这本《南怀瑾谈生活与生存》是作者南怀瑾先生关于为人处世、安生立命的思考结果。通过从《论语》、《孟子》、《老子》、《易经》等诸多中华传统典籍中旁征博引，对人生处世之道进行了严肃的讲解，也使得读者能够从中体会出中国文化、历史、哲学的深邃和智慧。

《南怀瑾谈生活与生存》选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传别讲》等著作，分为“人生的价值”、“事业的真义”、“圣人与英雄”、“君子与小人”、“读书与学问”、“修身养性”、“人情世故”、“时位与贵贱”、“烦恼”等主题，使读者有机会在南怀瑾先生轻松家常的口气中，获取为人处世、安顿身心的生命智慧。

人生的价值

 安身后动

 立脚点

 风格

 宇宙在手，万法由心

 乐天知命

 命

 日日新

 生生之谓易

 知崇礼卑

 自助天助

 变通

 帮助万物

 悔

 好与坏

 人生

 作不了结论

事业的真义

 事业的真义

 但在流传不在多

 成功

 真正的富有

 素王

圣人与英雄

 圣人与英雄

 只求耕耘

 学问深时意气平

 毁誉不动摇

 明知不可为而为之

 不患无位，不患莫己知

 凡夫与圣人

 推己及人

 权力欲是乱源

君子与小人

 少说多做

 君子与小人

 君子之风骨

 人不知，不愠

 胸襟

 不忧不惧

 和而不同

 共事与谄媚

 智仁勇

 修己安人

 求名当求万世名

 忧道不忧贫

 真智慧看大节

 人不可无所畏

 一事不知，儒者之耻

 义与利

读书与学问

 读书不是学问

 君子务本

 读书的目的

 学问与修养

 学而不思？

 内诵和自省

 一以贯之

 知命自立

修身养性

 修养的境界

 第一步

 知“己”

 看淡人生

 劳与怨

 自省

 藏器于身

 淡泊，难

 谁人知向静中修？

 人生目标

 德不孤，必有邻

 穷与愁

 富贵如浮云

 忠与信

 是个“人”

 诫子书

 富与贵

 不被物诱

 善于自处

 进退之间

 能舍

 贫与富之自处

 不在其位，不谋其政

 君子固穷，小人穷斯滥矣！

 毋意、毋必、毋固、毋我

人情世故

 人情世故

 别对人要求过高

 不迁怒，不贰过

 脾气

 礼或谄？

 人生经验

 名实之间

 朋友、创业、权力

 爱与恶

 欲而不贪

 欲望

 排斥

 悟

 小人

 欲

 好为人师

时位与贵贱

 时与位

 得时亦要得位

 贵贱存乎位

 时予我否？

 把握时间、空间

烦恼

 烦与恼

 忘情

 闲愁

 顺境、逆境

 持与盈

人情世故

不管是为政还是做事，是要靠人生经验的累积。

而人生经验累积成什么东西呢？简单的四个字——“人情世故”。

讲到人情世故，中国人现在往往把这个名词用反了，这是很坏的事。如果说“这家伙太世故了！”便是骂人。尤其是外国人批评中国人，几年前我就看到这样的文章，说中国人什么都好，就是太重人情了。这里一般年轻人的反应，认为这个外国人的文章写得非常透彻，我说你们不要认为外国人在中国留学二三年，就能懂中国文化，那你们都是干什么的？几十年来的饭是白吃了。

中国文化一直在讲人情，所谓“人情”，不是过年过节的时候，提着一只火腿，前街送到后巷，左邻送到右舍，在外头送来送去的转了个把月，说不定又转回来物归原主了，这只是情礼的象征。

中国文化所讲的“人情”是指人与人之间的性情。

人情这两个字，现代解释起来，包括了社会学、政治学、心理学、行为科学等等学问都在内，也就是人与人之间融洽相处的感情。

“世故”就是透彻了解事物，懂得过去、现在、未来。“故”就是事情，“世故”就是世界上这些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。

但现在反用了以后，所谓这家伙太“世故”，就是滑头的别名；“人情”则变成拍马屁的代名词了。就这样把中国文化完全搞错了，尤其外国人写得更不对。

别对人要求过高

我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求人家很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。

再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。

我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。

社会上都是如此要求别人，尤其是宗教圈子里更严重，政治圈子里也不例外。这个心理好不好？好。但是要求别人太高了。

不迁怒，不贰过

“不迁怒，不贰过”这六个字我们一辈子都做不到。

孔子也认为，除了颜回之外，三千弟子中，没有第二个人。凡是人，都容易犯这六个字的毛病。

“迁怒”，就是脾气会乱发，我们都有迁怒的经验。举例来说，我们最容易迁怒的是自己家人，在外面受了气回家，太太好心前来劝问：“今天回来得那么晚？”于是对太太吼：“你少讨厌吧！”这就是迁怒了。其实并不是骂太太，是在外面受了气，无处可发，向太太迁怒了，所以我们有时候对长官、对朋友也要原谅。

很多人挨了长官的骂，仔细研究一下，这位长官上午有件事弄不好，正在烦恼的时候，你再去找他，自然挨他的骂，这是被迁怒了。

处理事情也是这样，我们看到历史上，有些人做了历史的大罪人，就由于迁怒。有的因为对某一个人不满意，乃至把整个国家拿来赌气赌掉了。不迁怒真是太难的事。

第二点最难的，“不贰过”。所谓贰过，第一次犯了错误，第二次又犯。等于我们抽烟一样，这次抽，下决心，下次再不要抽，可是到时候又抽起来了。再犯同样的错误，这就是“贰过”。

孔子说只有颜回才能做到“不迁怒、不贰过”这六个字，人们真能做到如此，不是圣人，也算是个贤人了。

事实上，我们讲的“不迁怒，不贰过”只是其中的一小点。如果认真研究起来，这两句话是概括了全部历史哲学，也概括了人类的行为哲学。人若能真修养到“不迁怒，不贰过”那是太不容易了。所以孔子再三赞叹颜回，是有他的道理的。

譬如我们说“怨天尤人”，就是迁怒的一例。一个人到了困难的时候怨天，这是普遍的事。

说到“怨天”，如韩愈所说的，一个人“穷极则呼天，痛极则呼父母”。这是自然的现象。一件事情到了走投无路的时候，就叫做穷。叫时往往情不自禁地会感叹：“唉！天呀！”身上受了什么难以忍受的痛苦，往往就脱口而出：“我的妈呀！”这是一种自然的反应。人到无可奈何的时候，心理上就逃避现实，认为这是上天给我的不幸。

“尤人”就是埋怨别人，诿过于人，反正是“我没有错”。古时平民文学中有一首诗说：“做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。”像这样，天做哪种天才是好天呢？做天都难做，何况人呢？

所以一个人为朋友效力，受人埋怨，是难免的。尤其做领导的人，受人物议，更是必然。

脾气

上等人，有本事没有脾气；

中等人，有本事也有脾气；

末等人，没有本事而脾气却大。

P87－91

南怀瑾先生一九一八年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家，抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾，执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴美国、欧洲等地，考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学，读书数十万卷，于儒、道、佛皆有精湛造诣，兼通诸子百家、诗词歌赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师，在中西文化界享有巨大声望。

南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业，一生致力于复兴中华优秀传统文化。近年来，以望九高龄，仍奔走各地，建立学堂，讲解传授，为弘扬、传承民族传统文化之精粹尽心尽力。其成就贡献，举世称誉；其执著精神，感人至深。

南怀瑾先生著述等身，不落窠臼，常以其亲身经历和独到见解，结合历史事实和先哲智慧，阐扬优秀传统、人生哲学，使现代人得以了解中国文化、历史、哲学的精深奥秘，并帮助现代中国人进一步建立文化归属感，增强民族自信心。

《南怀瑾谈生活与生存》选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传别讲》等著作，分为“人生的价值”、“事业的真义”、“圣人与英雄”、“君子与小人”、“读书与学问”、“修身养性”、“人情世故”、“时位与贵贱”、“烦恼”等主题，使读者有机会在南怀瑾先生轻松家常的口气中，获取为人处世、安顿身心的生命智慧。

本书原由台湾老古文化公司出版，现以简体字予以重排，以飨读者。

上海人民出版社

二○○九年三月