殷人迁都殷墟
商王朝从商建国至盘庚执政，历经了四次迁都。
前1312-前1285年，阳甲死，其弟盘庚继位，为了摆脱困境，避免自然灾害，于是决定从奄(今山东曲阜)迁都至殷(今河南安阳西北)，但遭到不少商民的反对。盘庚便利用宗教对商民们进行威慑恫吓，说先王们都按照上帝的意志迁了四次都，我也经过占卜，“卜稽曰：其如台”，因此迁都的计划得到上帝的允许，并不是我个人的意愿。你们要服从上帝的旨意，否则上帝就要惩罚你们祖先的灵魂。结果商民们不敢违背上帝的旨意，跟随盘庚迁至殷地。从此安定下来，直至商纣灭亡，共历八世，十二王，273年。
殷在前14世纪末至前ll世纪作为商代后期的都城，也是中国历史上可以肯定确切位置的最早的一个都城。盘庚迁殷虽然披上一件神意的外衣，但却是历史的一大进步。盘庚迁殷成为商代的一个重要转折点。商迁殷后，政治有所改善，社会比较稳定，经济、文化都得到很大发展。约前1l世纪周武王灭殷后，殷城逐渐荒芜，时间一久，变成废墟，慢慢被埋在地下，后人称为殷墟。自盘庚迁殷到帝辛(纣)亡国273年间，国号也称殷，一般也称作殷代。整个商代也称为商殷或殷商。
殷墟作为商王朝后期都城遗址，位于河南省安阳市西北郊洹河两岸，面积约为24平方公里。清光绪二十五年(1899年)，王懿荣发现了殷墟出土的甲骨卜辞，后来罗振玉、王国维等在甲骨卜辞上先后考释出殷王朝先公先王的名谥，从而证实了《史记》、《世本》记载的商王朝世系是可信的，洹水南为殷墟的记载也是正确的。从1928年开始考古发掘到现在，先后发现了宫殿、宗庙、陵墓和手工业作坊等历史遗迹，证明了殷墟为布局严整的商代都城，是高度发达的奴隶社会的缩影。都城大体上在洹河南岸以规模宏伟的宫殿和宗庙(今小屯村附近)为中心，周围环绕着铸铜、制骨、制陶等手工业作坊，居民区以及贵族和平民墓地；在洹河北岸以大面积的王陵区(今武官村、侯家庄一带)为中心，外围是简陋的贫民居住区。而在王陵区发现了13座大型贵族墓葬和1400多个屠杀奴隶祭祀祖先的人祭坑，墓内都有大量殉葬人，如武官村大墓中殉人达200多人，其中奴隶多数是未成年的儿童，有的被砍头，有的被锯断手足，反映了商代奴隶制社会残酷的阶级压迫的历史事实。殷墟墓葬内出土了大量珍贵文物，其中大多数为青铜器和陶器。司母戊方鼎为商代青铜器珍品，是世界最大的青铜器，堪称世界铜器之最。殷墟还出土了15万片以上甲骨卜辞，是中国目前发现最早的文字，反映了殷商文化高度发展的史实。青铜器上的铭文则反映了晚商文字的进一步发展，在商代铜器研究中具有重要价值。殷墟代表了晚商文化发展的最高水平。随着殷墟发掘的逐步深入，关于人殉和墓葬制度，商代青铜器，甲骨文字等方面的讨论和研究也不断深入并取得越多越多重要成果。
秦文公建新都
秦文公时期，秦国有较大发展。秦文公三年(前763年)，秦文公率兵700人往东方打猎，次年秦文公收复淠水与渭水会合之地(今陕西眉县附近)。此地系秦人的祖先非子受赏于周王朝，秦人在此处建造城邑，此后，秦又在此发展势力，终得列为诸侯。秦文公欲在此再建城，便命人占卜，得吉兆，于是动土营建城邑，作为秦国向东发展的据点。前761年，新城邑建成，秦文公迁都于此。秦文公十六年(前750)，秦文公率兵伐戎，打败戎人，将散亡的周族之人聚拢，置于秦的管辖之下。秦国的辖地到达岐(今陕西岐山县东北)，而后秦文公又将岐以东之地贡献于周，以表敬意。
秦文公游猎、战争的情形，与现存最早的刻石文字石鼓文中所歌咏的内容极为相似。这种记录不仅是单纯的历史记录，更是将当时那种意气风发、奋发向上的浪漫情调附会渲染的文化遗迹，体现出新文化之初的新气象。
P8-10
《了解历史》是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。此书的出版，凝聚了编撰者的心血，学术顾问们的智慧。尤其是李学勤先生，亲自动笔写下了序言，更增加了本书沉甸甸的分量。
中华文明的历史充满了辉煌与苦难，成就和挫折。它的历史无处不在，决定着我们中国人今天的思想和感情。当今的中国和中国人是中华文明的历史造就的，是中华文明的历史的延伸，也是它的一个组成部分，中华文明的历史之河奔流到现在。
中华文明是人类历史上最伟大的文明之一，是人类文明发展的主要构成。中华文明丰富、深刻、辉煌、博大，在人类文明中的骨干作用和领导作用人所共知。在人类文明的发源时期，中国就是四大古国之一，是地球上文化的策源地之一。在人类文明的早期，中华文明成为文明在东方的支柱，公元前后200年间，人类的汉帝国与罗马帝国这两只铁手攫住了地球。在欧洲进入中世纪的时候，中华文明更成为人类文明最主要的领导，它的文明统治东亚，传遍世界。进入近代，中华文明处于自身的重压和西方的欺凌下，但中国人民的斗争史和奋起精神是人类文明历史中不可缺少的一页。
五千年的中华文明为人类贡献出了从思想家孔子到科学技术的四大发明、从唐诗宋词到长城运河的伟大创造，贡献出了从诸子百家到宋明理学，从商周铜器到明清文学的深刻内涵，也贡献出了从五霸七强到三国纷争、从文景之治到十大武功的辉煌历史。中华文明的历史绚烂多彩，在人类文明的历史长河中永放光芒。
中华文明也是人类历史上最独特的文明，没有哪一个文明像中华文明这样持久，这样统一一致。世界上其他文明不但互相交错，其创造者也都与高加索体质的人种有关，它们是姐妹文明。在人类历史中，只有中华文明才是独特的，它的创造者是中国土地上的中国人民，与其他任何地方的人民都没有关系，它的文化是统一一致的文化，可以不依赖于其他任何文明而生存，但中华文明也绝不是封闭的，它接受他人的文化，也承担自己对于人类的责任。
人类进入新世纪，中国的社会经济发展令世人瞩目。人们对于世界未来的政治和经济结构的估计无不以东亚和太平洋为中心，而尤以中国为重点。
经济起飞只是当代中国的一个方面，中国的精神文明的建设尤为刻不容缓。如果中国要自觉地发展中华文明，要有意识地使中国的发展具有世界意义，就必须发展强有力的精神文化，这样才能使中华文明的发展进入一个新的阶段，才能形成中国和中华文明的全面现代化。 而中国的精神文化的发展植根于中华文明的伟大传统之中。进入近代之后，在西方文化的；中击下，对于中国文化的价值产生大量的情绪化和激烈冲突的论调。“五四”运动打倒孔家店的口号具有冲破封建束缚的时代意义，对中国文化的发展有不容否认的正面意义，与文化虚无主义是完全不同的。文化虚无主义者否定中国传统文化，在现代化的旗帜下主张全盘西化；而复古主义则沉迷于中国文化的古董，走进反进步、反科学的泥潭。
历史的发展则超越了所有这些论点，产生这些论调的一百多年来的中国近代史已经结束。历史要求中国发展，要求中国走在全世界发展的前列。西化论和复古论都已过时，历史已经要求世界超越西方，中国可以承担起世界的命运，而中国的现实和世界的历史都说明，中国的使命在于它的发展前进，而非倒退。
中华文明走出迷惘的时代，我们这一代处在一个伟大而具有挑战的历史阶段。
总结历史、展望未来，这就是《了解历史》的意义和使命。我们创作《了解历史》，力求总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。我们在本丛书内容纳了中华文明的各个方面，使它综合了大规模学术著作的系统性、严密性和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。
我们从上世纪90年代初起就开始思考中华文明的历史和现实问题，并逐渐形成了编著《了解历史》的设想。在开展这项庞大的文化工程之始，我们就聘请了国内权威学者李学勤、罗哲文、俞伟超、曾宪通、彭卿云诸先生担任学术顾问，他们对计划作了充分讨论，并审阅了大量初稿。我们聘请了广州、香港地区的社会科学学者、大学教师、研究生以及我社编辑人员几十人担任稿件的撰写工作。
通过创作这部书，我们深深地感受到了中华文明的博大精深，也感受到了它的内在缺陷。中华文明具有辉煌的时期，也有苦难的年代，有它灿烂的成就，也有其不足的方面。中华文明在自身中能够吸取充分的经验和教训，就能够使自身健康壮大，成长发展。
通过创作这部书，我们也深深感受到了出版事业的使命和重任。我们希望这部书能受到广大读者的喜爱，起到它所应当起的作用。为中华文明的反省、前进和奋起作一点贡献。
李默主编的《代表中国皇室文化艺术的50座帝王宫殿/了解历史》再现了中国的悠久历史与灿烂文明，全书历史脉络清晰，史实具体，通俗易懂，图片丰富悦目，是一部有品位的历史知识读物，简明生动的文本阅读，多样化的图片表现形式，千秋人物的成败得失，更替朝代的治乱兴衰，一个个古老文明的精彩瞬间组成一部凝重的历史百科全书。宫殿是集中社会财富、智慧与技能而建造的最高级的建筑，是王权或皇权的象征，是当时社会的思想意识、文化艺术、生产水平和工程技术的集中体现，反映了当时的物质文明、精神文明和等级秩序。《代表中国皇室文化艺术的50座帝王宫殿/了解历史》通俗地讲解了中国宫殿的发生和发展情况，列举了历代典型宫殿实例，生动具体地显现了历史上最为辉煌的建筑成就。
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