《负暄琐话》主要内容简介：所谓记忆都是零零星星的，既不齐备。又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可传之人，可感之事，可念之情，总起来成为曾见于昔日的“境”，我这些琐话，虽然是名副其实的琐屑，就主观愿望说却是当作诗和史写的。《负暄琐话》这本书很有一帆风味。

序 （吕冀平）

一 小引

二 章太炎

三 黄晦闻

四 马幼渔

五 马一浮

六 邓之诚

七 林宰平

八 熊十力

九 马叙伦

一〇 胡博士

一一 苦雨斋

一二 刘半农

一三 刘叔雅

一四 朱自清

一五 温源宁

一六 杨丙辰

一七 顾羡季

一八 周叔迦

一九 魏建功

二〇 废名

二一 孙以悌

二二 叶恭绰

二三 张伯驹

二四 红楼点滴一

二五 红楼点滴二

二六 红楼点滴三

二七 红楼点滴四

二八 红楼点滴五

二九 沙滩的住

三〇 沙滩的吃

三一 归懋仪

三二 张纶英

......

骥尾篇 （周汝昌）

　他没有出家，所以佛教界通称为周居士。是五十年代前期，《现代佛学》月刊改制，旧新交替之际，在北京王府井大街森隆饭庄吃一桌纪念餐，周先生和我都以编委身分参加了。森隆是有名的餐馆，能做中西餐、荤素菜，素菜尤其出色。这一次因为人兼僧俗，所以菜兼荤素。我注意座上客的表现，有的出家人喝了酒，也吃了荤菜；周先生却严守优婆塞的戒律，既不喝酒，又不吃荤。席散后我想，周居士名实相符，可算是真信；至于有些人，那就是自郐以下了。　　还有一件小事，不只可以说明周先生的“信”，还可以说明周先生的“受”，这所谓受是得受用。周先生不爱货财，不聚珍异，这是佛学看世事的眼在生活中起了作用。周先生有个侄子，是某大学的教授，好古董，尤其爱古砚，不惜用重价搜罗。有一次，周先生同我闲谈，提到他侄子藏古砚的事，他说：“玩古董玩到我侄儿那样算是最高了。”我以为周先生是推崇他侄子的眼力，赶紧问其底细。周先生说：“他不久前来北京，下车就往琉璃厂逛古董铺，遇见一方很久无人问津的端砚，他看是宋砚，买了。很得意，装在书包里，见谁向谁夸耀。可是看见的人都说是假的。我侄儿一点不泄气，说一定是真的。你想，玩古董，能够自己骗自己，得到满足，真假又源阁那条路，搜罗善本书籍。周先生却相当怪，公子王孙，偏偏不声色狗马，而走人佛学。　　三十年代初，我上北京大学时期，周先生是哲学系的讲师。其时我在故纸堆中翻腾，范围还限于本土的正宗，所以没有去听周先生的课，不知道他讲些什么。离开北京大学以后，一阵心理的风把我吹到儒家的圣贤以外，我暂时放下司空图而念柏拉图，放下四书五经而念《六祖坛经》。这其间我还编过一种佛学月刊，于是同周先生的交往就多起来。日久天长，了解也就多起来。他为人严谨谦和，生活朴素，待人诚而敬，总是惟恐别人疑为怠慢的样子。佛学造诣很深，知识博不希奇，可贵的是能信，也就是并非“文字般若”。著作不少，秦火之馀，我还存有《虫叶集》和《因明新例》两种。