罗曼·罗兰著王镔改编的《名人传/名著+考点》由贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰三位名人的传记组成，他们都是人类历史上丰功至伟、出类拔萃的人物。作者从多个侧面展现了他们在肉体和精神上遭受磨难的同时对无限苦难的不懈抗争。以及在抗争中爆发出来的生命激情。彰显了他们崇高的人格魅力、博爱的伟大情怀。谱写了一阙流芳百世的“英雄交响曲”。

罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866-1944），20世纪法国杰出的思想家、文学家、传记作家、音乐评论家、社会活动家，1915年诺贝尔文学奖获得者，被誉为“欧洲的良心”。一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，对人类进步事业做出了不小的贡献。作品有《名人传》《母与子》《约翰·克利斯朵夫》等。

第一卷 贝多芬传
序言
第1章 肖像
第2章 童年时代
第3章 命运叩门
第4章 一段刻骨铭心的爱情
第5章 天空中的王国
第6章 不可抑制的孤独
第7章 欢乐
第8章 悲剧的收场
第9章 巨大影响
第二卷 米开朗琪罗传
引言
上篇 战斗
第1章 童年
第2章 在罗马
第3章 返回故乡
第4章 尤利乌斯二世陵墓
第5章 西斯廷教堂的天顶画
第6章 梅迪契教堂
第7章 十年间一事无成
第8章 卷入革命的漩涡
第9章 理想破灭
下篇 舍弃
（一）爱情
第1章 爱情与友情
第2章 维多利亚
第3章 最后的审判
（二）信念
第1章 纷争
第2章 侄儿利奥那多的婚姻
第3章 助手们和古怪的朋友
（三）孤独
最后的时光
（尾声）
死神来临
第三卷 列夫·托尔斯泰传
第1章 怀念伟人
第2章 童年
第3章 在卡赞
第4章 高加索纪事
第5章 早期作品
第6章 一段奇妙的军旅生活
第7章 平民思想
第8章 兴办学校
第9章 夫妇间的幸福
第10章 《战争与和平》
第11章 《安娜·卡列尼娜》
第12章 精神错乱
第13章 《我们应当做什么？》
第14章 对艺术和科学的批判及继承
第15章 天才杰作
第16章 《复活》
第17章 社会理想
第18章 他的面目确定了
第19章 战斗告终

作为音乐家的贝多芬，作为雕塑家、画家的米开朗琪
罗和作为小说家的托尔斯泰，都是人类公认的杰出人物，
都曾经历了艰苦的生命历程，并且面对人生的苦难，他们
都是决不低头、勇往直前的勇敢者。在他们由普通人成长
为巨人的过程中，起至关重要作用的是生活中的孤独、苦
难和寂寞。因此，罗曼·罗兰意在通过序言告诉我们，伟
人们成功的历史同时也是一部生活的苦难史和斗争史，苦
难造就成功！我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能
因之而担当患难。
——贝多芬(1819年2月11日在维也纳市政府语)
我们周围的空气多沉重。古老的欧洲在重浊与腐败的
气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义压抑着思想，阻挠着政
府与个人的行动，社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死
，人类喘不过气来。打开窗子吧！让自由的空气重新进来
！呼吸一下英雄们的气息。
人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人，那是一场无
休止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，
在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷、日常的烦虑、沉重与
愚蠢的劳作压在他们身上，无益地消耗着他们的精力。没
有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对
患难中的弟兄们援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存
在。他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免在苦
难中遭受挫折。他们求助，求一个朋友。
为了援助他们，我才在他们周围集合一般英雄的友人
，一般为了善而受苦的伟大的心灵。这些“名人传”不是
向野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的。并且实际上
谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦
痛的人吧！我们在战斗中不是孤军，世界的黑暗受着神光
烛照。即使是今日，在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵
最纯洁的火焰，正义与自由，毕加大佐和布尔民族。即使
他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已
给我们指点了大路。跟着他们走吧，跟着那些散在各个国
家、各个时代、孤独奋斗的人走吧，让我们来摧毁时间的
阻隔，使英雄的种族再生。
我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是
靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个，就是我
们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承
认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格，就没有伟大
的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者——所有
的只是些空虚的偶像，时间会把他们一齐摧毁。成败又有
什么相干？(A)主要是成为伟大，而非显得伟大。
这些传记中主人公的生涯，几乎都是一种长期的磨难
：或是命运悲惨，经受肉体与精神的苦难，在贫穷与疾病
的铁砧上锻炼；或是目击同胞受着无名的羞辱与劫难，生
活为之戕【qiang】害，内心为之碎裂，过着困难的日子。
(B)他们固然由于毅力而成就伟大，可是也由于灾患而成就
伟大。所以生活遭受不幸的人切勿过于怨叹，人类中最优
秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料罢，倘使
我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会儿。他们
会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强
烈的慈爱像激流一般飞涌出来，甚至毋须探询他们的作品
或倾听他们的声音，在他们的眼里，他们的行动里，可以
发现生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满和幸福。
在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多
芬，因为他在痛苦中能援手别的受难者，“但愿不幸的人
，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻碍，竭
尽所能地成为一个不愧为人的人，而能藉以自慰”。经过
了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他
所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的
普罗米修斯，回答一个向他提及上帝的朋友说：“噢，人
啊，你当自助！”
我们对他这句豪语应当有所感悟。依着他的先例，我
们应当重新鼓起对生命对人类的信仰！
罗曼·罗兰
1903年1月

罗曼·罗兰著王镔改编的《名人传/名著+考点》是法国作家罗曼·罗兰所著《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》的合称。
《名人传》最突出的地方就是，多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难，他们对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情。纵观三传，罗兰的英雄有着很大的共同点：经历长期的磨难，激流一般的生命力，体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。

让学生变聪明的方法，不是补课，不是增加作业
量，而是阅读、阅读、再阅读。
——前苏联著名教育家苏霍姆林斯基
任何一个梦想都有可能因为读书而产生，而实现
一个梦想也必须借助读书来实现。
——诺贝尔文学奖得主莫言
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份
人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
——中国著名文化学者余秋雨
王国维说人生的三大境界是：“昨夜西风凋碧树
，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为
伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那
人却在灯火闲珊处”。用来说阅读的三境界也是恰如
其分的。阅读的至高境界便是读懂人生；
——现代文学馆研究员于润琦
读书到底是为了什么，如果我们排除做学问很实
际的目的，读书就是我在吸取营养，把自己丰富起来
，我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然
发现“我也有这个思想”，最快乐的时候是把你本来
已经有的，你却不知道的东西唤醒了
——中国当代著名学者、作家周国平

但自1534年起，宗教把她完全征服了。基督旧教的改革问题，在避免教派分裂的范围内加以澄清的运动把她鼓动了。我们不知她曾否在那不勒斯认识胡安·特·瓦尔德斯，但她的确为锡耶纳的奥基诺的宣道所激动，她是皮耶特罗·卡尔内塞基、吉贝尔蒂、萨多莱特、雷吉纳尔德·波莱和改革派中最伟大的嘎斯帕雷·孑L塔里尼主教们的朋友。这孔塔里尼主教曾想和新教徒们建立一种适当的妥协，曾经写出这些强有力的句子：“基督的法律是自由的法律……凡以一个人的意志为准绳的政府不能称之为政府，因为它在本质上便倾向于恶而且受着无数情欲的播弄。不！一切主宰是理智的主宰。他的目的在以正当的途径引领一切服从他的人达到他们正当的目的：幸福。教皇的权威也是一种理智的权威。一个教皇应该知道他的权威是施用于自由人的。他不应该依了他的意念而指挥，或禁止，或豁免，而只应该依了理智的规律、神明的命令、爱的原则而行事。”
维多利亚，是理想主义小团体中最狂热的分子。她和勒内·特·费拉雷与玛格丽特·特·纳瓦雷们通信，以后变成新教徒的皮耶尔·保罗·韦尔杰廖称她为“一道真理的光”。但当残忍的卡拉法所主持的反改革运动开始时，她堕入可怕的怀疑中去了。她如米开朗琪罗一样，有着一颗热烈而又怯弱的灵魂。她需要信仰，她不能抗拒教会的权威。“她持斋、绝食、苦修，以至她筋骨之外只包裹着一层皮。”她的朋友，波莱主教叫她抑制她的智慧的骄傲，因了神而忘掉她自己的存在，这样她才稍稍重新觅得平和。她用牺牲的精神做这一切……然而她还不止牺牲她自己，她还牺牲和她一起的朋友，牺牲奥基诺，把他的文字送到罗马的异教裁判所。如米开朗琪罗一般，这伟大的灵魂被恐惧吓破了胆。她把她良心的责备掩藏在一种绝望的神秘主义中：“你看到我处在愚昧的混沌中，迷失在错误的歧路，肉体永远劳动着要寻觅休息，灵魂永远骚乱着寻求和平。上帝要我知道，我是一个毫无价值的人；要我知道，一切只在基督身上。”
她要求死，如要求一种解放。——1547年2月25日，她死了。
在她受着瓦尔德斯与奥基诺的神秘主义熏染最深的时代，她认识了米开朗琪罗。这女子，悲哀的、烦闷的，永远需要有人作她的依傍，同时也永远需要一个比她更弱更不幸的人，使她可以在他身上发泄她心中洋溢着的母爱。她在米开朗琪罗面前掩藏着她的惶乱，外表很宁静、拘谨，她把自己要求于他人的平和传递给米开朗琪罗。他们的友谊始于1535年，到了1538年渐趋亲密，但完全建立在对神的信念上。那时维多利亚四十六岁，米开朗琪罗已六十三岁了。她住在罗马圣西尔韦斯德罗修道院中，在平乔山岗之下。米开朗琪罗住在卡瓦洛岗附近。每逢星期日，他们在卡瓦洛岗的圣西尔韦斯德罗教堂中聚会。修士阿姆布罗焦·卡泰里诺·波利蒂诵读《圣保罗福音》，他们共同讨论着。葡萄牙画家弗朗西斯科·特·奥兰达在他的四部绘画随录中，曾真切地回忆这些情景。在他的记载中，严肃而又温柔的友谊描写得非常动人。 弗朗西斯科·特·奥兰达第一次到圣西尔韦斯德罗教堂中去时，他看见佩斯卡拉侯爵夫人和几个朋友在那里谛听诵读圣书。米开朗琪罗并不在场。当圣书读完之后，可爱的夫人微笑着向外国画家说道：
“弗朗西斯科·特·奥兰达一定更爱听米开朗琪罗的谈话。”
弗朗西斯科被这句话刺伤，答道：
“怎么，夫人，你以为我只有绘画方面的感觉吗？”
“不要这样多心，弗朗西斯科先生，”拉塔齐奥·托洛梅伊说，“侯爵夫人的意思正是深信画家对于一切都感觉灵敏。我们意大利人多么敬重绘画！但她说这句话也许是要使你听米开朗琪罗谈话时格外觉得快乐。”
弗朗西斯科道歉了。侯爵夫人和一个仆人说：“到米开朗琪罗那边去，告诉他说我和托洛梅伊先生在宗教仪式完毕后留在这教堂里，这儿舒适凉快，如果他愿耗费一点时间，我们将受益匪浅……但，”她又说，因为她熟知米开朗琪罗的野性，“不要和他说葡萄牙人弗朗西斯科·特·奥兰达也在这里。”
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