赵园，中国社会科学院文学研究所研究员。1945年出生于兰州，1969年毕业于北大中文系。1978年考入北大中文系研究生班，师从王瑶先生。著有《北京：城与人》、《地之子——乡村小说与农民文化》、《明清之际士大夫研究》、《易堂寻踪——关于明清之际一个士人群体的叙述》以及散文集《独语》、《红之羽》等。

这本《易堂寻踪(关于明清之际一个士人群体的叙述)(精)》是其创作的散文作品集。

这本《易堂寻踪(关于明清之际一个士人群体的叙述)(精)》是赵园创作的散文作品集。

《易堂寻踪(关于明清之际一个士人群体的叙述)(精)》收录了《宁都》；《宁都·翠微峰》；《宁都·冠石》；《翠微峰记》；《翠微峰易堂记(节录)》；《走过赣南》等作品。

南昌-赣州

宁都

宁都·翠微峰(一)

宁都·翠微峰(二)

宁都·冠石

南丰-星子

附录一

翠微峰记／魏禧

翠微峰易堂记(节录)／彭士望

附录二

走过赣南／赵园

附录三

本书征引诸书版本

后记

行前我就由文献中得知，南昌地处“百粤上游”，为“三楚重辅”，在本书所写的那时代，被由军事的角度，视为“咽喉之地”(顾祖禹《读史方舆纪要》卷八四)。元末群雄逐鹿，鄱阳湖曾有过激战。二百余年后，明清易代之际，南昌几乎成了炼狱。其时客居江淮的王猷定(于一)，听家乡来人说，南昌的东湖“蓬蒿十里，白昼多鬼哭”(《东湖二仲诗序》，《四照堂集》卷二)。施闰章也曾慨叹道：“流血一何多，江水为之深。”(《同门李东园按察豫章乱后感寄》，《施愚山集》诗集卷一二)

抵达南昌的次日，我就走了东、西湖。两湖自然经了整修，西湖有鸟市，东湖则到处可见神态悠然的退休者。我突然想到，这些公园中休闲的老人，其先辈是否就是那次劫难的孑遗？

我正待寻访的人物中，有南昌人彭士望(躬庵)，是其时江右的文人，对明末南昌的繁盛及劫后的残破有过记述。据彭氏说，战乱前的南昌，“东西湖最盛，诸府第高明之家、试士院皆临湖。湖东浒为孺子亭学合，容生徒百十人，与三洲蔬圃相望”，湖中则有“轻朋画舫”，觞咏杂歌，“丝竹管弦，出没于烟波雪月之际。桥流宛转，花屿萦回，水禽时鸟，翔鸣上下，台榭阁道卉木，士女姣好，望之若画图，今俱化为瓦砾，灌莽蔽之……”(《赠董舜民游江粤叙》，《树庐文钞》卷六)。彭氏对此，自不胜今昔之感。今天的东湖公园中，孺子亭、碑尚在。徐樨，字孺子，南昌人，东汉高士。((世说新语。德行》：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。”

写上引文字时的彭士望，侨寓赣南已三十年，既目睹过当年的繁华，彭氏与一同隐居的伙伴，梦境总应当有所不同的吧。即如这昔日繁华的碎片，那些光与影，必定会久远地残留在他此后的生涯中。

离开南昌前，到了城郊的八大山人纪念馆。奇怪的是，由文集看，我所欲寻访的赣南的易堂诸子，似乎不曾与同为遗民且在南昌的朱耷互通消息，只有他们的门人梁份的文集中，有致朱氏的书札。

我承认我对这城市缺乏更广泛的兴趣，预定目标及“寻访者”的自我意识，缩小了我的关注范围。我竟然没有足够的好奇心去观看这城市。对于发生在三百多年前的一段故事的专注，使我对于眼前经过的纷繁人生视若无睹。即使这样我也知道，在这些像是并无特色的街巷中，在看似与其他城市一般无二的日常生活里，一定有我所寻访的那段历史隐现其间，只是我不具备足够的敏感去辨识罢了。

由南昌乘火车抵达赣州时，我看到了一座整洁的小城。赣州是章、贡两江的交汇之地，我故事中的人物之一曾灿，一再称此地为“双江”。他的朋友陈恭尹说：“赣之为州，合章、贡二水而得名。”(《命儿赣字端木说》，《独漉堂全集·文集》卷一五)当年或许曾经舳舻十里、灯火万家的？

赣州车站位于高地，四望空阔，并无我想象中的险要。我所寻访的人物称此城为“虎头城”，不免令我望文生义，以为类似雄关，却只看到了一些陵阜。很难相信发生在这个地方的战事，在明清之际的大故事中，竟以情节紧张而扣人心弦。由现代战争的角度，你已难以设想赣州在军事上的重要性。而据上面提到的顾祖禹说，赣州府“接瓯闽、百粤之区，介骆谷万山之阻，为岭海之关键，江湖之要枢。江右有事，此其必争之所也”《读史方舆纪要》卷八八)。

由北京动身前得知的，是赣州连绵不断的雨，这里却一派响晴。在这小城宁静的午后，我所要寻访的，却是一个惨烈的故事：三百多年前，经历了抵抗清军的激战，围城陷落，一个叫杨廷麟的人物——他当时的身分，是南明隆武朝的兵部尚书兼东阁大学士——在这城中一处水塘自沉了。

此外我还知道，他埋骨在章江边一处叫“杨秀亭”的地方，我的故事中的主要人物魏禧，曾在那片墓地留连，悲怆不已。我相信仅仅想到了这些事，就已足以使我对这城的感觉，与别人有了一点不同。那遥远年代的故事正如水似的，悄然浸润着我，而在寻访并试着讲述它的同时，我被自己参与营造的氛围笼盖了。P3-6

正在为那本《明清之际士大夫研究)撰写“续编”，江西教育出版社的刘景琳先生来约一本“文化寻踪”性质的小书。我想到了明清之际赣南的易堂。“续编”中将有一组以易堂为分析材料的论文，写作时曾为不得不合弃一些生动的材料而惋惜。倘若没有此次稿约，也就一任其被合弃，这时却有画面由记忆中浮出，一群三百年前的知识人，似乎隔着一大块时空在向我呼唤。

……

我已经说过，写作本书的部分动机，在寻找文体，有可能使我在不同时空信意地穿行的文体；在久为“学术文体”拘限之后，体验较为自由的书写。而在事实上，我只是极有限地做到了这一点，并不曾由既成范式中成功地突围。“自由”也是一种能力，你并不就能现成地拥有。

本书附录的魏禧、彭士望的两记，或许能引起踏勘的兴趣。彭氏的《翠微峰易堂记》，实在可以读作一篇导游文字。至于我的赣南之行，难忘的是宁都的山，沿途的江，大樟树，以及所遇到的文化人，在寂寞中从事文化保存的知识者。这些文化人对于乡邦文献的珍重，应当使京、沪等处的同行惭愧的吧。我不知道倘若没有那些我所要寻访的人，那些行旅中的邂逅，赣南是否还会如此令我动心。为了此书，我应当感谢江西教育出版社的周榕芳先生，与我一道踏访的刘景琳先生、刘慧华女士，感谢宁都县志办公室的李晓明先生、县采茶剧团的邓文钦先生，赣州市地方志办公室的张声濂先生，南丰县文联的曾志巩先生，赣南师院的赖伦海先生，大余县副县长万家榕先生，感谢赣州、大佘、瑞金、宁都、南丰、抚州新华书店。我还要感谢对我提供了帮助的戴燕女士。

希望这本小书能使你得益。

二○○一年七月