梵蒂冈城国是世界上最小的主权国家，也是世界上人口最少的国家之一。位于意大利首都罗马城西北角的梵蒂冈高地上，四面都与意大利接壤，是一个“国中国”。领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、梵蒂冈宫和梵蒂冈博物馆等。

《万国之国(梵蒂冈深度旅游指南)》作者淡欣精选大师精品介绍，让读者充分感悟万国之国的历史和文化魅力所在。

整个梵蒂冈就是一座奇特的博物馆，一边书写历史，一边收藏历史，一边创造历史。世上没有那个地方像梵蒂冈这样如此丰富地拥有历史，如此广泛地影响世界，访问这样的博物馆，看到的不仅仅是梵蒂冈本身，而且是整个欧洲乃至整个世界人文历史的缩影。《万国之国(梵蒂冈深度旅游指南)》作者精选大师精品介绍，让读者充分感悟万国之国的历史和文化魅力所在。

《万国之国(梵蒂冈深度旅游指南)》的作者是淡欣。

引子

初识梵蒂冈

圣彼得广场

圣彼得大教堂

入门前后

大教堂北侧

大教堂中路

大教堂南侧

午问小憩

梵蒂冈博物馆

大门和皮戈纳庭院

基雅拉蒙地博物馆

庇欧-克雷芒博物馆八角庭院

庇欧-克雷芒博物馆动物室

庇欧-克雷芒博物馆萨拉德尔圣母院

Biga厅、烛台厅、挂毯厅和地图厅

拉斐尔室

西斯廷教堂

梵蒂冈图书馆

结语

附录

后记

梵蒂冈是万国之国，也是城中之国，熟悉而又陌生。熟悉的是它的名字，以及与中国天主教数十年的恩恩怨怨。陌生的是它的所有细枝末节，是它悠久历史中积淀下来的属于它自己的一切，由政治、宗教、文化和艺术交织成的神秘。

到意大利不去罗马是遗憾，到罗马不去梵蒂冈则不可思议，然而梵蒂冈并不属于罗马，更不属于意大利。梵蒂冈是教皇国，几乎全世界所有国家的天主教会都是教皇国的支脉，梵蒂冈因此拥有“万国之国”的声名。然而罗马的旅游业者从来不把梵蒂冈当“外国”，罗马所有的旅游资讯和广告从来不会将梵蒂冈遗忘。眼前的梵蒂冈是千年长河的缩影，听说的、看到的和感受到的，都不足以代表这座城国的全部。整个梵蒂冈就是一座奇特的博物馆，一边书写历史，一边收藏历史，一边创造历史。世上没有哪个地方像梵蒂冈这样如此丰富地拥有历史，如此广泛地影响世界，访问这样的博物馆，看到的不仅仅是梵蒂冈本身，而是整个欧洲乃至整个世界人文历史的缩影，因此不必奢求看多少，无论看到什么都不是简单的所见即所知，若要细细追索，总有不曾意料的故事等在背后。

城中之国梵蒂冈如今偏居罗马城西北角，坐落于台伯河西岸。殊不知，教皇国曾经的领域不仅包括整个罗马，还有罗马周边的大片土地，面积有4万平方千米之广。“梵蒂冈”是拉丁语，原意为“先知之地”，公元4世纪，罗马帝国皇帝康斯坦丁，也就是著名的君士坦丁大帝，出于控制教会的考虑，在现今梵蒂冈的所在地建造了康斯坦丁大教堂，理由是纪念在此地殉难的耶稣十二大门徒之一圣彼得。这座教堂于15—16世纪期间被改建为圣彼得大教堂，成为罗马天主教会至高无上的仪式场所。

公元4世纪是罗马天主教会实力日益强大的时期，借由罗马帝国日渐衰亡的机会，罗马天主教会开始蚕食罗马城的实际控制权，到公元6世纪便获得了罗马城的统治权，建立罗马公国，其主教有了“教皇”的称号，并在此后200年间发展成为意大利半岛上与东罗马帝国、伦巴德并存的三大势力之一。公元751年，伦巴德在与东罗马帝国的征战中获胜，并直接威胁罗马公国，教皇与当时颇为强大的高卢法兰克王国结盟，帮助法兰克宫相丕平篡位，让他坐上了法兰克国王的宝座。作为回报，丕平在公元754年伦巴德入侵罗马、危及教皇领地的时候施以援手，于公元756年打败伦巴德人，并顺手将从伦巴德人手中夺回的土地全部交给了教皇，这其中不仅有罗马城，还包括原属东罗马帝国的意大利拉文那总督区。这一行为就是历史上著名的“丕平献土”，它直接导致了“教皇国”的诞生。

1000多年后的今天，教皇国的地盘从4万平方千米减少到仅有0，44平方千米的梵蒂冈三角地，历史却并非“由盛而衰”那么简单。从教皇国诞生起，有了土地也就有了臣民，教皇是精神领袖，同时也是国之君主，子民们以宗教的情绪执行教皇的政令，政教合一令教皇的权威在宗教的光环下与日俱增。公元11世纪教皇发动十字军东征，前后8次，历时近200年，非但没能夺回耶路撒冷，罗马天主教会建立世界教会的幻想也一同破灭，东征的残暴掠夺也让人们从宗教的狂热中逐渐清醒，教皇国声誉受损比东征失败本身更严重。

此时是公元13世纪，历史在这里转折，虽然东征失败，教皇声誉受损，但教皇国在欧洲的政治控制能力却达到了顶峰，教皇国成为欧洲宗教和政治中心。东征掠夺给整个欧洲带来了财富，促进了贸易，也带来了文化交流，在欧洲消失许久的古希腊文明从东方被带回西方，间接促成了欧洲文艺复兴的出现。此后数百年，欧洲社会的多元化发展逐渐打破了教皇国政教一统的格局，各国本地教会兴起，削弱了罗马教皇的势力。1307年，教皇迁居法国阿维尼翁，直到1377年才将教皇驻地迂回罗马，这个历史事件是罗马教皇国式微的征兆。

公元19世纪下半叶，意大利逐步走向统一，教皇驻地在拿破仑三世的保护下缩减到罗马城本身。随后普法战争爆发，拿破仑三世的军队回撤巴黎，意大利国王于1870年9月20日下令占领罗马，收复控制权。教皇虽然拒不承认意大利政府1871年颁布的“对教皇保障法”，却也无力改变现实，梵蒂冈成为教皇国仅有的国土。这个现象与1911年的紫禁城有些相似，根本的不同，则在于末代清廷蜗居的紫禁城并不是独立国家且不具备宗教的号召力，这一差别也导致了末代清廷与教皇国截然不同的命运：清廷最终被逐出皇宫，而罗马教廷则在梵蒂冈一直延续至今。P1-5

这个世界的不同角落各有各的困惑。没自由的时候向往解放，有自由的时候向往秩序；有管控的时候向往松绑，没管控的时候向道德求援；没食物的时候给口水也好，有食物的时候担心胖死撑死或中毒身亡。于是有人出来煲心灵鸡汤，说你若乐观，世界便美好，你若悲观，世界有如地狱，仿佛世界很神奇，真会随着你情绪的每个瞬间变脸——魔鬼或者天使，但时间一长你便觉得满不是这么回事，说我懂了，还是让我自己边走边看吧。

走在世界的某个角落，用无形的钟罩包裹自己的时候，哪儿都可以是家，哪儿也不打动你，在哪儿都是过客，去了到过便罢了。若是赤裸着灵魂行走，就要准备失去自我，而且还是在不可控的程度上，好与不好只有自己知道，被改变了没有也只有自己明白。所以这本书不是要给你知识，也不会代你或带你行走，它只是帮你做一点家庭作业，在你出门前告诉你诸多可能，在你行走中告诉你一些可能有用的背景，在你回来后同你分享行走的感悟。如果货不对板，就请把它放回书架，给想要它的人留着。

本书照片除署名外全部为作者所摄。

感谢朋友周小兵和高鹏为本书提供部分图片。

感谢朋友唐云给予建议和帮助。

到了梵蒂冈必是到了罗马，人们大都认为梵蒂冈是属于罗马乃至整个意大利行程的一部分，就一段两三周的旅行而言，这话确实不错，但是梵蒂冈与意大利毕竟无法相互涵盖。

整个梵蒂冈是某种意义上的博物馆，虽然教皇国曾经雄霸整个意大利，但不等于说这座博物馆就是罗马乃至意大利的缩影。时过境迁，在文明的长河中，教皇国与罗马、与意大利的叠加时长也只是白驹过隙，相互有关联，还没有密切到可以相互取代。而对于悠远的古希腊文明，倒是应该利用这个机会补充视觉收藏，因为在它的故乡，也只能约略看到些巨大的残片，那些精华已被肢解、收藏，梵蒂冈就是其中的一个收藏地；那些在肢解中湮灭、被罗马人复制的作品则更多地站在欧美各大博物馆，成为代替原作传递古希腊精神的媒介，梵蒂冈博物馆亦在其中。如果想要客观了解古希腊文明的面貌，除了到访它的发源地希腊，还得一一寻访那些博物馆，在这个意义上，观者大可不必牢记梵蒂冈的宗教色彩，只当它是大收藏家，以绵延数百年稳定的收藏历史比肩卢浮宫博物馆、大英博物馆、大都会博物馆和艾尔米塔什博物馆(冬宫)，成为代表古希腊文明的文物链上不可或缺的一环。至于之后的古罗马文明则无需赘言，梵蒂冈收藏的重要性更甚。

对于习惯了行走的人来说，每一段旅行中都有不同主题的收获，或是美食，或是风光，或是风情，或是历史。将这些不同段落中同类主题的收获汇合到一起，就有可能成就每个人个性化的领悟。

历史不因我们看过没有而改变，世界不因我们到过没有而更改轨迹，作为个体，人都将离开，写下历史新篇，留下世界永恒。说到底，内心感悟的受益者只在自己，只关乎人在活着的时候是否知晓历史和世界给了我们怎样的人文天地，是否因此而让自己的一生平静愉悦。这样的人多了，才有可能理智地书写属于那一代人的历史，留下美好世界给下一代。

旅行就像读书，粗粗看过放在一边好比走马观花没什么不妥，细细看了还能联想起其他看过的书，心就慢慢沉下来了。