妙。大概有三千年的时间，这些卦形是没有文字的。但这并不妨碍三千年中上古的先民透过八卦来激发智慧。 但随着时间的推移，人们渐渐无法了解伏羲最初想要表达的天道，朴素简洁的八卦也蒙上了神秘的面纱。人们看不懂卦形，也就难以以之探索天道。只有那些与伏羲有着相似内在品质与智慧的圣人，才能解读八卦的奥秘，周文王便是其中之一。
周文王姬昌是商纣王时的周方国首领，因贤明有道、治国有方，国家发展到“三分天下有其二”的程度，引发了商纣王的忌惮(dan)，而将他囚禁在羑(you)里的监狱。周文王在狱中度过了七年的时光，却没有消沉失望，而是更加投入地研究八卦。他从伏羲氏的先天八卦图引申出后天八卦图，并将八经卦重叠组合成六十四卦，以便更清晰地呈现宇宙运行的规律和变化。周文王给六十四卦分别起了名字，并根据自己对每一卦的认识，写了一个提纲挈领的卦义概括，就是所谓的“卦辞”，也称为“彖(tuan)辞”。后来周文王的儿子周公旦又为每一卦的每一爻写了解读，称之为“爻辞”。周文王与周公旦所写下的卦辞和爻辞，统称为“系辞”，就是系在每一卦上的文辞。孔子对系辞也就是卦爻辞的解释，就是《系辞》。
周文王为乾卦所写的卦辞是：“乾：元，亨，利，贞。”
孔子的学生子夏这样解释乾卦的卦辞：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。”
这四个字总结了造物的品格，能够开天辟地，能够四通八达，能够和谐万物，能够中正有终。同时也代表了生、长、成、灭的轮回过程，因此也用来象征春、夏、秋、冬四季。
由此我们可以了解，乾卦是万物的开始，也是万物的终结。万物的生生灭灭都是乾卦的能量显化。更进一步说，整个《周易》本质上都是在讲乾卦，讲本初的创造力是如何运行，并带来万事万物的生灭变化。因此孔子说“乾道变化”，意思就是乾卦变成六十四卦，乾卦的六爻变成三百八十四爻。乾卦是多么了不起啊，所以孔子赞叹说“大哉乾元，万物资始，乃统天”，意思是乾卦是创造的根本，是万物的资源。
乾卦是纯阳之卦，又被称为具有龙德。因为龙德与天道一般，不断变化又遵循着永恒的规律，利益万物又秉持着无私的精神。
我们都知道，龙是中华民族的精神图腾。龙能上天入海，行云布雨，显隐无端，变化莫测。但变化的是龙的外在状态和环境，龙内在刚健端正的品德却是不变的。正因为如此，才能以不变应万变，得其环中，以应无穷。乾卦六爻都取象为龙，从潜龙到亢龙，是同样的一条龙。我们熟悉的初九爻辞“潜龙勿用”，象征着一条潜藏在深渊中的龙，因为时机不到，内在尊贵却没有外在地位，有才而无法施展。诸葛孔明在隆中隐居时自号“卧龙先生”，正是了解自己处在潜龙勿用的阶段。九二爻爻辞“见龙在田，利见大人”。潜龙浮出水面，来到田地，如同阳气萌生，大地开始复苏。虽然此时还不能如飞龙一般博施普济，但大人之德已经可以为世人所见。乾卦中的九五爻是龙最根本的位置，也就是“飞龙在天”。我们称君王为九五至尊，就是赞扬他有君德又有君位，是刚健中正的王者。深渊中的潜龙逐步来到与其德行才干相匹配的位置，也就是天上，此时对各种境遇都能应对自如，得时得位，自然可以呼风唤雨、普降甘霖、造福天下。
《周易》的思维教导我们无论好事坏事，积微成著终会产生质变。从九五的巅峰过后，就是上九的高处不胜寒。我们说“亢龙有悔”，走到上九爻，情势已经达到极致，本就是阳亢孤高，进无可进。此时最重要的就是要有一颗“有悔”之心，真正的龙德是能身居高位，心怀惭愧。在任何时候，能够带来吉祥的莫过于不平凡者的那颗平常心。一条龙能否飞到天上，要看机缘，而古贤认为，一位君子，不论显达穷困，都应该具有龙德。学习乾卦的精神，最重要的是把握龙的品德，有了龙的品德，再根据不同的爻位，来做最智慧的应对。
我们中国人都自称为龙的传人，所传承的正是龙德，所效法的是乾卦自强不息的蓬勃精神。正如象辞所言：天行健，君子以自强不息!
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