“细讲中国历史丛书”正是应国家、社会之需要
的图书。通过这套丛书，可以学习和发扬中华民族的
爱国传统、奋斗精神，学习和借鉴国历史上治国理政
的丰富经验。作者多是历史学博士、教授、副教授，
具有相当的学术水准。我认为这套书是很有特色的通
俗化的学术著作。
邹逸麟
复旦大学历史地理研究中心教授
“细讲中国历史丛书”是一套有特色的普及版中
国历史著作，深入浅出，结构合理、图文并茂，对某
些重大的出土文物加以介绍评说，对悬而未解的疑问
加以释惑，对后人误传误解的问题予以纠正，对某些
典故加以评说，对某些神话传说加以评论，附录内容
除了通俗普及作用外，还大大增强了学术性和权威性
。
王家范
华东师范大学历史系教授
这套“细讲中国历史丛书”是非常好的，应该说
切中了时代社会发展的脉搏。我国目前正处在现代化
转型过程中，因此，特别需要重视从悠久的历史中汲
取经验，在这方面这套书可以提供很好的帮助。
高毅
北京大学历史系教授

商代是中国历史上较早的一个朝代，也是中国文
化的重要源头。最近若干年，学者们对于商史的研究
取得了不小的进步。然而，由于生动故事的缺失和材
料的晦涩难懂，普通读者对其知之甚少。正因为此，
写一本通俗的著作来介绍最新的研究进展就显得尤为
必要。这本书的写作正是实现这一目标的尝试。
对于本书每个章节话题的选择，我坚持了几条准
则：一是“言之有物”，二是证据比较充分，三是比
较有趣味。在写作本书的过程中，我参考了很多学者
的论文和专著；我在有些地方注明了出处，然而有些
地方由于体例的关系，没有注出，恳请专家时贤谅解
。在一些章节里，我还对一些问题提出了自己的看法
，希望能给读者和相关研究者提供参考。
能够参与“细讲中国历史”丛书的写作，我感到
非常荣幸。在此，我要感谢主编郭志坤先生给我提供
了这样的机会。笔者由于工作和家庭的事务，使得交
稿时间一拖再拖，正是郭先生的体谅、鼓励和督促，
我才坚持写完了这本书。
由于水平有限，文中的疏漏肯定不少，敬请广大
读者批评指正!
王进锋
2013年12月24日

序一 李学勤
序二 郭志坤
导语
01 商代的历程
先商时期
早商时期
晚商时期
02 商代的制度
分内服、外服的职官制度
商代的军事制度
商代的法律制度
商代的刑罚制度
商代的教育制度
商代的选官制度
03 商代的甲骨文
甲骨文的制造过程
甲骨文的埋藏、破坏和发现
甲骨文的著录
甲骨文的分期
04 商代的金文
商代青铜器的发现与类型
商代金文的分期与著录
商代金文的形式与一些典型的铭文
05 商代的社会生活
商代的服饰
商代的饮食
商代的住所
商代的交通
商代的婚姻
06 商代的经济
商王朝的财政收入
商代的商业贸易
商代的城市
商代的农业
商代的畜牧业
07 商代的方国与小臣
方国
小臣
08 商代的神灵关系
帝臣与帝的关系及神灵世界里帝臣的分职
帝与祖先神以及祖先神内部的关系
自然神与帝、祖先神的关系
商代人间世界里的帝臣及其思想史意义
09 商代的文化以及考古遗迹
西北冈王陵区大墓：商代王室墓葬文化
殷墟妇好墓：商代妇女婚姻文化
三星堆祭祀坑：商代祭祀面具文化
藁城台西商代遗址：商代级别居室文化
新干商代大墓：商代地域文化
商代的文化
10 商代的医疗
商代的疾病种类
商人对疾病原因的认识与治疗疾病的方法
11 殷都屡迁及其他
殷都屡迁
商纣王身边的大臣
商代的自然灾害与救灾措施
附录
附录一 商大事记
附录二 商王世系表
附录三 文中引书简称表
附录四 主要参考文献
结束语
后记

商人的占卜并不都是在商都进行的。商王有时会外出田猎、征伐，他和身边负责占卜的人就会在当地进行贞卜。甲骨文中有很多“在某卜”的卜辞就是在商都以外进行的卜问。殷墟甲骨文中还有一组帝辛十年征伐人方的卜辞，这些卜辞的日期前后相连，每条卜辞中的地点也相隔不远。这些卜辞明显是在征伐人方的过程中占卜的。然而，这些卜辞最终还是在殷墟出土，说明它们还是由专人负责运回了商都。
那么，商人占卜完毕以后，甲骨怎么处理呢?
绝大部分的甲骨被精心地存储和埋藏起来。《礼记·曲礼》记载“龟笑敝则埋之”，郑玄注“不欲人亵之也”，可见古人有埋藏占卜用龟的传统。著名的殷墟YHl27坑曾出土龟甲一万七千多片、卜骨八片。这批甲骨在时间上跨越了三十多年，然而，却被一次性地倒入此坑，说明当时有一个先收集再埋藏的过程。这个坑中还出土了一具人骨，可能是掌管甲骨的人死后埋在了那里。所有这些都说明这批甲骨是被精心埋藏的。另外，殷墟有多个灰坑出土了不同时期的甲骨，这些灰坑应当就是专门用来储藏甲骨的。还有，殷人在商纣灭亡的时候，不忍卜骨沦没，这个时期他们应当也埋藏了一批甲骨。吲
有一部分无关大体的甲骨被丢弃或废置。在安阳殷墟，许多不是专门放置甲骨的坑、沟和建筑基址零星都能发现甲骨。这些甲骨在当时应该是被丢弃或废置的。
还有小部分甲骨被再次使用。甲骨文中很多习刻卜辞都是刻在已经有字的甲骨上，这些应当就是对之前甲骨的再次使用。《甲》2692+2880正面(由(《甲》2692和2880拼合而成)有十条卜辞，其余四十段文字都是学习者仿照这十条卜辞而刻的，这就属于甲骨再次使用的情况。
商代的甲骨经过以上三类不同方式的处理后，最终还都被埋藏到了殷墟的地下。 商代的甲骨文从最初被埋藏到清末被识别公布，中间相隔数千年的时间。这期间，甲骨并不是一直完好地沉睡在那里，而是经历了不少的破坏。
秦汉时期，各地有古器物出土。东汉时期著名的学者许慎在《说文解字》中说，当时各地郡国经常能从山川中获得青铜器，上面还有文字，皆为汉以前的古文。那时，还有一些人能看懂这些文字。如汉武帝曾拿自己收藏的一件有铭青铜器向李少君询问，李少君一下就看出这是齐桓公时期的器物；汉宣帝时期在今陕西武功出土了一件青铜鼎，大臣张敞通过上面的铭文知道这是西周时期的周王奖励大臣的器物。封建帝王也视这些器物为祥瑞。我们知道殷墟不仅埋藏了甲骨，也有很多的青铜器。在秦汉重视出土器物的风气下，当时应当有一些人来安阳殷墟挖掘青铜器，这当中一定有甲骨出土。
隋唐时期，殷墟之地成为人们埋葬死去亲人的墓地。从后来的考古发现看，很多墓葬就集中在甲骨文出土较多的小屯村的村中和村北。可以想见，这些人在挖墓的过程中，一定破坏了很多甲骨文。宋代的达官贵人有收集古器物的风尚。当时出版的金石方面的书籍记载殷墟有古器物出土，这当中应该就有甲骨相伴出土。明代中后期，逐渐有人迁移到殷墟一带居住。这些人在建房、耕地和丧葬的过程中一定会发现很多的甲骨文，然而，因为不认识上面的文字和不知道它们的价值，很多都遭到了毁坏。
在古代，西药还没有传入中国，人们是用中药来治病的。在中药中，有用脊椎动物的骨骼化石研磨成的“龙骨”入药、来治身体虚弱等疾病的处方。在明清时期，龙骨的一个重要来源就是刻有文字的甲骨。
小屯当地经常发现甲骨，这些甲骨上面有的有字，有的无字。村民经常挖掘甲骨来出售，但因为有字的不好卖，所以他们往往先将上面的字刮去再卖。有个叫李成的村民专门收集龙骨卖给药店，每斤得钱六文。这样的事情持续了几十年。可见，出售龙骨的行为对甲骨文破坏很严重，而且毁坏的程度比之前的历史时期更严重。
以上是甲骨文埋藏和破坏的大致情况。下面我们来谈甲骨文的发现。
首先介绍一个人——王懿荣。王懿荣(1845--1900)，山东福山人，字正儒，号廉生。他于1880年考中进士，授翰林。他酷爱金石文物，曾在多地购求，为了购得文物，经常“典衣以求之，或质他种以备新收”；他还经常与著名的金石学家陈介祺、潘祖荫、吴大潋等人切磋学术，因而对文物的鉴定和文字的考释有较高造诣。1900年，八国联军进攻北京，身为京城团练大臣的王懿荣以身殉国，他“吞金二钱不绝，复仰药仍不绝，遂入井”(《王文敏公年谱》)，是一位视死如归的伟大的爱国主义者。甲骨文最早就是由王懿荣发现的。
关于甲骨文的发现，有这样一个传说。1931年出版的《华北日报·华北画刊》第89期刊登了一篇名为《龟甲文》的文章，作者为汐翁。这篇文章谈到了甲骨文发现的经历。据这篇文章称，光绪二十四年至光绪二十五年(1898—1899)，一些古董商人从小屯村收购龙骨，并将它们带到北京出售。1898年，王懿荣检视从北京菜市达仁堂抓回的中药时，发现其中的一些龙骨上刻有文字，遂发现甲骨文。这种说法影响较大，然而实际是没有确凿证据，不值得相信的。P56-59

这套“细讲中国历史丛书”切中了时代社会发展的脉搏，深入浅出，结构合理、图文并茂，对某些重大的出土文物加以介绍评说，对悬而未解的疑问加以释惑，附录内容除了通俗普及作用外，还大大增强了学术性和权威性。
这本王进锋著的《镌刻在甲骨上的史诗(殷商)(精)》是其中一册。

李学勤先生曾经这样高度评解三代文明，他说：
“三代是中国古代文明由定型到兴盛的时期，在整个
人类文明史上据有重要的地位。三代虽然遥远，就文
明的脉络而言又和我们相当切近。”还说：“三代究
竟是中国古代文明的渊源，研究中国传统文化，不能
不溯源至此。”（《李学勤讲中国文明》，东方出版
社2008年版）这是确实的。说三代文明遥远，那是因
为它毕竟离我们的现实生活已有三四千年的历史，三
代基本上是站在中华文明的起跑线上；说三代文明切
近，那是因为“三代人”所创立的那些伟业、观念、
礼仪、制度，至今还活在人们的心中，成为后人不可
或缺的精神给养和思想养料。见证于文献和田野考古
的某些史实，鲜活而生动，宛如发生在“昨天”一样
。
商王朝是继夏王朝而起的“三代”第二朝，在“
三代”中是承上启下的一朝。自成汤灭夏，到殷纣覆
亡，共传十七世三十一王，约六百年时间。从单个王
朝来说，它是我国历史上时间最长的一个王朝。从三
代的文化定型和文化兴盛视角看，它上承夏文化的精
华，下开周文化的新局。
近年来，学术界对于历史研究的一个重大成果就
是，肯定了三代时期已经形成了华夏范围内的统一局
面。李学勤说：“有些人主张秦始皇第一次统一中国
，这是不够确切的，因为夏、商、周已经有了统一的
局面，秦不过在春秋五霸、战国七雄的并峙分立之后
，完成了再统一而已。长期的统一，为中国文化带来
了相当普遍的共通性，由中原以至边远，在很大程度
上道一风同。”（《李学勤讲中国文明》）但是需要
说明的是，本书中的某些专题，如小臣职官、方国地
理等，虽然做了一些考辨，但由于时代久远，加之古
文字语焉不详，在表述上难免晦涩难懂。
殷商王朝最大的文化成就在于甲骨文。甲骨文是
一种相当成熟的文字，是商王及商代王室贵族占卜和
记事的文字，主要刻在龟甲和牛骨上。甲骨文字的单
字现在已发现有四千余字，出土的甲骨有十万片以上
。
可以说，甲骨文是一部刻在龟甲和牛骨上的殷商
史诗。《史记?殷本纪》对殷商系谱作了明确的记述
，太史公自己说：“余以颂次契之事，自成汤以来，
采于《书》《诗》。”他采于《书》、《诗》的这些
材料是否靠得住呢？当时条件下无法证实。现在，殷
商人自己的记述为人们提供了铁证。正如考古学前辈
李济说的：“甲骨文的发现提供的新知识与两千余年
前司马迁的记录相比，虽说是对每一个先公先王的认
识，增加了许多，而对司马迁排的这一朝代先公先王
继承的秩序，新材料只把它加了强有力的证实。”而
这“证实” 两字的分量又有多重啊！
从一定意义上说，至今发现的十万余片甲骨文，
是一部全面记述殷商历史的百科全书。相隔数千年的
古奥的甲骨文，字形离今天的汉字很远，艰涩难懂，
但甲骨文中蕴涵的丰富文化信息逐渐被挖掘出来了，
被解读了。这些内容涉及殷人的经济生活、政治军事
活动及意识形态方面的状况，如农业、畜牧业、渔猎
、军队、监狱、战争，还有鬼神崇拜、天文历法、气
象、医学、建筑等。它们在本书中均有体现。然而，
本书中某些专题如小臣职官、方国地理等虽作了一番
考释，但由于时代久远，加之古文字语焉不详，也许
在论述上比较专业。
夏代是个天下统一的王朝，它的统一是与治水大
业紧紧联系在一起的。治水成功后，划分了九州，从
中央派出了九牧到各地去实施管理。商代在此基础上
进一步加强了中央与各地“方国”的联系。目前，已
发现的商文化遗址有五百多处，广泛分布在陕西、山
西、甘肃、内蒙古、辽宁、江苏、安徽、浙江、江西
、湖北、湖南、四川、广西等省区。商作为一个统一
的王朝，有效统治区已经拓展至东到大海、北至内蒙
古、西南至四川广汉一带的广大范围。

王进锋著的《镌刻在甲骨上的史诗(殷商)(精)》通俗易懂地描述了商朝的政治、制度、经济、文化、社会生活，并包含对商朝的甲骨文和金文的研究，对许多文物有具体详细的介绍，较好地体现了相关的最新研究成果。