神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世，作为欧洲中世纪神权时代的异色领袖，既虔诚笃信，敢爱敢恨，也是富有创造精神的改革者。他精通阿拉伯语、热爱学问、喜好猎鹰、重视法律、擅长外交、情感生活尤其丰富，是那个时代罕见的个性凸显的政治家。盐野七生著的《皇帝腓特烈二世的故事(上下)》讲述了腓特烈二世的成长史，从锐气血性到看懂人情世故，可谓一部历史上真实发生过的“权力的游戏”。

盐野七生，日本最受欢迎的历史作家之一。1937年出生于日本，16岁时读荷马的《伊利亚特》，从此被一个与日本社会截然不同的世界所吸引。大学主修哲学，26岁游学意大利两年，回日后不久毅然出走，再赴意大利，一住至今。在意大利，盐野七生因一个偶然的机会开始历史写作，于是一写就是50年。
其代表作《罗马人的故事》各语种销售量达1500万册，引起政、商、学界巨大震荡。“文艺复兴的故事”系列是盐野七生对文艺复兴的历史积20年心血创作而成，与《罗马人的故事》遥相呼应。她曾说：“不管是在哪里，只要你认真地去写历史，都会有读者，都会受欢迎。”

致读者
第一章 孩提时代
第二章 17岁奋起
第三章 作为皇帝
第四章 不流血的十字军
第五章 坚定地走向法治国家
第六章 “腓特烈治下的和平”
第七章 一切从君士坦丁大帝开始
间奏曲 （intermezzo）
第八章 冲突再起
第九章 腓特烈死后
年表
代跋 盐野七生及其笔下的文艺复兴运动先驱者

在写这本书，这本讲述用鸟类狩猎的书时，我
内心的体会只有一句话：
一切都如实写来，一如所见地写来。
因为我相信，只有这样地一以贯之，才能打开
迄今为止尚无人尝试过的通向科学之路——把从书
本上得到的知识与作为经验才能理解的知识结合起
来。
对我而言，论述何为灵魂是无用之劳，因为灵
魂为肉眼所不能见。用反复实验所得的知识来探明
事理反倒有用。
而且，只要以这种知识为基础，人们便能避免
误入歧途的危险。
没有科学上的经验，就没有真正的知识。
第一段引自神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世所著
《驯鹰的艺术》（De Arte Venandi cum Avibus）
一书。
第二段引自莱昂纳多·达·芬奇所著《绘画论
》（Trattato della Pittura）一书。
两段话都是意大利人在意大利所写，但中间横
亘着250年的岁月。
腓特烈生于1194年，卒于1250年。莱昂纳多生
于1452年，卒于1519年。

现实版“权力的游戏”。
《皇帝腓特烈二世的故事(上下)》是盐野七生“中世纪的故事”压轴之作。
乱世精英的生存法则。
皇帝腓特烈二世在盐野七生眼中，无异于“中世纪的恺撒”，他既虔诚笃信，敢爱敢恨，也是富有创造精神的改革者。不幸的童年带来成长的艰辛，也造就了腓特烈强韧不屈的性格。他精通阿拉伯语、热爱学问、喜好鹰猎、重视法律、擅长外交、情感生活尤其丰富，同时，对伊斯兰文化的宽容、对法律和制度的重视、对神权独断的反感，让他成为那个时代罕见的个性凸显的政治家。

盐野七生及其笔下的文艺复兴运动先驱者——
皇帝腓特烈二世
盐野七生是日本当代著名作家，1937年7月7日
出生于日本东京，父母因而为她取名“七生”。她
大学时的专业是哲学，26岁游学意大利，便爱上西
欧。两年后，她因抗婚而辞去公司的工作，离家出
走，定居意大利。在那里，她穷一生之精力苦心研
习古希腊、古罗马、中世纪及文艺复兴时期的欧洲
历史。她于1968年因偶然机缘开始了自己的写作生
涯，以其独特的视角审视欧洲历史，在海量阅读和
精细研究的基础上，用日语创作了大量讲述欧洲历
史的写实文学作品，成为用日语写作欧洲历史的大
家。
盐野七生历时半个多世纪，笔耕不辍，著作等
身，屡获大奖。她的历史文学作品可以分为下列四
大系列：
（1）古罗马系列：《罗马人的故事》（1-15卷
，1992起每年一卷，历时15年于2006年出齐）；
（2）中世纪欧洲系列：《罗马灭亡后的地中海
世界》《十字军的故事》《皇帝腓特烈二世的故事
》《君士坦丁堡的陷落》《罗德岛攻防记》《黎凡
特海战》；
（3）文艺复兴系列：《海都物语》《文艺复兴
的女人们》《优雅的冷酷》《神的代理人》《文艺
复兴是什么》《我的朋友马基雅维利》《马基雅维
利语录》；
（4）古希腊系列：《希腊人的故事》（三卷，
2017年出齐）。
此外，她还写有《思想的轨迹》《生存的演习
》等散文和随笔系列的作品。
盐野七生尊重历史，主张历史经验古为今用；
她爱憎分明，在作品中直抒己见；她知识渊博，作
品取材广泛，剪裁得当，故事精彩，风格怡人，娓
娓道来的叙事方式老少皆宜。她的作品在日本及周
边一些国家和地区的商界和政界产生了巨大影响。
中信出版集团独具慧眼，获得了在中国大陆出
版盐野七生全部作品简体字汉译本的版权，从而组
织了一项具有远见卓识的浩大而艰辛的文化工程，
影响波及大陆的出版、史学、文学、教育、政商等
各界。王石、王巍、俞敏洪等著名企业家向读者倾
力推荐这些译作，凸显了盐野七生作品在中国商界
的影响力。
笔者作为盐野七生在中国大陆出版的部分作品
（到目前为止是六种）的汉译者，为能参与这项文
化工程感到荣幸。尤其是在盐野于2014年访问中国
大陆时，笔者有幸作为她大部分在华行程的全程陪
同，担任了她生活、演讲、参观、接受采访和出席
记者招待会等活动的口译工作，与她以及原著的出
版机构有了直接的交往，建立了友谊，这对笔者的
翻译工作有着极大的帮助。
《皇帝腓特烈二世的故事》是盐野七生的一部
重要著作，部头较大，时间较紧，因此在翻译此书
的过程中，我们打破兄弟二人合作的惯例，特邀左
翼女士加盟，请她翻译了下卷中的《间奏曲》（约4
万3千字）。今天，我们翻译的《皇帝腓特烈二世的
故事》即将面世，笔者为此感到高兴。同时颇想就
此书内容与读者做些交流，于是不揣谫陋，在这里
以本书为依据，谈谈自己的一些想法。
文艺复兴运动是14至17世纪在欧洲兴起的一场
旨在弘扬资产阶级思想和文化的运动，正在形成中
的资产阶级以复兴希腊罗马古典文化为旗号，为自
己登上历史舞台发出了先声，奠定了思想和文化基
础。说到文艺复兴，人们首先想起的是但丁、莎士
比亚、米开朗基罗、拉斐尔等伟大的文学家、艺术
家以及他们的不朽名作。再往前溯，大概就是类似
马基雅维利这样的思想先驱。
盐野七生以翔实的史料为基础，用文风亲切的
传记体裁和美好的情怀向我们讲述了一个人物、一
段历史和一些故事，告诉我们在文艺复兴大幕开启
前数百年的千禧之交，在黑暗的中世纪后期，有一
位伟大的统治者突破宗教藩篱，打破宗教桎梏，用
自己的实际统治行为，为西方世界挑开了黑夜帷幕
的一角，把后来称为文艺复兴思想的一缕曙光洒向
了欧洲大地。
这个人物就是皇帝腓特烈二世，这些故事发生
在公元1000年前后。这部《皇帝腓特烈二世的故事
》一书讲述的就是这段历史。
……
我们通过这部作品可以看到，腓特烈二世最重
要的统治行为几乎都是在挑战神权、与教皇激烈斗
争的过程中做出的。
例如《卡普亚宪章》和《梅尔菲宪章》颁布一
事，在笔者看来，这是在黑暗的中世纪中产生的资
本主义萌芽。但在腓特烈二世去世后，教皇与教廷
保守势力击溃了他的后辈，铲除了这两个宪章，把
《梅尔菲宪章》收进了教廷，彻底阻止了这一伟大
历史成就的传播，导致这个宪章的历史功绩被长期
堙没，以至于许多历史学家也认为近代人权意识的
发端不是《梅尔菲宪章》，而是英国的《大宪章》
。
因而，盐野七生认为，中世纪的基督教会和历
任教皇（至少在腓特烈二世的时代）开了历史倒车
，用严酷的手段（除了前面提到的，还有异端裁判
所等）阻碍了历史的发展，遮挡了进步的光芒照进
中世纪。正因为如此，盐野七生非常坦诚地说过这
样一句话：“基督教不是那么回事。”也正因为如
此，才会出现逆反和反弹，才会有人在黑暗中抗争
、摸索，提出

历史在她笔下如同缓缓展开的色彩斑斓的巨幅
油画，栩栩如生又冷静透彻。盐野七生的这些分析
让我非常受启发。
——王石
需要称赞一下盐野七生，一个女性在写历史的
时候，写出了男人写不出的气魄和壮烈来。
——俞敏洪
日本只有历史研究和历史小说。但盐野七生却
走了两者中间的一条路。
——司马辽太郎

教皇英诺森三世
17岁的腓特烈想展翅高飞了。在这个时期，下面四个人是他无法忽视的。
萨克森公爵奥托 30岁
教皇英诺森 52岁
英国国王约翰 45岁
法兰西王腓力 47岁
教皇英诺森开除了奥托的教籍，所以奥托是教皇的敌人。奥托与他的伯父英王约翰有着同盟关系。约翰与法兰西王腓力因英王在法兰西境内的领土问题一直处于敌对关系之中。法兰西王领土的东侧即与腓特烈在德意志西南部的地盘接壤。因此在逻辑上，执意要把英国势力驱逐出去的法兰西王与开除同英王结盟的奥托教籍的教皇有着一致的利害关系，他们是“伙伴”。
腓特烈此行德意志的目的在于夯实德意志诸侯送给他的帝位。为此，恢复掌握霍亨斯陶芬家族广布在德意志西南部的领土便不可或缺。他需要与紧邻西边的法兰西搞好关系。教皇已经表示换马，用腓特烈取代奥托。17岁的腓特烈决定优先考虑进一步巩固教皇对自己的支持。
不过腓特烈懂得，同一个君主统治位于北方的德意志和位于南方的西西里王国，这可是历代罗马教皇的梦魇。教皇为避免这种情况无所不用其极。如今，自己身为西西里国王，却准备接受德意志诸侯的邀请前去落实帝位。腓特烈只有做好一件事，才能让罗马教皇消除疑虑，进一步巩固教皇对自己的支持。
接见德意志来使两个月以后，在巴勒莫的主教堂，父亲腓特烈和母亲科斯坦扎出席了他们刚满一岁、名字用德语念作亨利的嫡子恩里克登基成为西西里王国国王的仪式。这样在形式上，皇帝和国王就分别由两人担任了。腓特烈任命妻子科斯坦扎摄政，代一岁的国王统治国家，并安排好了辅佐她的政府阵容。儿子的登基典礼是这一系列事前准备工作的最后仪式。登基典礼两个星期以后，腓特烈登上了北上之船。
这是一次一无所有的旅程，尽管是去接受帝位，他的随员还是少得惊人。算上德意志来的使节，再加上大主教贝拉尔德，总共才有七人。另外还有两人随行，但他们的工作包揽了秘书、书记员等一应杂事，不能算作随员。我本来认为无论如何腓特烈会带上卫兵，但当时的所有记录都未提及此事，怕是卫兵人数少得不值一记。
而且，载着腓特烈北上的也不是自家的船只。这一时期，西西里王国连商船队都还没有，遑论海军。他们只能乘坐海洋城邦国家热那亚的船。
这时的热那亚与同属海洋城邦国家的比萨处于战争状态。热那亚船的船长知道搭载的是腓特烈及其一行，却说不能到腓特烈所希望去的罗马。船长让他们在加埃塔的港口下船，请他们从那里再由陆路去罗马。船长说，从罗马近海到比萨之间的海域的制海权掌握在比萨海军手里，热那亚船无法保证乘客的安全。
就这样，腓特烈半道在加埃塔下了船。所幸加埃塔居民对西西里王国抱有善意，腓特烈一行得以乘坐他们提供的船只来到罗马的外港奥斯蒂亚，从而避开了强盗出没的陆路。4月，在离开西西里两个星期之后，腓特烈一行来到罗马。尽管年轻的腓特烈只带区区数人进城,罗马民众还是用欢呼声迎接了他。
复活节当天，腓特烈实现了与教皇英诺森三世的第一次会晤。14年前腓特烈的母亲去世时，教皇就成了他的监护人。这是52岁的教皇第一次见到自己代行父母职责的孤儿长大后的样子。
双方印象似乎非常好。腓特烈有才华，能使每个见他的人瞬间倾倒。教皇英诺森三世虽是中世纪的权力象征，却对能看见时代未来的年轻人格外敏感。
正是这位英诺森教皇，两年前承认了28岁的方济各所领导的修道会。阿西西的方济各鼓吹爱与贫，与当时的基督教会背道而驰。如果被罗马教皇断定为反天主教者，方济各和追随他的年轻人或许会被判处火刑。然而，当时基督教会的最高地位者却正式承认了这个年轻人的团体。这也强有力地推动了圣方济各修道会以后的发展。
具有讽刺意味的是，阿西西的方济各和皇帝腓特烈二世都是生于中世纪的文艺复兴的先驱者，却都因得到了感觉像是代表了中世纪的这位教皇的认可而抓住了腾飞的机会。这事非常有趣。
更有意思的是，英诺森给予17岁腓特烈的援助和他给予方济各的一样，也是年轻人眼下最需要的。教皇给予腓特烈的支持是把自己对腓特烈的强烈支持写成公文发给各国君主和各地大主教，并在金钱上给了一无所有的17岁的腓特烈最难得的援助。
教皇不但为腓特烈提供了他们在罗马期间的费用，还提供了他们离开罗马直到进入德意志以前所需要的所有盘缠。不过，教廷似乎把给钱援助与收回借款分得很清，要求腓特烈支付他到成年为止10年期间的监护费。这笔费用高达318公斤黄金，腓特烈用自己国内的一块领地丰迪做交换，了结了此事。这是腓特烈第一次遇到人生重大的胜败关头，但他用谈判还款的方式避免了行动受阻。
即使这样，教皇英诺森三世对17岁的腓特烈也算是照顾有加了。教皇同意搭载腓特烈的热那亚船悬挂教皇旗帜从罗马航行到意大利北方。这就使与热那亚水火不容的比萨下不了手，使腓特烈得以在比萨的领海内安全航行，并抵达热那亚港登陆。
从热那亚只有陆路去德意