熊春锦，1948年生，湖北麻城人。现任中华炎黄文化研究会理事，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员，北京中医药大学客座教授。2009年被中国关心下一代工作委员会“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。2014年，先后被中国未来研究会教育分会等机构主办的第十一届教育家大会、中国互联网新闻中心（中国网）主办的2014中国教育家年会授予“教育创新先进个人”和“2014年度中国教育领袖人物”荣誉称号。
主要著作：帛书《老子·德道经》校注、帛书《黄帝四经》（注音版）、《中华传统五德修身文化·信》、《简帛(五行经)释解》、《中华传统节气修身文化·要略》、《中华传统节气修身文化·四时之春》、《中华传统节气修身文化·四时之夏》、《中华传统节气修身文化·四时之秋》、《中华传统节气修身文化·四时之冬》、《东方治理学》、《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《太极修身》、《幼儿教育概论》等专著，以及《黄帝四经·道法》、《老子思想在当代》、《五德益智养生》等音像作品。
主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《小篆入门指导》、《小学经典读本6+1》、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育·幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列等。

中华传统节气修身文化系列书籍，内容浩繁，
又浑然一体。对于喜爱传统文化的人士来说，是打
开了一扇窥望天人合一文化殿堂的窗口；对于有志
于修身明德之士而言，则是不仅打开了登堂的大门
，还筑好了入室的阶梯。
为了使这一系列书籍在形式上更加赏心悦目，
具有传统文化的审美氛围，我们在编辑时使用了很
多图片资料，其中修身类图片，除古代流传下来的
传统图片资料以外，都是熊春锦先生亲手制作的。
另外还使用了一些网络图片资料，由于时间和沟通
渠道的限制，个别网络图片尚未联系到作者，在此
我们向这些作者朋友表示衷心的感谢。并请这些作
者朋友看到后，及时与我们联系。
在编辑人员将熊先生的讲课录音整理成文字之
后，熊先生对内容进行了增补核定。文字作为信息
的载体和人与人之间沟通的工具，具有其自身的优
势。如能与讲课录音互为补充，则领悟的效果将更
进一成。故而，与本系列书籍的出版相伴，亦将有
精心编配了视频资料的同名音像作品陆续出版，以
飨读者。
为了使四时之春时的内容更加完整，本书在第
一版的基础上增订了春节、元宵节、二月二龙抬头
和清明节四个节日的内容，并结合传统修身文化进
行了适度解读，以便于读者更完整地把握运用好每
一个重要天时。
编者
2017年3月

总序
概述
立春
文化篇
一、立春简述
（一）立春的时与度
（二）立春天气气候
二、立春的寻根探源
（一）“立”的字源与字义
（二）“春”的字源与字义
（三）立春的词义
三、立春的天文内涵
（一）天文古籍
（二）立春物候
修身篇
一、立春修身顺四时
（一）立春的能量卦象
（二）立春农事与龙事修身
二、身国内的立春修身
治事养生篇
一、立春运气与治事
（一）运气古籍
（二）立春全息兆象
（三）立春治事
二、立春的正善治养生
（一）立春养生要点
（二）身识养生
（三）口识养生
三、立春治事养生宜忌
（一）治事养生之宜
（二）治事养生之忌
四、立春采药与制药
（一）采药
（二）制药
民俗篇
一、立春的民俗文化
（一）立春文化历史与民俗演变
（二）感恩祭祀
（三）民俗活动
二、立春农谚
春节
一、春节简述
（一）春节的时与度
（二）春节探源
二、春节的修身内涵
三、春节的文化内涵
（一）备年货
（二）过“年关
（三）复兴春节文化的精神内核
四、春节民俗
（一）年的传说
（二）过年的礼仪程序
元宵节
一、元宵节的时与度
二、元宵节的寻根探源
（一）“元宵”的本义
（二）元宵节本即上元节
三、元宵节的修身内涵
（一）元宵节“元”之“明三
（二）三元之节的道德内涵
（三）元宵节的修身重点
（四）“元明”于身国
四、元宵节民俗
（一）元宵节特色活动
（二）元宵时节话六艺
附录：立春古籍参考
启蛰
文化篇
一、启蛰简述
（一）启蛰的时与度
（二）启蛰天气气候
二、启蛰的寻根探源
（一）“启”的字源与字义
（二）“惊”的字源与字义
（三）“蛰”的字源与字义
三、启蛰的天文内涵
（一）天文古籍
（二）启蛰物候
修身篇
一、启蛰修身顺四时
（一）启蛰的能量卦象
（二）启蛰农事与龙事修身
二、身国内的启蛰修身
（一）潜龙启蛰顺天时
（二）响应身国之龙的苏醒
（三）把握信、智、礼三本
治事养生篇
一、启蛰运气与治事
（一）运气古籍
（二）启蛰全息兆象
（三）启蛰治事
二、启蛰的正善治养生
（一）身识养生
（二）口识养生
三、启蛰治事养生宜忌
（一）治事养生之宜
（二）治事养生之忌
四、启蛰采药与制药
（一）采药
（二）制药
民俗篇
一、启蛰的民俗文化
二、启蛰农谚
附录：启蛰古籍参考
古雨水
文化篇
一、古雨水简述
（一）古雨水的时与度
（二）古雨水天气气候
二、古雨水的寻根探源
（一）“雨”的字源与字义
（二）“水”的字源与字义
（三）古雨水的词义
三、古雨水的天文内涵
（一）天文古籍
（二）古雨水物候
修身篇
一、古雨水修身顺四时
（一）古雨水的能量卦象
（二）古雨水农事与龙事修身
二、身国内的古雨水修身
（一）身国内的春耕和水土治理
（二）古雨水修身论水火
（三）应泰卦修身进火
治事养生篇
一、古雨水运气与治事
（一）运气古籍
（二）古雨水全息兆象
（三）古雨水治事
二、古雨水的正善治养生
（一）身识养生
（二）口识养生
三、古雨水治事养生宜忌
（一）治事养生之宜
（二）治事养生之忌
四、古雨水采药与制药
（一）采药
（二）制药
民俗篇
一、古雨水的民俗文化
二、古雨水农谚
二月二龙抬头
一、龙抬头日的度与数
二、龙抬头日解谜龙文化
（一）龙文化产生与失落的原因
（二）天地人三才的本质结构
三、龙在天地人三才之中的功用
（一）修身再造性命得一聚能之龙
（二）龙抬头日身国龙腾飞
四、二月二的运气与治事
（一）春耕生产拉开序幕
（二）把握时机驱虫预防疾病虫害
（三）治事宜忌
（四）二月二制药
五、二月二民俗文化
（一）二月二剃龙头
（二）龙抬头的饮食民俗
（三）二月二与寒食
附录：古雨水古籍参考
春分
文化篇
一、春分简述
（一）春分的时与度
（二）春分天气气候
二、春分的寻根探源
（一）“春”的字源与字义
（二）“分”的字源与字义
（三）春分的词义
三、

《史记·天官书》：“立春日，四时之始也。”司马贞《史记索隐》曰：“谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。”这里面有度、数、信的把握和物相的指标。古人也是借用了物相的措施和手段，并与在清晨和傍晚观察天象相结合，发现并且运用这些规律。
中国传统文化从不缺乏文化孰术技巧“科技”的发明和应用。在对于天文学质象与物相的同步把握中，中国古代很早就发明出了圭表和日晷，这是中国古代圣惁发明并且使用的两种非常重要的物相天文测量仪器。
中国最古老的天文学和数学著作《周髀算经》。中有这样的记载：“凡八节二十四气，气损益九寸九分六分分之一。冬至晷长一丈三尺五寸，夏至晷长一尺六寸。问次节损益寸数长短各几何？冬至晷长丈三尺五寸。小寒丈二尺五寸，小分五。大寒丈一尺五寸一分，小分四。立春丈五寸二分，小分三。雨水九尺五寸三分，小分二。启蛰八尺五寸四分，小分一。”这其中的“气损益”所指出的内涵，就是物相载质象的动态变化，透过物相之“利”才能把握质象之“用”。
《周髀算经》介绍了勾股定理及其在测量上的应用，以及怎样引用到天文计算之中。“髀”，股也。立八尺之表为股，表影为勾。用八尺长的标杆竖起来测量太阳中午照射的影子，立春那天影子的长度为一丈五寸二分。《周髀算经》记载了八节二十四气的计算方法，因为算法是为质象之炁服务的，所以与西方纯以物相而论的历法存在着一定的差异，在“以西解中”的过程中，不抛弃东方文化“以质论物”的法则，才不会丢失根本。以下是现代人根据古人记录而计算出来的二十四节气日晷长度。
《周髀处算经》中没有标明日中立竿测影的确切地点，现代学者通过数据计算，推测日晷观测点大约在纬度35.33度的地方。
古人重视修身明德，慧识重质象，智识重物相，同步研究天文和物候，目的就是从中把握天道自然规律，指导修身养生和工作生活，甚至是国家治理。所以《汉书·天文志》中说：“凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，壹会饮食，发阳气，故日初岁。正月旦，王者岁首；立春，四时之始也。四始者，候之日。”
《黄帝四经·经法·论》中提出了“建八正”的修身养生方针：“天天则得亓神，重地则得亓根。顺四时之度，定立释而民不有疾。处外内之立，应动□之化，则事得于内，而得举得于外。八正不失，则与天地总矣。”修身明德和养生的最终目标是实现天人合，要想达到这个目标，就要掌握天文乾阳能量的变化规律而养性，把握地理坤阴能量的变化规律而养命。顺天应人同步于春夏秋冬四时能量变化的规律性而性命双修，就不会产生外感之疾。生命内天地之心天肾地的上下之位，以及体表前识外王的有为治理与身内五臟六腑无为而治的位置，主次应分明，不能颠倒混淆，呼应于外天地阴阳能量升降变化的规律性。将这个核心把握住以后，治事既能得益于内在无为而治符合天道的主宰，同时举措行为也就会正确地施行于外部的物相世界。在此前提和基础上，“建八正”，而且不丢失“八正”的正善治。将“天、地、春、夏、秋、冬、内外、动静”这“八正”都把握住，只要“八正”不失，就很容易走进天人合一修身养生的轨道。
重视研究年度周期律中的立春，对于全面把握“建八正”的修身养生方针非常有益。由于修身明德文化教育的社会主流文化迷失，很多人过去不了解传统文化，在修身或者养生中没有把握住“八正”，年复一年中一次次地丢失了春的机会和机遇，后天意识片面为用，自损心身健康，是非常令人遗憾的。通过学习节气修身文化，把握天时和地理特征，并掌握正确的修身和养生理论方法，也就能学会用“人文”去主动与天文的四时之度相应，与地理的四时之度相合，同步践行人法地与地法天。
《春秋左传正义》记载孔颖达疏：“凡春秋分，冬夏至，立春立夏为启，立秋立冬为闭，用此八节之日，必登观台，书其所见云物气色。若有云物变异，则是岁之妖祥既见，其事后必有验，书之者，为豫备故也。”研究传统文化，应当纲目清晰，知度识数，立经建纬，全面掌握。在年度周期律中，八节之日，在质象的能量与物相转折性的变化中，都具有规律的启示性和预示性。在这一天，古人都会登上特定的观察地点，同步运用慧识与智识，收集记录前识的发现，既把握云彩、风向、温度等各类物相的变化显示特征，同时也透过物相而掌握质象，把握住气与色的特点。古人将这些观察所得用文字记录下来，是为了验证与校正，正确应用于修身与治事之中。对于现代人来说，在春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬这八节的度、数、信中，要重点掌握好八节的名和形的意义。
P25-28

熊春锦著的《四时之春(增订本中华传统节气修身文化)》为弘扬中华优秀传统文化的系列学术性专著之一。本书在对春季六个节气古今融合解读的基础上，又对中国人来说重要的春节、元宵节、二月二龙抬头、清明节等四个节日，结合传统修身文化进行了深度解读，指出了祖先们设立这些重要节日的意义在于指导人们的修身明德。重要节日内容的增订，使得整个春季的内容更加完整，更具有现实指导意义，更能揭示节气文化的深层内涵，从而具有较高的修身养生实践应用价值。

春启雨春谷清天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一，下半年来八廿三，
每月两节日期定，最多相差一二天。
一首《节气歌》，五十六个字，将时间之数与
空间之度以及曲韵动态之信高度浓缩，隐藏着二十
四个节气的信息。世界上用如此简洁而生动的文字
来记录一年的变化、解读天地自然与人类关系的，
是中国人。
简洁并不意味着简单。现代人提起二十四节气
，都知道与气候、农业生产，或者起居、饮食、生
活等诸多方面有关。但作为中华传统文化的爱好者
，尤其是重视修身养生的人，就不能不掌握古人创
立“节气文化”的意义。所理解的意义不同，则对
于节气文化的重视程度和应用方法，亦将随之不同
。就节气本身而言，在中国古代是与历法紧密结合
，渗透在中国人文化、政治、军事、经济、日常社
会生活的方方面面，如果不了解节气文化的本来意
义，只注重在某一方面来研究节气文化的应用，往
往会只见树木不见森林，甚至将历史流变中的错误
当作效法的对象。倘若由此产生了差池，人们反倒
会将帽子扣到节气文化甚至传统文化的头上，这不
仅对传统文化的传承不利，而且也辜负了祖先创立
这一文化时寄予子孙后代的殷忱之意。
不过，细心的读者会发现，我们这里所引用的
《节气歌》，第一句与大家所熟知的版本有很大不
同。这一句里，“启”是指“启蛰”，是惊蛰这个
节气的本名，汉代为避汉景帝讳被改称惊蛰。启蛰
原本在雨水前面，但是在东汉时却被调整到了雨水
之后。谷雨和清明这两个节气的顺序，原本是谷雨
在前，清明在后，其顺序的颠倒也发生在东汉。中
国人历来重视历法，节气是历法的重要内容，对于
节气名称和顺序的更改，是文化生活中的大事，背
后必有重大原因。本书的一个重要宗旨，就是还原
节气修身文化的本来面貌，因而为节气正名正位，
是其中的关键内容之一。
中华传统节气修身文化系列书籍，其基础是熊
春锦先生自2013年冬至到2015年古清明（即现代的
谷雨节气）期间所做的30余次讲座。熊先生选择从
冬至开始讲授，是为了让大家从起步时，即了解节
气文化的本来意义。
节气与修身，有着密不可分的内在关系。“一
阳来复在冬至，心礼火发在小寒，五运六炁（气）
大寒始。”从中华传统修身文化的角度来看，冬至
实际是二十四节气中的第一个节气，一阳初动的地
炁能量在这一天发动。祖先们在研究中发现，人体
之内同样也有一番天地，称之为内天地。内天地与
外天地，遵循着相同的自然法则，原本是天然的同
频共率状态。但就现代人而言，除了儿童和婴幼儿
，绝大部分成年人的身心由于后天意识非善非正的
形成与固化，都已经失去了与天地同频的素质，而
处在错时乱日之中。以身心之乱对抗自然的节律，
这就是现代人亚健康和各种疾病高发的重要原因。
与生存压力、环境污染以及食品安全等相比，这是
影响健康的更根本性的因素。
《黄帝内经·灵枢·本神》中说：“天之在我
者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。”
进入大寒节气点的时候，天地之间能量升降的动机
产生，古人将这种运动总结为“五运六炁（气）”
。人体内的天地之间，也同样从大寒之日起，开始
新一轮天德之炁下降、地慈之炁生升的交汇流布，
新的一年中是否能够实现生命体内的风调雨顺、春
华秋实，也就要看体内五运六炁（气）与天地自然
同步的状况了。因此，《黄帝四经》中指出“顺四
时之度而民不有疾”。
中国古人通过对自然和生命的研究认识到，人
类要想实现与天地主动且充分地同步，而不是被自
然拖着勉强蹒跚前进，甚至是远远落在自然节律的
脚步后面，就必须进行以德修身的实践。祖先们还
认识到，自然界的所有生命都处在不断的进化之中
，这种进化并不同于西方现代进化论的理论概念，
而是一种在“道生之，而德畜之，物形之，而器成
之。是以万物尊道而贵德”总规律下的不断升华。
人类作为万物之灵，本身具备通过以德修身自我提
升而进化的基因，这是人类最宝贵的优势。修身而
进化，也必然要因地而生，顺天而成，更不能背离
自然运转的节律。
由此可见，节气文化与修身之间有着甚深的渊
源。节气就相当于人类应用五运六炁（气）进行修
身养生治事的时间坐标和空间坐标。古人创立节气
文化，首先是用来指导内在的修身，让人们把握“
顺四时之度而民不有疾”的原则，明明白白、健健
康康地活在天地之间，并通过以德修身来提升自己
的品格、品质与品行；同时也用来指导外在的农业
和工业生产，因此中国在很早的时候就有了农业，
也懂得了对矿石进行炼制加工。可惜的是，由于历
史文化的变迁，导致了人们对节气文化指导内在修
身这一部分内容的疏离和陌生，在历史上也就发生
了颠倒节气顺序的现象，这不能不说是一种文化的
悲哀。只有将节气这个坐标系统调校准确了，我们
才能在修身、养生、治事中真正做到“顺四时之度
”，这是不言而喻的前提。
中华传统节气修身文化系列书籍是在熊老师讲
课录音整理编纂成这一系列书籍时，本系列书籍以
四时之春、夏、秋、冬进行分册，并将共性内容归
辑为一本《中华传统节气修身文化要略》（简称《
要略》），一共五本书。
……
鸦片战争以后的中国情况人们大都有所了解，
随着领土上沦为半殖民地，文化上的全盘西化时代
也终于来临。虽然经过艰苦卓绝的努力，中国人终
于在国家层面站起来了，但是文化全盘西化的恶果
，直到今天才得以充分体现。这期间我们付出的代
价，可谓刻骨铭心。
那么，我们的时空观为什么没有抵挡住西方时
空观以坚船利炮开路的进攻？关键问题还出在我们
自己身上，出在文化的传承上。在中国五千年有文
字记录的文明史中，自两千五百年前的春秋时代起
，文化的取向就开始从以修身内求“内文明”指导
外向发展“外文明”，转向丢失“内文明”而单纯
发展“外文明”。内文明的幾学全面被抛弃，外文
明的科学却长期未能建立。这种外向发展在汉代“
罢黜百家，独尊儒术”以后，再次发生变异，不仅
修身明德的文化灵魂被抛弃，外向物质文明创新发
展的空间也被严重挤压，节气文化作为中国时空观
的最现实化、生活化的载体，必然越来越空壳化，
失去生机活力。只是这种变化过程像温水煮青蛙一
样，很少有人能关注到它的严重程度。
没有传承，就没有创新。节气修身的文化知识
，蕴藏在浩瀚如星海般的传统文化海洋里，距离今
日已然遥远，若无向导，很难准确而系统地搜寻到
关键性内容。节气知识在经史子集中都有记载，如
在《周礼》《左传》《大戴礼记》《礼记?月令》《
史记》《汉书》《白虎通义》等历史著作中，以及
《管子》《吕氏春秋》等先秦诸子的著作中，记录
都颇为丰富。汉代以后有《淮南子》《周髀算经》
《通典》《荆楚岁时记》《演繁露》《蠡海集》《
月令七十二候集解》《二十四番花信风》《广群芳
谱》等，也都记载了节气文化的内容。而与节气修
身有关的内容，则大部分记录在《道藏》中收录的
道家典籍中。只有两相结合，我们才能明白节气文
化的整体系统。为了利于修身爱好者们及时查阅，
本系列书籍将相关古籍经典内容进行了整合，择重
点略作解析，大部分则原文附录，留予读者思悟空
间。相信修身爱好者们能够以本系列书籍为星槎，
通过自己的解读，畅享游弋星海之乐。
文化的传承，不仅要传承方法和技术，关键是
要有道。如唐代韩愈在《师说》中所说的，传道、
授业、解惑，是不可或缺的三个层级，其中“道”
是生命力的源泉。通过“道理”的探索，我们才能
知道这一文化是如何形成的，为什么会这样，从而
明白我们该如何进行传承和创新，做得比古人更好
。
人类能够顶天立地而与天地并称“三才”，是
因为我们的生命本身就是自然造化的精华，是自然
规律的精微载体。要想使自己的生存和发展更加健
康长久，学习的最佳榜样，一是天地，再一便是我
们的生命本身。节气修身文化，便是华夏祖先向天
地和生命学习而诞生的智慧结晶。这一智慧结晶作
为文化基因，在数千年的历史中早已融入我们的血
脉之中，因而才能历经劫难而未消亡，激活它也并
不困难。
诗仙李白曾经天才地感叹：“夫天地者，万物
之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”宋代陆游也
曾在《读老子》诗中曰：“人生忽如瓦上霜，勿恃
强健轻年光！”凡有关修身二字，都贵在身体力行
。读者若能在读书的同时，结合自身实际进行应用
实践，则自然成为这一文化的传承者和创新者。
人之一生，就像天地之一年，也有四时之春夏
秋冬。不负年复一年的四时二十四个节气，使我们
的生命状态都能够从春暖花开起步，结出金秋的累
累硕果，这是节气修身文化系列书籍寄予每一位读
者的美好祝愿。
编者
2016年12月

熊春锦著的《四时之春(增订本中华传统节气修身文化)》为“中华传统节气修身文化”系列专著之一。本系列书籍从传统修身明德文化的角度，探寻节气文化的本源，校正被历史误解的修身养生治事时空坐标；将节气的天文、历法、农事、民俗、养生、文学等知识，与修身文化相结合，揭示节气文化的深层内涵，并给出可以致用的修身、养生、治事方法体系。为了使四时之春时的内容更加完整，本书在第一版的基础上增订了春节、元宵节、二月二龙抬头和清明节四个节日的内容，并结合传统修身文化进行了适度解读，以便于读者更完整地把握运用好每一个重要天时。