《智慧人生(儒家文化生活启示)》由于淼所著，儒家文化是释、道、儒三大文化中最世俗的，对处于红尘中的世人有着实实在在的影响。在其两千多年的成长过程中，儒家文化兼容并蓄，吸纳了许多其他流派的思想，也越来越贴近中国的实际国情和国人的价值观念。

《智慧人生(儒家文化生活启示)》由于淼所著，《智慧人生(儒家文化生活启示)》作者认为儒家学说的某些概念也许已经过时，但这并不妨碍我们以“拿来主义”的精神吸收其精髓。儒家文化提倡的“仁”、“义”、“德”、“亲”等观念体现着和平、自然、博爱的精神，是构造和谐社会关系的基础。

第一章 修身

知错必改

谦逊礼让

诚实守信

甘守清廉

学无止境

忠于职守

乐天知命

第二章 齐家

家和业兴

孝敬父母

贤妻良母

和谐夫妇

教育子女

伦理纲常

第三章 处世

居易俟命

谨言慎行

难得糊涂

耐心觅机

果决善断

选择益友

通达权变

中庸之道

第四章 治国

建立秩序

树立威信

善待臣民

知人善任

赏罚分明

以身作则

情法结合

主要参考资料

有过不改的人，一种是接受批评，但是因为性格上的懒惰，错误依旧。还有一种就是文过饰非，从不承认自己的过错。这种人明明知道自己错了，却总能找出很多理由来狡辩自己没有犯错。要他们说一句“我错了”，那简直比要他们的命还难。

许多人认为隋炀帝杨广是个大昏君，一无所长，其实不然。他不但能力出众，而且才华过人。杨广担任扬州总管的时候，聘任了100多位饱学之士从事编纂工作。当了皇帝之后，前后近二十年间，杨广的编纂工作从来没停过。从经术、文章、兵、农、医学、地理、占卜、佛教、道教，到赌博、打猎，都有新作。杨广主编的书有31部，共17000多卷，连唐太宗都感叹说：“朕观看《隋炀帝集》，文辞深奥广博，也知道称赞尧、舜，非议桀、纣，但是他的行为却恰恰相反！”

杨广最大的缺点就是不认错，听不进臣下的劝说。他曾对大臣虞世南说：“我最不喜欢听别人的劝谏。假如是声望地位高的人还用劝谏方式来博取名声，那就更让我讨厌了。如果是地位低下的人向我劝谏，虽然情有可原，但我也不会轻易饶过他的。你要记住这一点！”

开国元勋高颖因为劝杨广多花些精力在国事上，少一点享乐，结果被杨广下令处死。

隋文帝去世的时候，隋朝幅员辽阔，民富国强。可是，杨广还不满足，要去进攻高丽，并且要御驾亲征。大臣耿询劝阻，杨广不但不听，还差点儿把他杀了。结果，动用了30多万士兵，却大败而归，回来的时候只有几千人。

杨广如此倒行逆施，最后落了个众叛亲离的下场。隋朝末年中原大乱，他连京师都回不了，躲在扬州醉生梦死。他自己也知道来日无多，有一次对萧皇后说：“外面打我主意的大有人在，但我不失为长城公，你不失为沈后，让我们一起畅饮吧！”说完，一杯接一杯地喝了个烂醉。

“长城公”，是南朝亡国之君陈叔宝降隋以后受的封号，“沈后”即陈后主的皇后。陈叔宝在位时大建宫室，生活奢侈，天天和妃嫔、文臣游宴，开诗歌派对。被隋军俘虏之后，受到优待，日子过得还不错，天天醉生梦死。

杨广以为自己也能有陈叔宝那样的好运。

可是，躲得了一时，躲不了一世。天下大乱的时间长了，杨广身边的亲信也忍不住要造反了。有人向他报告此事，可杨广只想听好话，不想听这些坏消息，竟然把报信的人杀了。后来，再有人来上报类似消息时，萧皇后就拦住说：“事情到了这个地步，已经是无可救药了。你向皇帝报告又有什么用，只会增加他的烦恼。”没多久，大臣司马德戡和宇文化及等人作乱，逼死了杨广。

人的一生中必然会遇到挫折和失意，“前事不忘，后事之师”，总结失败的教训并引以为戒，使自己不再重复类似的过错，以后的道路会越走越平坦。假如没有这个过程，以往的错误就会一而再，再而三，甚至上十次、上百次地重复出现，这样的话，人生的道路只会越走越窄。

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成吉思汗临终时嘱咐儿子，一定要把“党项”这个民族彻底消灭。当时，党项族建立的西夏王国创造了独特而灿烂的文化，其文明程度几乎和宋朝不相上下。蒙古打败西夏之后，他们觉得即使把党项族人全部杀光。也达不到使这个民族灭绝的目的。因为只要他们的文化能够传承下去，这个民族就能够起死回生。因此，蒙古人并没有采取屠杀的方式去灭绝党项族，而是禁止传播他们的文化：不许使用西夏文字，不许演奏西夏音乐，不许穿戴西夏服饰，取消西夏民俗礼节。这样一来，党项族人没有了自身的文化，这个民族也就逐渐消亡了。

提起佛教，人们首先想到的是印度；同样，提起儒学，自然会想到中国。如果在英语世界选择一个词以刻画两千年来中国人的生活方式，这个词便是Confucian，意思就是儒家。

儒家文化是释、道、儒三大文化中最世俗的，对处于红尘中的世人有着实实在在的影响。在其两千多年的成长过程中，儒家文化兼容并蓄，吸纳了许多其他流派的思想，也越来越贴近中国的实际国情和国人的价值观念。

随着历史的发展，儒家的思想也越来越受到统治阶级的重视。作为传统文化的经典著作，“四书五经”对国人有着深刻的影响。清代以“四书”取士，“四书”的内容被列为科举考试的题目，成为天下士子必读之书。历代治理天下有成就的帝王重臣，虽不以儒学显名，却多是儒家文化的实际代言人和推行者。北宋大臣赵普就曾对宋太宗赵光义说：“臣以半部《论语》助太祖定天下，现在以半部《论语》辅佐陛下治理天下。”

也许是物极必反吧，五四运动之后，西方文化潮水般的涌入使许多人对自家的传统文化产生了怀疑，甚至持否定态度。这种情形有点儿像一个吃惯了中餐的人，第一次品尝炸鸡和汉堡时，会觉得它们异常美味。

虽然许多人对传统儒家文化有着强烈的反叛意识，但是，却无法避免其水一般无孔不入的影响。无论承认与否，说其是“芝兰之室”也好，“鲍鱼之肆”也罢，儒家文化对于国人来说，已经如同空气一样自然了。

统治国人两千多年的传统思想文化，并非说改就能改。现代社会中的种种弊病，也并不是简单地依靠制度和法律就能消除的。抛弃急功近利的念头，从文化源头上寻求答案才是根本的解决之道。既然能够在几千年来居于主导地位，儒家文化在总体上必然符合中国国情。儒家思想中所体现的大智慧，对现代人仍有着无可替代的现实指导意义。

儒家学说的某些概念也许已经过时，但这并不妨碍我们以“拿来主义”的精神吸收其精髓。儒家文化提倡的“仁”、“义”、“德”、“亲”等观念体现着和平、自然、博爱的精神，是构造和谐社会关系的基础。