河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和，是中原文化的核心，也是中华传统文化的精华和主流。河洛文化以“河图”、“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现了中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁为途径，把这一优秀文化传播到海内外，体现了中华传统文化的辐射性。

龚国光编著的《河洛文化与赣鄱文化》介绍了先秦时期河洛与赣鄱的青铜文化，春秋战国时期赣鄱文化的重塑，河洛农耕文明与赣鄱农耕文明，河洛与赣鄱佛教的衍化，河洛与赣鄱理学的互动，河洛与赣鄱俗文学的交流，河洛与赣鄱戏曲的磨合，河洛宫廷建筑与“样式雷”建筑文化，地域文化与中华民族文化等内容。

第一章 绪论

 第一节 走近河洛

一、伏羲台与河图洛书

二、黄帝的有关记载与神话传说

 第二节 鄱文化与赣文化辨析

一、鄱阳湖平原与“吴头楚尾”

二、鄱文化的特征与内涵

三、赣文化的形成与勃兴

 第三节 河洛文化与赣鄱文化的融会

一、关于中国古代文明起源的认识

二、河南固始的地理环境与北民南移

三、北民南移与江西境内的便捷通道

第二章 先秦时期河洛与赣鄱的青铜文化

 第一节 河洛“三代”的青铜文化

一、“三代”青铜文明的流程与特征

二、“三代”青铜文化的南扩与辐射

 第二节 赣鄱青铜文化的风采

一、赣中樟树吴城遗址的发现

二、新干大洋洲商墓的出土

三、赣北瑞昌铜岭矿冶遗址的发掘

四、西周“应”国之器与周公在赣北置监

 第三节 赣鄱青铜器物的类型与文化特征

一、赣鄱青铜器物的类型

二、赣鄱青铜器物的艺术特性

三、赣鄱青铜文化的历史启示

第三章 春秋战国时期赣鄱文化的重塑

 第一节 河洛地区东周政治势力的重组

一、东周政治解体是“分封”的必然结果

二、中华文明思想能量的一次大释放

 第二节 赣鄱地区由中心向边缘转化

一、西周在南方的分封与吴楚的崛起

二、“瓯脱”现象使赣鄱地区边缘化

三、赣鄱文明在历史动荡中淡出

 第三节 赣鄱文化与吴越楚文化的交流

一、吴越文化对赣鄱文化的影响

二、荆楚文化对赣鄱文化的渗透

 第四节 赣鄱多元融合文化形态的形成

一、以“选择”为杠杆的文化形态

二、赣鄱文化在曲折中新的探索

第四章 河洛农耕文明与赣鄱农耕文明

 第一节 河洛地区农耕文明的形态

一、有关炎黄二帝农耕的传说

二、《周易》关于“时”的农本思想

 第二节 赣鄱地区农耕文明的形态

一、赣鄱流域新石器早期的原始农耕

二、商周时期鄱阳湖平原农耕状态

三、春秋战国时期鄱阳湖平原农耕状态

 第三节 北民南移与赣鄱地区的农业发展

一、声势浩大的“北民南移”

二、东晋陶渊明式的田园耕作

三、唐代鄱阳湖平原的农耕模式

 第四节 两宋以来赣鄱流域农耕的飞速发展

一、丘陵山地的全面开发

二、理论专集《禾谱》与《农具谱》

三、赣鄱地区与“天下粮仓”

第五章 河洛与赣鄱佛教的衍化

 第一节 佛教传人河洛与佛教南下赣鄱

一、佛教与洛阳白马寺

二、河洛佛教文化的特点

三、东汉建宁时期佛教南下赣鄱

 第二节 慧远南下与庐山东林寺

一、慧远的佛路历程

二、庐山东林寺与净土宗

三、净土宗理论及影响

 第三节 禅宗在赣鄱的大兴与衍化

一、少林寺与初祖菩提达摩

二、五祖弘忍与南北禅宗的分野

三、惠能南禅在赣鄱的衍化

四、神会与“弘南灭北”

五、怀海与《百丈清规》

 第四节 禅宗与中华民族传统文化

一、《坛经》的民族文化意识

二、禅宗与中国哲学思想

三、禅宗与文学绘画艺术

第六章 河洛与赣鄱理学的互动

 第一节 先秦河洛儒学文化简述

一、《月令》与《周易》

二、周公制礼作乐与孔子礼乐文化

 第二节 周敦颐与“二程”

一、早期理学家在豫赣活动的足迹

二、周敦颐与“二程”的学术思想

 第三节 程朱理学与文天祥的天道观

一、朱熹的民本思想

二、程朱理学的“存天理，灭人欲”

三、文天祥的天道观

 第四节 陆王心学与“江右王门”学派

一、陆九渊的“心即理”

二、“鹅湖之会”与“义利之辨”

三、王阳明的“致良知”

四、“江右王门”学派

 第五节 “江西学”形成的原因、特征及影响

一、“江西学”的提出

二、赣鄱的地气作用与儒释道的融合

三、江西学的“消息重心”在书院

四、江西学的社会意义与影响

第七章 河洛与赣鄱俗文学的交流

第一节 慧远“唱导”与河洛说唱文学的传播

一、佛教唱导、俗讲与变文

二、两宋俗文学勃兴的原因

三、俗文学的成熟与系统化

 第二节 宋代赣鄱精英文学的俗化

一、欧阳修的鼓子词

二、黄庭坚的鼓笛令

三、曾布、董颖的大曲

 第三节 赣鄱文人笔记小说《夷坚志》

一、关于洪迈其人

二、文言志怪小说《夷坚志》

三、《夷坚志》与戏曲文学

 第四节 坊间话本专集《醉翁谈录》

一、《醉翁谈录》的来历

二、关于罗烨其人

三、《醉翁谈录》与戏曲文学

四、《醉翁谈录》的价值与俗文学思考

第八章 河洛与赣鄱戏曲的磨合

 第一节 河洛先秦与唐宋的戏曲艺术因子

一、周公“制礼作乐”与《大武》、《牧誓》

二、隋唐时期的歌舞《踏谣娘》

三、瓦舍勾栏的说唱与《目连救母》的演出

 第二节 南戏的产生与目连戏的南下

一、南戏的产生与南戏的分化

二、弋阳腔继承农村一路南戏

三、目连戏南下与南戏吸收及弋阳腔继承

 第三节 江西弋阳腔的形成

一、弋阳的地理环境与人文环境

二、弋阳的宗教对弋阳腔的影响

三、早期弋阳腔的演剧形态

 第四节 弋阳腔与河洛戏曲的文化磨合

一、“江右商帮”与弋阳腔的流变

二、弋阳腔反哺中原河洛地区

三、赣豫戏曲文化的双向互动

第九章 河洛宫廷建筑与“样式雷”建筑文化

 第一节 河洛宫廷建筑概观

一、“三代”宫殿建筑遗址的发掘

二、河洛宫廷建筑文化的传播

第二节 明代“两京”宫廷建筑的复制样式

一、南京宫廷建筑向洛阳的复制

二、北京宫廷建筑对南京的复制与拓展

 第三节 雷礼在明代宫廷建筑中的地位

一、雷礼其人

二、十三陵的修建

三、紫禁城三大殿的重修

四、卢沟桥与河堤的修筑

 第四节 清代“样式雷”的崛起与业绩

一、雷发达其人

二、故乡建筑文化对雷发达的浸润

三、“样式雷”世家的传奇色彩

四、“样式雷”建筑文化的意义与影响

第十章 地域文化与中华民族文化

 第一节 河洛与赣鄱在互动中体现文化的本质

一、河洛文化作为华夏民族根性文化

二、南宋时期河洛文化的衰落

三、唐宋时期赣鄱文化的崛起

 第二节 关于赣鄱文化的思考

一、“赣文化”与“赣鄱文化”

二、“鄱阳湖生态经济区”的提出

 第三节 地域文化的自身价值与现实意义

一、地域文化的从属性与不可取代性

二、地域文化的现实意义

后记