王召强著的《扑朔迷离的真相与人性(整本读竹林中)/整本读经典》为“整本读经典”系列中的一本，以芥川龙之介的经典短篇小说《竹林中》为解读对象。芥川龙之介早期创作以历史小说为主，多是借古喻今，以嘲讽的笔法针砭时弊。《竹林中》是这一时期的代表作。小说叙事视角独特，由七段供词组成，将读者引进了叙事的迷宫当中。本讲从文学改编电影的理论和实践探索、作家的人生观、武士道精神等5个方面对这部短片经典进行了解读。

王召强，复旦大学附属中学语文教师，曾获上海市第十届教科研评比二等奖，上海市中青年教师教学评比一等奖，上海市写作教学评比一等奖，全国部分省市教学评比一等奖。曾经荣获“上海市十大语文教学之星”称号，先后被评为上海市松江区、杨浦区骨干教师，2015年度中华传统文化推广人物。
深信爱因斯坦关于教育的著名论断——教育的最终目的就是要培养独立自主的完整的人。时刻以苏霍姆林斯基“用一辈子备课”的教学理念鞭策自己，“一辈子学做教师”“做一辈子教师”。
编著有《主题写作十二课》《阅读人格二十课》《语文大重要·高中写作创意》《古文对话百八篇》等。

文学改编电影的典范
真相：怀疑论与利己主义
罗生门：人间地狱的影像表征
决斗：对武士道精神的批判
芥川龙之介《竹林中》评点

这套“整本读经典”小书是王召强老师同名系列课程的文字版，精华凝练，旨在与大家分享学习整本书精读文学名著的方法和技巧，从主题、风格、流派、文学影响力、艺术特色等方面阅读和欣赏经典。提炼故事和写作的规律，品味人类智慧和语言的精华。本册为王召强著的《扑朔迷离的真相与人性(整本读竹林中)/整本读经典》。

真相：怀疑论与利己主义
小说《竹林中》通过七个人物的叙述来建构凶杀案的真相。这七个人对同一“事件”的讲述却莫衷一是，既互相印证又彼此矛盾。在芥川龙之介的叙事迷雾中，我们唯一能够确定的是武士金泽武弘死了，他的妻子真砂被强盗多襄丸强奸了。而案子的关键问题——金泽武弘是怎么死的却被悬搁。多襄丸在被捕之后承认是自己通过公平决斗杀死了武士，而武士通过巫女的转述说自己是自杀的，真砂则在清水寺忏悔的时候说是自己杀死了丈夫。
在多襄丸的供词中，他一上来就直接认罪，说“那男的，是我杀的；可女的，我没杀”，摆出一副“好汉做事好汉当”的光明磊落的架势。然后给自己找了杀人的理由，“反正得把女人抢到手，那男的就非杀不可”。他对自己用“腰上的大刀”来杀人的行为颇为自负，因为在他看来，“可你们杀人，不用刀，用的是权，是钱，有时甚至几句假仁假义的话，就能要人的命”，要讲起罪孽来，自己比那些当权者轻多了。
这段辛辣尖刻的嘲讽居然出自强盗多襄丸之口，似乎有些不协调，颇有些黑色幽默的味道。但正是这种不和谐突显了小说的社会批判价值。也许，多襄丸就是那些被权力、金钱所“杀死”的人中的一个?也许他就是要以这种极端邪恶的方式发泄对现实的不满，以此和这个邪恶的社会对抗?总之，现实社会让他很绝望。
接着多襄丸讲起自己利用武士的贪婪将其诱骗的过程，他本来想用不着杀那男人就把他小媳妇弄到手，可是正当他想撇下趴在地上嘤嘤啜泣的小娘们儿从竹林中溜之大吉之时，她却发疯似的缠上身来，让他们两个男人决斗。于是他主意已定：“不杀她男人，誓不离开此地”。
于是多襄丸和武士展开了一场公平的决斗。在第二十三回合，多襄丸一刀刺穿了他的胸膛。多襄丸对此颇为骄傲，因为能够跟他交手二十回合的人，普天之下只有武士一个人。
其实在人证、物证都很可疑的情况下，多襄丸完全可以蒙混过关，推脱责任，但是多襄丸却干脆利落地承认自己杀了人，谁都知道等待他的结局是什么，那就是死刑。但是跟死刑相比，他更看重的是自己的名声。
在多襄丸的供词中，处处体现出他的光明磊落，不管真相如何，只有承认自己是凶手才能塑造他光明磊落的形象。多襄丸最后说道：“横竖我脑袋总有一天会悬在狱门前示众的，尽管处我极刑好啦。”在无法逃脱的死刑面前，他选择的是豪气地死，保留大盗多襄丸敢做敢当的形象。
而在真砂的忏悔中，她是在丈夫的应允之下杀了丈夫的，然后自杀未遂。原因是她被多襄丸糟蹋够了之后，她看见丈夫眼里闪着无法形容的光芒：“他那灼灼的目光，既不是愤怒，也不是悲哀——只有对我的轻蔑，真个是冰寒雪冷呀!”这导致她又羞愧，又悲哀，又气愤，简直不知怎么说才好。
于是她对丈夫说：“官人!事情已然如此，我是没法再跟你一起过了。狠狠心，还是死了干净。可是……可是你也得给我死掉!你亲眼看我出丑，我就不能让你再活下去。”丈夫动了动嘴唇，只对她说了一句：“杀吧!”于是她就用匕首朝他胸口猛一刀扎了下去。
真砂作为一个弱女子，在遭受强盗凌辱之后，最希望得到的便是自尊，所以她在供词里把自己塑造成一个柔弱自尊的形象。丈夫不仅见证了她的耻辱，而且轻蔑憎恨的眼神彻底摧毁了她做人的尊严，所以她只能杀死丈夫，以为消灭了耻辱的见证者就能消灭耻辱，但是耻辱仍在。
她说自己在杀了丈夫后晕了过去，为的是强调自己受辱后陷入一种无意识的疯狂状态，以此来向世人表现她是一个自尊的人。因为求死不能，所以她只能以痛哭来塑造自己柔弱的形象以获取同情。
而在武士亡灵的供词中，强盗在凌辱过真砂之后，不是撇在一旁，而是百般宽慰，甜言蜜语滔滔不绝。被强盗蛊惑的真砂则抬起那张神迷意荡的面孔，答应了强盗的求爱。不仅如此，正当强盗拉着她的手准备走出竹林时，真砂居然猛一变脸，要求强盗杀掉丈夫。正是这一要求，把武士推向了黑暗的深渊。连强盗听了都大惊失色。
不过强盗并没有听从真砂的建议，而是一脚把真砂踢倒在落叶上，任凭武士发落。就凭此，武士已经愿意饶恕强盗的罪孽。结果趁武士犹疑之际，真砂逃走了。强盗在割断武士身上的绳子之后溜之大吉。武士则用妻子的匕首自杀身亡。
武士作为一个男人，当目睹自己的妻子被强盗凌辱之后，他最想逃避的就是自己的无能。武士的供词干脆把真砂塑造成一个放荡女人的形象，而自己是因妻子的背叛而自杀的人。
读罢这篇小说，我们并没有得到任何关于案件真相的提示。芥川龙之介通过这种各自为己的叙述，表现了他的怀疑主义和对利己主义的思考。正因为人是自私自利的，所以人性是值得怀疑的，人的行为总是从自我的角度出发，维护自身的形象和权益，真相总是被歪曲，真理是不可知的。这使得他的小说作品上升到了形而上的哲学层面，不仅探讨了现实和人性的问题，更是对终极的“存在”问题提出了自己的见解。
芥川龙之介作为“隐含作者”，本人就是一个怀疑主义者、