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书名 华夏主义--华夏体系500年的大智慧
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 叶自成//龙泉霖
出版社 人民出版社
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简介
编辑推荐

叶自成、龙泉霖所著的《华夏主义--华夏体系500年的大智慧》打开了研究中华传统文化的一个独特视野。作者叶自成、龙泉霖把《易经》在整体思维、阴阳思维、变化思维、中和思维基础上形成的世界观、方法论称为易经思维,把道家道法自然、无为而治、顺势而为等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为老子范式,把儒家中庸思维、以人为本、人才第一等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为孔子范式,把法家以法治国、富国强兵等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为商子范式,把以管子为代表、融合了道儒法三家关于道治人治法治思想基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为管子范式,并主张借鉴欧洲文艺复兴的经验,整理、发掘、复兴中华民族优秀传统文化,回答和指导解决当代中国和世界问题,为中华民族伟大复兴提供世界观、方法论和治国理政学说。

内容推荐

叶自成、龙泉霖所著的《华夏主义--华夏体系500年的大智慧》这部近50万字的巨著,是一部能够温故知新、受到启迪、引发争鸣、活跃研究、解放思想的著作,是一部充满责任和思考、充满思想火花、值得一读的探索之著作。《华夏主义--华夏体系500年的大智慧》打开了研究中华传统文化的一个独特视野,主张借鉴欧洲文艺复兴的经验,整理、发掘、复兴中华民族优秀传统文化,为中华民族伟大复兴提供世界观、方法论和治国理政学说。作者试图用华夏主义回答当代世界和中国的经济、政治、文化、社会等许多实际问题,包括民主、自由、人权以及普世价值等,角度新、视野宽,读后给人启发。

目录

导言 中国崛起的理论解释与华夏主义范式的构建

 一、什么是范式?

 二、对美国国际关系三大范式的简约化理解

 三、对美国国际关系理论三大范式的批评

 四、美国三大范式遭遇华夏体系的历史

第一章 华夏范式与易经思维

 一、思维方式决定民族的前途和命运

 二、对易经思维的误解

 三、《易经》:群经之首,百家之源,华夏之根

 四、《易经》的四大思维之整体思维

 五、《易经》的四大思维之变化思维

 六、《易经》的四大思维之阴阳思维

 七、《易经》的四大思维之中和思维

 八、易经思维的高度:超越黑格尔的辩证法

 九、易经思维暗含并印证莱布尼茨的发现

 十、《易经》:阴阳思维与玻尔的互补性

第二章 老子范式:道法自然,无为而治

 一、老子范式的理论逻辑

 二、老子与道家文化

 三、对老子思想的十大误读

 四、老子的方法论及其局限

 五、老子之道

 六、无为无不为和顺势而为:道在人类社会中的体现

 七、“道法自然”与人的修身养性

 八、顺势而为、以道治国

 九、战争之道:反战与慎战,以正治国,以奇用兵

 十、以无事取天下:大国与小国、小国寡民

 十一、两种“自然状态”

 十二、人类自然与物质自然

第三章 老子范式与大国崛起

 一、道家思想与越国崛起:范蠡——老子范式实践者

 二、魏国崛起与道家影响

 三、齐国再次崛起与道家思想的主导作用

 四、老子的兵道与华夏体系的战争

 五、无为而治与汉初文景之治

 六、无为而治与唐贞观之治、开元盛世

 七、老子思想的高度:与古希腊哲学的比较

 八、老子思想的高度:在近代欧洲主流思想家中的巨大回响

 九、老子思想的高度:道家是中国科学与民主的先声?

 十、老子思想的高度:最早的可持续发展观念

 十一、老子的思想是全人类共同的精神财富

第四章 孔子:伟大的教育家,失败的政治家

 一、孔子范式的理论逻辑

 二、对孔子思想的重大误解与歪曲

 三、伟大的教育家、思想家

 四、失败的政治家:为什么反对法治

 五、失败的政治家:对礼治的误解

 六、失败的政治家:什么是政治

 七、孔子的中庸

 八、推己及人的方法及其缺陷

第五章 孔子范式:仁道

 一、孔子之道

 二、何为仁,何为礼

 三、人文主义

 四、人本主义

 五、人道主义

 六、人才主义

第六章 大国崛起与孔子范式

 一、孔子范式中的天下主义和人本主义

 二、孔子范式中的华夏国家关系:一天下

 三、国际秩序:等级制、尊礼、推己及人、平等相待

 四、孔子范式中的华夷关系:推己及人、平等相待

 五、对孔子范式的修正:孟子的仁义和干涉主义

 六、孔子范式的德治、礼治:鲁国的失败与晋国的崛起

 七、孔子范式与大国崛起:不有君子(人才),其能国乎?

第七章 孔子范式达到的高度

 一、孔子仁学与西方人道主义

 二、人本主义仍然在道义上高于资本主义

 三、孔子范式中的儒家社群民主?

 四、孔子的中庸与亚里士多德的中道

 五、孔子的理性与亚里士多德的理性

 六、孔子的思想启发欧洲启蒙运动、法国大革命?

 七、孔子的君子主义在西方的回响:精英主义

 八、孔子思想的世界影响

第八章 商子范式与秦国崛起

 一、商子范式的理论逻辑

 二、商鞅是法家思想的典型代表

 三、法治思想在晋国的政治实践

 四、李悝、吴起的变法与魏国崛起

 五、申不害的法术与韩国短暂的崛起

 六、慎到的“势”

 七、韩非子的法治与权力学说

 八、商子范式与秦国崛起

 九、秦亡之过不在法——商子法家思想再评价

第九章 管子范式与大国崛起

 一、管子范式的理论逻辑

 二、儒道法三家思维的缺陷与总体评价

 三、管子范式的先驱——舜、周公的综合治国

 四、管子与《管子》一书

 五、管子一书中的儒道法思想

 六、管子霸权论的核心:盟会与华夏秩序

 七、关于国家综合实力的论述

 八、《管子》的法治与法律面前人人平等

 九、以民为本、富民富国的治国思想

 十、对社会政治体制的最早改革

 十一、管子对外关系四原则:不结盟、不动武、善与邻、管好边

 十二、管子的对外开放思想

 十三、商战和货币战思想

第十章 管子范式的高度:后世的影响

 一、魏文侯道儒法并用与魏国崛起

 二、齐国再次崛起与齐威王道儒法并用

 三、道儒法三家的相互影响与融合

 四、慎到、荀子:诸子思想集成的尝试

 五、秦王政初期儒法道合一与《吕氏春秋》

 六、汉初文景之治与儒法道合一的陆贾主义

结束语 华夏主义与当代中国的伟大复兴

 一、华夏主义精神消失的八个表现

 二、当代中国:四大成就与道、德、法“大三缺”

 三、中华民族的伟大复兴需要华夏主义的复兴

 四、华夏主义——易道儒法的精华汇合

 五、三大范式的致命缺陷及其克服:如何面对无道无德无法之君?

 六、出路何在?西方式民主不是中国政治的出路

 七、如何补救三大范式的缺陷

 八、当下中国需要马克思,也需要“李克思”(LiKS)

主要参考书目

后记

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更新时间:2025/4/3 4:07:48