为了让读番们阅读到更多更好的励志类作品，特邀全国优秀的励志作家，拿出经典作品，精编了这套丛书，奉献给广大读者朋友。以作家的个人作品集结，全貌地呈现每位作家独特的风格，以及他们用心灵酿出的晶莹果实。他们的作品经常在《读者》《青年文摘》《特别关注》《思维与智慧》《青年博览》等拥有众多读者的文摘类刊物上出现，是励志作品的一次饕餮盛宴，是读者的精神大餐。本书是其中之一《谁同意你自卑》。

励志类作家，他们的作品以积极、向上、坚韧、执着、微笑、阳光的属性，受到众多读者的热烈欢迎。近年来，各类励志作品，在读者心中有着非常大的影响，它们拨云见日，呼风化雨，如同犀利而灿烂的光芒，又如阵阵甘霖，给读者带来光亮与滋润，对他们的成长起着引导、灌溉、滋润的辅助作用。是密友，是知己，是师长，是亲人，却又起着比他们更为重要的作用。

本书由《意林》《青年文摘》《读者》《青年博览》等拥有众多读者的文摘类刊物签约作家倾情奉献，精选了他们的经典励志散文，以作家的个人作品集结，全貌地呈现每位作家独特的风格，以及他们用心灵酿出的晶莹果实。

第一辑 生存于成功

 向一只猫吐舌头

 生存大于威功

 “不可能”的成功

 玩出学问

 融化坚冰

 成功的距离有多远

 回头与不回头

 嘲弄命运

 心中有一台友动机

 黑暗里的智慧

 最佳位置

 阻力的价值

 走出绝望

第二辑 赢在战场

 推销信赖

 甘愿落后

 假货与直人

 裂纹的镜子

 权力的重负

 第一个被录取的人

 贫富在一念之间

 机会的种子

 逆境的副产品

第三辑 心灵的选择

 空白的目标

 人才

 心灵的选择

 才华不用于妥协

 心中有阳光

 你，就是你的工作

 心中有数

 乐意看轻自己

 走自己的路

 都没有的知识

 经验之辩

 为了不被理想纠缠

 哥伦布发现“旧六陆”

第四辑 幸福在转角

 谁同意你自卑

 大学与大巴

 母亲的惩罚

 你究竟伯什么

 给缺点一片土壤

 多余的知识

 你在不在成长

 丢失的玩具

 人生必需品

 防守哲学

 最笨的人

 真正的行动者

 任何事都有可能发生

第五辑 与生命较量

 观念的较量

 一只蚊子

 一样的渺小

 一个人的终极资源

 破碎了的价值

 百分之四的趣味

 蚕豆也惊奇

 两万颗星星

 一只手的力量

 爱与恨之间的世界

 骡子一生能走多远

 企鹅墙

 信任是一把钥匙

第六辑 地下八日

 有牵挂的生活

 善良的恶人

 你还是你

 控制自己

 救命的黑点

 知识是生命的栖息地

 挂在树枝上的人

 生存与游戏

 没有多余的生命

 希望的本质是幸福

 发现机遇

 黑暗中的灵魂

 当障碍成为风景

后记

为了完成先师夙愿，重塑菩萨金身，方丈派寺里的几个年轻小和尚外出化缘。

月余，小和尚们陆续回来了，所得甚少，远远不够重塑菩萨金身之资。这样下去的话，不知要化缘到什么时候，况且，冬天来临，小和尚们都不愿再出去化缘了。

一日，方丈召集这些小和尚，到院子里询问情况。小和尚们纷纷诉说化缘之艰难——穷人相对善良慷慨，可能够给予的太少：而富人虽然有钱，偏偏多吝啬，不愿解囊。

说话的时候，大家看见方丈稳稳地盘腿坐着，袈裟拖在地上，罩住了下半身。旁边是一炷香在缓缓燃烧。天气寒冷，每吹过一丝微风，小和尚们都禁不住缩缩头。

方丈看着他们微笑着说，重塑菩萨金身乃我寺一大盛事，并不为求人间名利，化缘也不是当乞丐，你们真正怕的不过是肉身奔波之苦罢了……小和尚们面面相觑。方丈拿起茶杯轻啜一口，对旁边一个小和尚说：这炷香快烧完了，换一支。

小和尚们又七嘴八舌地谈求富人之累，常常没靠近大门，先有恶狗冲上来狂吠，接着是家丁的呵斥。等见到主人，又得忍受百般盘问、羞辱，等他相信你是个真正的化缘和尚，他又会向你哭穷……

方丈依然一边微笑着倾听，一边不时地轻啜一口香茶。他说：化缘之难可以理解，不过，你们所求是为了重塑菩萨金身，心中有佛怕什么难？其实你们没有放下那颗俗心，只想维护自己的面子，结果半途而废。其实，既然求了人，就该一求到底，实在不行再放弃也不迟……

说着说着，小和尚们都冻得吸鼻涕了。眼看那第二炷香也快烧完，这时，一个小和尚惊讶地叫道：师父，你的袈裟湿了！

方丈低头看看，站起身，离开刚才所坐的地方——一个木凳，凳子上放着一大块厚厚的冰，冰面已经被方丈的体温融化出一个大大的窝。

方丈没再说什么，朝庙堂走去。小和尚们无言，默默散开，各自去收拾行囊，当天就出去化缘了。

成功的距离有多远

白天，他是个磨镜片的工匠，技术还不错，可以以此谋生，他因此很满意。晚上，他就研究哲学，一生写的书不算多，也不算厚——只有《论理学》《知性改进论》等几本——但都影响了世界。他是荷兰人，一个追求心灵自由的人，叫斯宾诺莎。

他12岁就在印刷所当学徒、帮工，白天跟着师傅忙得屁颠屁颠，没人在意他，他也无所谓世界对他在不在意。晚上，他就不是学徒了，而是学生，读书、研究。数十年后，他参与签署了一些划时代的文件，为美国独立作出了不可磨灭的贡献。他叫富兰克林。

白天，他是邮羞，是搬石头的苦力。晚上，他是个自由自在的建筑师，运用自己的想象力建造城堡。他用二十多年的时间去寻找、搬运石头，被许多人看成疯子。可是，1905年他成为法国的新闻人物，因为记者发现了他建造的那座特别的城堡。这个消息甚至吸引了毕加索来参观。他叫薛瓦勒，他的城堡现在是法国著名的旅游景点。

上面提及的几个人不可谓不成功，但他们显然没有刻意去追求成功，而是安于平淡，安于冷清，安于孤寂，安于卑微。但从结果来看，他们的平淡、冷清、孤寂和卑微却蕴涵着巨大的力量，正是这种力量将他们推上生命的高峰。

比尔·盖茨对我们中国人有个看法：“他们想的并不是‘白天我做理发师，晚上我去开发软件’。”是的，在这个繁华而忙碌的时代，我们大多被灌输了很强烈很露骨的功利心，大家似乎都很急。对于成功，我们恨不得就在早饭之后实现。有多少人愿意真正坐下来，埋头于学习研究、充实自己？好像成功与他的自身素质无关，而是一只大街上的苹果，只要你去抢，就能得手。

我们看不起卑微，我们蔑视起点。我们白天不愿做磨镜片的工匠，晚上却幻想着成为哲学家：我们白天不愿当学徒，晚上却幻想着做总裁；我们白天不愿搬石头，晚上却幻想住宫殿……我们都成幻想小说家了——可我们的功底呢？成功的确需要想象力，但不仅仅是想象力了。

也许，我们有时会自问：我们离成功还有多远？其实，这大约就是从白天到晚上的距离吧。在成功之前，你可以做一个工匠；在成功之前，你可以做一个学徒：在成功之前，你可以做一个搬运工……平淡、冷清、孤寂和卑微，是力量赖以成长的土壤，没有这个土壤，一切关于成功的想象最终都是虚构。P7-9

一座山就是一道风景。

有的山高大巍峨，远远望去，屹立的身姿令人仰望，会产生欹仰。

有的山苍翠碧绿，有几簇猩红淡紫点缀其间，整座山就像一盆硕大无比的花篮，招摇地盛放着。

有的山冷清光秃，却蕴藏着主富的矿产资源，那些稀有的矿产如同巨大的智慧，支撑着一座山价值悠长。

有的山壁立千韧，崎岖的小道盘旋在它的身躯里，婉若九曲回肠，那些穿梭的小道就是向上求索的见证。

……

励志类作家，他们的作品以积极、向上、坚韧、执着、微笑、阳光的属性，受到众多读者的热烈欢迎。近年来，各类励志作品，在读者心中有着非常大的影响，它们拨云见日，呼风化雨，如同犀利而灿烂的光芒，又如阵阵甘霖，给读者带来光亮与滋润，对他们的成长起着引导、灌溉、滋润的辅助作用。是密友，是知己，是师长，是亲人，却又起着比他们更为重要的作用。

为了让读番们阅读到更多更好的励志类作品，我们特邀全国优秀的励志作家，拿出经典作品，精编了这套丛书，奉献给广大读者朋友。以作家的个人作品集结，全貌地呈现每位作家独特的风格，以及他们用心灵酿出的晶莹果实。他们的作品经常在《读者》《青年文摘》《特别关注》《思维与智慧》《青年博览》等拥有众多读者的文摘类刊物上出现，是励志作品的一次饕餮盛宴，是读者的精神大餐。

关键时刻，一句不长的话语，可以让一个浪子回头；一篇短短的文章，可以让一个读者受益终生；一本小小的书，可以给阅读的人产生无穷的力量。这就是励志类作品能起到的作用。它是催化剂，是花粉，能让受众产生质变，核子虽小，运转起来的力量却是巨大的。

艰难、痛苦、委屈、失望、悲伤、泪水等等，和欢笑、快乐、甜蜜、幸福一样，都是人生之树上长出的一粒果子，初长成的青涩、未熟时的僵硬，需要用努力、追求、向上的积极态度去等待成熟的滋味。丛书的作者们用切身的经验与感悟，让读者从文字里体验一次人生。

这套励志丛书，作者出身各不相同，人生的经历及阅历也各异，他们从不同的角度、不同的层次、不同的视野，用顽强、坚韧、执着的心路历程，为读者打造积极向上、精彩纷呈的作品。

如同山一样，一位作家有一位作家的风景，他们用文字描绘内心的情感，撰写对世界的认识，仿佛重峦叠嶂的山景。我愿意把这些风景，向读者们一一介绍，我也愿做一名向导，借此机会，与读者一起饱览作家们笔下各种各样的旖旎风景。

好了，风景不能只停留住别人的描绘里，也不能仅靠浮光掠影的介绍，要想获得更多更深的感受，必须深入实地，行走与欣赏，是对风景最好的解读，那么，请你走进这些书里，用心灵阅读这些美妙的文字，期望你能获得美的享受，直与善的启迪。

仲利民

佛、道关于得失的观点，还有辩证法、质量守衡定律关于得失的看法，均体现出一种宽阔的胸怀。因为在它们看来，得与失就像一枚硬币的两面，此消则彼长，此长则彼消，没有太多值得惊喜或悲伤的。我在少年时代就得知了这些关于人生的哲理。

长大后，我渐渐明白了这些哲理的妙处，大多难以言传，只能作为一种个人的内心体验，收藏在生命的行囊里。因为，很多关于得与失的故事，往往透露出世俗、功利的味道，比较小家子气，例如著名的《塞翁失马》，就失之于机巧，琐碎得将伟大的哲理围困在小聪明的范畴内。

这样的哲理更应该成为一种心灵的内在氛围，而不是日常生活的应急之用。对得与失的宽阔胸怀应该是一种牢固的人生态度，而不是阿Q式的自我安慰。哲理本身并不是对个人的行为规范，相反，它是个人对生活的一种彻悟，出于你的内心。自然，是你成就了它。

一个能成就哲理的人是有境界的，他面对人生永远都不会被动，当然，他也很难主动，尤其是那些不在乎得失的人。这类人对死亡应有过深入的思考，因为死亡和我们头顶的星空一样，是哲学的起源。正是死亡将人生荒诞化、虚无化了，得与失在它面前简直不值一提。这样看来，生命的积极意义是人自己赋予的，有浓厚的现实主义味道，只有在这个前提下，得与失才值得关注；而人生面对死亡的消极一面，某种意义上说，是浪漫主义的。

也就是说，我的这篇文章看起来消极，其实是积极的，因为我是站在生的层面谈得失。知道自己是向死而生的人，面对尘世的得失就有了自己的高度，这种高度是值得他自豪的成就。人的自由感取决于他的精神高度——越高，欲望越少，越空灵(或宏大)，他的人生也就越少俗世利益得失的困扰。当然，我不是反对欲望，但我反对那些没有宽阔胸怀为背景的、缺乏对死亡有过揣摩的欲望——因为这些欲望使我们的人生过于躁动不安了。

作为一个现实生活中的人，我知道自己难以完全摆脱“得”与“失”，所以我给自己起笔名叫“小失”，也就是“小得”的意思，目的是避免大喜悲、大起大落，我希望人生趋向安宁，能接近纯真的自我，能按自己的本性活一场。我知道，相对于死亡而言，任何人这一生都不会有“大得”，甚至连“小得”也没有。我认为，上帝造人的初衷，根本就不是为了他们一己之“得”与“失”。