一 周有九条命——迁都洛邑另起炉灶
猫有九条命
最近看新闻，一头藏獒咬伤了人、咬伤了狗后，悠闲地在小区里行走，吓坏了小区的人们。在找不到主人，并且找不到俘虏它的办法后，特警对它进行了“围剿”，最后连开六枪，打死了这个仅仅犯了伤害罪的无主的“罪犯”。开枪的特警说，它的生命力真强！
在很多人的心目中，动物的生命力都很强。
猫有九条命。在西方神话中，猫的九条命是伟大的希望之神赐予的，而在东方，猫的九条命却与传说有关。传说猫凶猛、优雅又高贵，连老虎都拜它为老师。在十二生肖评选大会上，猫志在必得，要拿第一。想不到的是，牛竟然众望所归地排在第一，猫气死了。上帝念在猫的凶猛、优雅和高贵，让它再生。但这次排在第二的又不是猫，而是猫的徒弟老虎，猫又落选，又气死了，这样猫接连死了八次，还是没中选。第九个中选的竟然是老鼠！这下猫忍无可忍，大骂上帝不公，再次被气死。上帝受到辱骂，再也没让猫复活，而彻底气死猫的老鼠也因此被提到了第一。
猫从来就是传奇而生命力旺盛的动物。
我家养的猫曾经从六楼跳下。从家里跑出去后，被一家住在六楼的住户带回家中，关在阳台上。结果，它跳了下来，又成功地回到了家，居然没什么事儿。我还见到过一条被车撞过的狗，肋骨撞断了，眼看着不行了，但它伏在地上，呼噜了几天，肋骨竟然奇迹般地又长到一起了。现在我每天都能看到这个名叫“悠悠”的金毛在绿地上蹦跳玩耍。最为奇怪的是当年在老家，舅舅杀鸭子，血都放完了，还把它长长的脖子打了个结放在一边，然后去烧水，谁知水烧开了，鸭子没有了，人那边煮熟的鸭子飞了，我们这里，放了血的鸭子跑了——鸭子又跑到水里玩去了。舅舅不得已只好再划船去找它。
动物的生命力真强！动物都有九条命。
周朝也有九条命。因为，周朝是中国历史上寿命最长的朝代。
关于周朝的寿命有785年和800多年两种说法。虽然公元前771年，周朝第十二代国王周幽王和太子被戎人杀了，王都被占了，周朝好像被打残了。但周并没有亡，非但没有亡，甚至还延续了五百多年。为什么？
周也有九条命
周能够再活五百多年，主要有四个支撑或四个轮子，分别是：分封制度、宗法意识、礼乐文化、天命观，这四个轮子也就是所谓的德运或德。
首先是分封制度，它使得周王室有特别的耐受力和抗击打能力。
西周灭亡了，国都被占，天子、太子被杀，看起来是灭亡的样子。但是，不要忘了，周实行的是分封制，除了周天子之外，还有上百个周天子分封的诸侯国，其中大多数是姬姓，他们都是天子的亲戚。要想彻底击沉周王朝，必须让这些诸侯一样沦陷。就像一家连锁经营的百年老店，总店毁了，但众多的连锁店还在，这些连锁店完全有能力帮助这个总店恢复重建。不是“二十年后又是一条好汉”——二十年时间太长，只争朝夕。有诸侯的帮助，周王室几乎瞬间就得以重建。那些好运气的戎人想一下子灭掉周王室，没那么容易！
这就是分封制的好处。
从法理上来说，诸侯的出处，诸侯占有封国的合法性来源于周天子，正是周天子分给他们土地、人民与权力。因此，他们有义务为天子效劳。周朝当初的这种政治设计也希望以这种分封的方式护卫周王朝。他们从商的灭亡中得出教训，号称大邑商的盛大王朝，被小邦周打败后，就彻底玩完，周人觉得这太容易了，应该让宗室兄弟和功臣建立诸侯国，众星拱月，护卫周王朝，以保证周王室千秋万代不变颜色。实践证明，分封制虽然有缺陷，但在这方面的确起了作用，周天子虽然被杀了，但分封国还在，虽然小，但很多，他们都有义务恢复、维持周天子的所谓德运。所以分封的红利还在。‘
分封制的确比郡县制的王朝长命。所以《汉书》的作者班固在分析周的长命与秦的短命时认为，周在强大的时候，可以君临天下，而在衰弱之时，还有五霸在下扶助，共同守护。周天子虽弱，但被公认为是天下的共主，诸侯国的力量再强大，也不敢灭周。因此，周王朝历时八百年。在他看来，周王朝的气数超过了应有的期限，而秦王朝没有达到应有的期限。因此，分封制有其优越性。分封制的国家都比较长命。
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2011年春，央视《百家讲坛》到学校选讲师。当时父亲刚做完手术，我在医院陪护，看到消息，就拿着自己刚出版的新书《历史那边的洛阳城事》去试讲。
我被编导留了下来。
两个月后，在北京剧组试镜获得通过。
接下来准备选题。我那本书是以洛阳建都史为脉络，讲述夏、商、周至建国前后有关洛阳的历史事件。因夏、商、西周史料太少，试讲时，我选择了从东周开始，选题也就确定为周代历史。
编导起了个很好的名字：《回望周朝》。
这促使我与周代的历史结缘。
当时李山老师正在录制《春秋五霸》，我讲东周就会撞车。于是选题调整为从西周开始。实际上，我并不是研究周代史的，这是一个很大的问题。
我自认为算是比较会讲课的，自我感觉挺受学生欢迎。但当我自信满满地到了北京，在录制现场时才发现，原来比我讲课好的人多了去了。并且我对电视讲座一点都不熟悉，于是我面临着前所未有的挑战。
讲好课的一个最基本的秘诀或前提是自信，绝对的自信——你自己不坚信你讲的内容，别人怎么会相信？所以站上讲坛，你就是中心，你必须建立这个中心，形成气场，去打动、感染和影响受众者。
我自认为还算能建立这个中心，并形成我的气场，但是，站在这个神圣的讲坛上，我心里总是有“鬼”。
首先，这不是一般的讲坛，而是中央电视台，面对的是全国的观众，神圣而又责任重大。因此，你一定不能出错，不能有硬伤，一旦播出，覆水难收，你根本很难挽回影响。这就不同于日常的闲聊和讲课了。日常的讲课，随意性很大，我又属于即兴发挥型的，常常不按讲稿讲课。而在这里，必须有讲稿，而且基本要按讲稿来，这一点就使我不太适应。其次，我一直以为学历史的人比较难站在通俗的讲坛上。历史研究是小众的，专业的训练，要求讲出的每一句话都有出处，都有依据，都有史可查，有一说一，否则就是不严谨，这就大大地限制了讲授者。还有专业学者往往会忽视一些背景知识，而这却又是大众需要明白的。因此，历史的讲坛往往被文学出身的讲师所占据，这是正常的，同时也是值得史学科普工作者深思的。我是学历史出身的，想严肃点，但如果往严肃方向靠得过多，就又会缺乏收视效果了。
但这还不是我心中的“鬼”。我心中的“鬼”，是总怕别人说自己不够资格站在这个讲坛上，总怕别人说自己没有学问——实际上我当时并没有搞明白，如果讲学问，怎么会轮得上我？全国西周史、春秋战国史搞得好的人多了去了，仅我们学校在我之上的人就有一大把，怎么会让我讲？我应该想明白：这原本就不是一个讲学问的地方。科普与学问是两股道上跑的车，走的本来就不是一条路。但这个“鬼”总会时不时地出现，促使我时不时地往学问那里靠。
一方面，我在这方面的学问积累不够。另一方面，选取的内容也往往是从学问的角度，尽可能地要深度。同时，我没有很好地理解栏目组的建议，他们认为周代离我们太远，不要去考证，而要讲出历史与今天的联系。这是一个很好的建议。于是，我从思想观念和文化上挖掘根源，结果偏离了方向，偏重于讲文化，而淡化了历史事件。最终，一年的时间，录了十多集的内容，在西周结束时打住，东周部分暂停。
然后又等了一年多的时间，已录制的节目最终没有获得通过。
在此之前，我已经做了心理准备。实际上，回想录制中存在的种种问题，自己都会浑身出汗，我知道这应当就是汗颜。所以甚至会想到不播出是帮了自己。尽管如此，在接到通知后，心里还是很失落，枉费了这一年的心血。
当时我正在喀纳斯三湾之一的神龙湾。正值秋天，是喀纳斯最美的季节。我端着相机，换着镜头，不断地审视与捕捉给人感觉的景色。这时电话响了。我坐在步行栈道的台阶上听电话。然后绚烂的神龙湾好像不那么光鲜了。
后来，我们到了乌尔禾五彩滩拍日落。我是同伴中最后一个进入景区的，当时天气昏昏沉沉，一点不像有日落的样子——没有太阳，又哪来的日落。
但是坚持等待，在我准备撤离的路上，居然意外地、手忙脚乱地拍到了灿烂的日落。
于是，我受到启发，有些事看似无望，只要坚持，就有希望。只有坚持，才有希望。
在此之前，河南省电视台已经播出了我讲的西周部分的内容，然后，又向我发出邀请，于是我东周的“烂尾楼”得到了启用。
讲完之后，讲稿就放在那里。2014年过年期间，我突然想把讲稿内容放在网上，然后又有了把它变成出版物的想法。
书将出版，回顾书的内容，有一些自我批评。首先，讲稿是为节目而准备的，因此，必然带有电视节目的特色，比如，一天一集，一集十五分钟，在这十五分钟内要形成一个独立的专题。虽然在书稿整理时逐渐(在篇幅上)打破了这个限制，但这个结构的框架没有改变。其次，因为是讲稿，自然会“借取”(讲述)一些别人的观点与研究成果。第三，因为录制时间紧迫，一天五、六集的内容，我之前的准备并不充分，尤其是到后来，为了赶时间，常常直接使用《史记》《国语》《左传》的现代翻译。最后，原讲稿结束部分也显得仓促。
这使得本书会受到局限并存在一定的不足。
除此之外，书写得还是相当不错的。
这样说，算不算时下流行的表扬与自我表扬相结合？
是为序。
丁一平
丁一平先生的《鉴往春秋(上下)》以司马迁“周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”为主线，引领我们了解周王室东迁后，郑、齐、宋、晋、秦、楚、吴、越、鲁等国争霸和变迁的历史，领略春秋的风采，认识我们民族和民族文化的童年。
《鉴往春秋(上下)》以史料为基础，以年代和国别为主线，以专家的视野，以平民的幽默来为你讲述春秋时期的那些事儿。
这里有天子落魄，有霸主饿死宫廷，有君主知耻后勇，有开国君主胼手胝足创业，有能臣良将驰骋疆场拔剑扬眉，有绝世美女抚平男人躁动的心……
那是你不了解的时代，那是你该懂得的野性中国！
来吧！听听《百家讲坛》讲师丁一平先生如何讲述春秋那段风云！
