右手圣洁，左手不净，双手合十，方见真实人性，方显世界本相。

张炜、赵本夫、周梅森、马丽华、贺绍俊、吴义勤、施战军、安波舜倾情推荐！

从印度传入汉地的佛教，在21世纪呈现何种形态？在中国本土生长的禅宗，到今天还有谁在祖灯照耀下拈花微笑？僧寺、尼庵、佛学院，其内部是怎样的情景？比丘、比丘尼，其生活、追求与俗人有何不同？尤其是汹涌于寺墙之外的商业大潮，对佛教的存在与发展产生了什么样的影响？赵德发经过数年的寺院参访、读书思考，用这部《双手合十(精)》做了回答。读罢作品，相信你会对当今佛教界有一个全新的了解，同时也对生命的意义发出源自内心深处的感喟。本书由赵德发编著。

《双手合十(精)》是中国大陆第一部展示当代汉传佛教文化景观的长篇小说。从印度传入汉地的佛教，在21世纪呈现何种形态？在中国本土生长的禅宗，到今天还有谁在祖灯照耀下拈花微笑？僧寺、尼庵、佛学院，其内部是怎样的情景？比丘、比丘尼，其生活、追求与俗人有何不同？尤其是汹涌于寺墙之外的商业大潮，对佛教的存在与发展产生了什么样的影响？比以往任何一个时代都更加不安的人心，能不能在佛足之下得到抚慰？赵德发经过数年的寺院参访、读书思考，用这部《双手合十》做了回答。读罢作品，相信你会对当今佛教界有一个全新的了解，同时也对生命的意义发出源自内心深处的感喟。

《双手合十(精)》由赵德发编著。

第一章 还汝一钵无情泪

第二章 念佛是谁

第三章 新年头炷香

第四章 狮虫猖獗

第五章 犯戒

第六章 出家

第七章 烦恼

第八章 佛学院

第九章 卵子与河豚

第十章 还俗

第十一章 芙蓉山

第十二章 惊雷

第十三章 从政也要守戒

第十四章 莲花中的珍宝

第十五章 修行之路

第十六章 吃茶去

第十七章 拖死尸是谁

第十八章 佛七

第十九章 贝叶经

第二十章 指头与月亮

第二十一章 闭关

第二十二章 受戒

第二十三章 平常禅

第二十四章 佛代会

第二十五章 天竺阴影

第一章还汝一钵无情泪

是寻找与逃遁这两种冲动，让慧昱一大早就离开叠翠山佛学院，坐长途大巴来到了芙蓉山。

慧昱已经有两年多没见师父了。2000年春天，他和师父实在忍受不了明洲通元寺的铜臭味道，便决定一起离开，慧昱打算去叠翠山考佛学院，师父却没说去哪里。离开通元寺的那天晚上，师徒俩去了明洲城西的简山，在法泽老和尚的墓塔旁边守了一夜，缅怀老和尚生前的高洁道风和对他们师徒俩的深切关爱。天明后下山，在公路边等到了去叠翠山的车，慧昱又问师父今后的打算，师父只说了四个字：冷处安身。说罢，师父摆摆手，目送他上车远去。此后，慧昱再也没有了师父的消息。

那年夏天，慧昱如愿以偿考上了佛学院，但他对师父的惦念与日俱增。他想，虽然佛门有云游四方、岩居溪饮的传统，但师父毕竟年事已高，经不起风霜雪露。再想想师父几年来对他极为呵护，他身为师父的爱徒，现在却不知其去向，不知其安恙，不能贴身伺候嘘寒问暖，心中更是充满了愧疚。他曾打电话给师父的大女儿孟忏，问她知不知道师父的消息。孟忏说，她也不知道，她曾开车跑了许多寺院，到哪里都是扑空。慧昱说，到寺院里怕是难找，因为师父说过要在冷处安身。孟忏问冷处安身是什么意思。慧昱说，我猜想，师父说的冷处，一是冷清僻静，二是位于北方。孟忏问，为什么要去北方？慧昱说，师父曾经讲过，北方天冷，心性易于平静，对修道有利。孟忏说，北方大着呢，我到哪里去找哇？这老头子，走的时候也不跟我说一声，现在住在哪里也不给我个信儿，真是气死我了！慧昱想，师父的踪迹也真是难觅，北京是北方，黑龙江也是北方，找起来可谓大海捞针。

想不到的是，三天前孟忏突然打电话给他，说她父亲就在本省北部的一座山里，离明洲只有三百公里。慧昱问她怎么找到的。孟忏说，她找来找去没有结果，最后想到了一个办法：给各地旅游局打电话，问他们那儿的山里有没有一个老和尚。问到怡春市，接电话的正好是旅游局长，是个女的，姓云。云局长说，她们那儿的芙蓉山里有一个住岩洞的老和尚，法名休宁，下巴正中有一个大黑痦子。慧昱一听不胜欣喜，说阿弥陀佛，真是太好啦，我放了寒假就去看他！孟忏说，你去吧，也好叫孟悔找不到你。慧昱惊讶地问，什么？她还要来找我？孟忏说，这丫头简直是疯了，说过几天就去找你，如果到佛学院找不到，就跑到你的老家等，看你回不回家过年！慧昱拿着电话老大一会儿没有说话，烦恼像乌云一样，无声无息地在他的心中涨满。

所以，他来芙蓉山还有一个目的：躲避孟悔，消弭业障。

业障是三年前出现的。那时他还在明洲通元寺。有一天他在天王殿值班，孟忏、孟悔恰巧来看望父亲。这姐妹俩每隔几个月便来一次，与他早已认识。他带她们去师父的禅房，正在打坐的师父睁开眼睛，对女儿十分冷淡。孟忏提出，想在通元寺打一次普佛，超度一年前死去的母亲，师父却不同意，并撵她们快走。慧昱明白师父的心思。师父是怕本寺大众更加了解自己曾经娶妻生女的过去，脸上无光心中羞耻，便建议姐妹俩到简山普照寺去做。孟忏出于无奈只好同意，却说她们不认识那儿的僧人，怕他们不给好好安排。慧昱说，我送你们过去，我认识那儿的知客。他向当家和尚请了假，就带姐妹俩去了明洲城外的简山。简山并不高，但对穿高跟鞋的姐妹俩来说，那一级级青石台阶却成了险途。走着走着，孟悔突然把脚崴了，一屁股坐到地上，痛得直叫。孟忏想扶着她走，但她的那只左脚不敢落地。无奈，孟忏便让妹妹坐在这里等候，自己和慧昱去了普照寺。等把法事谈妥，二人匆匆下来，孟悔还是不能行走。这时天已黑了，路上再没有别人。慧昱也没多想，就说：我把你背下去吧。他往地上一蹲，孟悔就乖乖地伏到了背上。他站起身将孟悔往上颠送了一下，女性身上的软处硬处都让他感觉得清清楚楚。他的心急跳起来，同时也明白了自己已经犯戒。但他想，自己是在救人，而且也没起欲心，应该不是什么大错，于是平息心绪，背着孟悔一步一步下山。然而走了没多远，他却感到脊背上有个东西怦怦跳动，同时脖颈上还有气息一下下急吹。那气息带有清香味儿，和麦子开花时走在麦田里闻到的差不多。他觉得事情不妙，便把步子迈得更快。终于走到山下，眼看就要到停车场了，那孟悔竟将头勾到他的左肩，嘴对着他的耳朵轻声说：真想叫你背一辈子！接着，还紧紧搂住他的脖子，用火热的脸颊在他耳边蹭来蹭去。慧昱一边偏着头躲避，一边向着孟忏的车疾跑。跑到那儿，把孟悔一放，才站起身来大口大口喘气。P1－3

每一种生物，都有一套DNA。载于其中的遗传信息，决定了这种生物的独特之处。

人类也有一套DNA，有30亿个碱基对。其中的细微区别，决定了民族的差异与个体的差异。

人类的各个民族，还各有一套文化基因。它体现民族的文化积淀，彰显民族的文明印记，影响着民族的信念、习惯与价值观，甚至决定着民族的兴衰存亡。

中华民族的文化基因绵长而复杂。如果说，生物的DNA是双螺旋结构，那么，中华民族的文化基因，则是由多条文化线索拧成的长绳。

两千年来，儒、释、道这三条线索紧绞密缠，甚是粗壮。

这条长绳，优在何处，劣在何处？是斩断，是接续？如果接续，应抛却什么，掺入什么？上百年来，中国人一直在讨论。

这种讨论，中国的几代作家都曾参与，或以作品，或以演讲。

我虽学识浅薄，却不愿袖手旁观，经过大量阅读、持久思索和深入孔庙、佛寺、道观的采访，用十几年时间写出了三部长篇小说——

《君子梦》：表现儒家文化在农村的传承流变；

《双手合十》：表现当代汉传佛教文化景观；

《乾道坤道》：表现当代道教文化存在形态。

三部长篇，文化长河中的三个泡泡。虽不起眼，转瞬即逝，却也反映过中华民族文化基因的影像，表达了我的态度与思考。

衷心感谢分别发表、出版、转载这三部书的人民文学出版社、江苏文艺出版社、长江文艺出版社和《当代》《中国作家》《长篇小说选刊》等杂志。

衷心感谢安徽文艺出版社朱寒冬社长厚爱这三部书，嘱我修订，让它们以全新的面貌集成一套。

敬请方家指正。