《世态百相》是一部杂文体的时评集，作者江曾培先生，著名的出版家、文学评论家和杂文作家。本书关注民生，切中时弊，讲求真实，从中可见一个文化人的社会责任和正义意识本书沿袭了江曾培杂文的基本特点，即“真人、真事、真说”，对于“政坛、商场、学界、民间”的种种积弊恶习，一概予以揭露和剖析，其对假恶丑的憎恨跃然纸上，对真善美的呼吁洋溢于字里行间。举例生动真实，分析鞭辟入里，议论深刻警醒。精彩之处，常如众生凝神之间，那一声拍自灵魂的惊堂木。

《世态百相》的“百相”，多为“各各不同”的负面的生态心态之“相”。它们有的是作者在分析批判某一社会现象中着意展示的，有的则是在正面论述某个问题中作为背景带出的。集子中的文章重在对社会现象从理性上进行分析批判，麦荣邦先生的漫画，有意识地抓住了这些生态心态加以凸显，则形象地彰显出了一幅“世态百相”图。

序

政坛

又一个“两面人”落马

冤案不仅因有过于执

“红包无罪”?

根治“车轮上的腐败”

如今贪官更“画皮”

由南霸天说“隋霸天”

“输血”、“造血”与“抽血”、“吸血”

读《哀溺》

狗嘴里吐不出象牙

“9·22大限”之后如何

当今“敛财衙内”多

官民比的几个版本

减官先减“副”

官车“变脸”与“变脸”官员

廉政文化与政治生态

引咎辞职与羞耻之心

“两面人”的又一种

“权力寻租”孵化的“猫鼠同盟”

破除官场潜规则

不允许特权党员存在

这样的肇事官员是“人渣”

防止将“灰色收入”漂“白”

政府网站与政府形象

长假拷问服务意识

“放心牌”后有问题

这个“生面”不“开”为好

不要再“穷折腾”了

盲目造“星”后患多

论“贪大”、“好大”之风

小桥缺少护栏修了没有? 

领导不陪会

莫做“空头文章”

要什么样的“实事”、“实绩”

请党政机关带头节能

从节约型会议起步

“民告官”的多与少

博士直任县官说疑

要有一部《举报法》

商场

注意“月亮背面”

名胜景区不能成为“富人区”

“红帽子”下开“黑店”

制度的“钱道”与“人道”

“穿马甲”的药价

用立法迫使月饼“瘦身”

粽子在跟月饼走

需要全面下达“瘦身令”

反对荣誉造假

愚而私的恶果

审批过，便对么?

对“圈河运动”忧多喜少

超限超载这块“牛皮癣”

公交优先，“优”方能“先”

邮政痼疾亟待根治

黄金书书落谁家

杂志“早产”与食品“晚产”

娱乐圈不可反文化

年夜饭的“最低消费”

按需点菜更比餐后打包好

“创绿”贵在让顾客满意

从淀山湖拆网箱说起

恶性竞争是社会毒瘤

莫将身高变成“坎”

名实要相副

侵权中的擦边球

向浮华开幕式告别

查一查违禁交易的网站

由赞“高”到恐“高”

医疗呼唤“看门人”

要更加重视社会公平

论堵中导

学界

如此“儒学大家”

有感于医学专家成“药托”

“喝酒有益健康”吗?

“海归”中有“海鲜”也有“海草”

高校乱收费顶风而上

“择校风”源于教育欠公

莫让特权公然横行

“天大的事”为何难落实

不要借别人的高贵来自豪

书业的“洋”皮与“洋垃圾”

由“鸟巢”变身想起

标点符号的炒作

我竟成了“书画名家”

故居故里与长生牌位

“肚里有根棍子”的警示

两种“冷板凳”

“奥数”的异化

莫让夏令营变味

要在群众体育上多用力

请君莫奏前朝曲

自由是做法律许可的

话及“爆冷门”

文凭造假中的“狼”与“狈”

对低俗之风坚决说“不”

“无厘头”不可成风

拒绝“与假共舞”

由“撞车”到“追尾”

“高”帽不宜滥

含有误导的评选

民间

“朝阳”群里“月光族”

吃相与教养

情人节中的恶俗

装嫩的时尚

“养个男人当宠物”?

给求职整形风泼点冷水

一屋不扫，何以扫天下?

危险的游戏

养狗自由应以不侵他人自由为界

勿拆长城的墙脚

“到此一游”的留名癖

管一管网上算命风

扫一扫网上的“骂”风

“牛皮癣”的恶性发展

药不可滥用

让禁赌风暴刮得更猛

莫嘲讽也莫瞎捧

想起恩格斯的话

从赡养案谈法与德

要为中小学生解“困”

常怀感恩之心

富人要学会伸出援助手

“小时了了”与“大时佳”

我们现在怎样做父亲

节水的意义

文明需要内心的自觉

酷暑也是一面镜子

金水银水不如妈妈奶水

节日综合征之“过”

职场不喜欢“跳蚤”

“七年之痒”变为“三年之痒”

跋

        “红包无罪”?

红包问题，是个老话题了。这里所以老话重提，因为有个叫李彬的县委书记，酷爱红包，乐此不倦，犹如老鼠爱大米，被称为“红包书记”。他认为爱红包“虽不高尚，但不卑鄙”，或日“红包无罪”。

为什么“红包无罪”呢?李彬于1995年登上广西昭平县县委书记宝座后，有个个体老板到他家中拜访，拿出装着5000元现金的信封，对李彬说：“李书记，元旦到了，没什么送给你，带东西又不方便，就这点小意思，不成敬意。”李彬假意推让一番后，就收下了这第一个红包。这是不是犯罪?李彬认为，先收人家的钱，再给人家谋利那是利用职务之便，是犯罪；而自己并没有向人家索取，是人家一片真诚的感谢，就像歌中所唱：“猪哇羊啊送到哪里去，送给咱亲人八路军。”理所当然，何罪之有!

在这种思想指导下，李彬在以后如潮般涌来的红包面前，都坦然接受。

红包，作为我国传统的社交礼仪，是长辈向晚辈赠送少量财物以示祝福和鼓励的一种方式，是亲友间礼尚往来的一种形式，内中少有功利的计较，多的是情谊的体现，不仅“无罪”，而且有功于社会的和谐。然而，如今“红包书记”所接受的“红包”，在性质上有了根本的变化。那些送红包的人，既非李书记的长辈，也非李书记的亲友，他们要给你红包，而且给的不是象征性礼物，而是几千、几万、几十万乃至更多的财物，原因无他，就因为你是县委书记，手中有权，他们用红包形式和你进行权钱交易。这样的红包，早为党纪国法所不容，怎能说“无罪”?

“红包书记”用“并没有向人家索取，是人家一片真诚的感谢”进行辩解。你如果不为人家办事，又没有像“八路军”那样打败日本鬼子，把人民从苦难中解放出来，人们“感谢”你什么?你开始未主动“索取”，因为行贿者已经洞悉你的贪婪，抢先送去了钓饵，你一见钓饵，就迫不及待地上钩了，此后在“投桃报李”上，利用手中权力大慷国家之慨，让送红包者收一本万利之效。

这样，“红包书记”就吸引了更多的送红包者，以致渐渐地收受红包成瘾，就像长久吸烟患上烟瘾一样，一段时间不见红包，就坐卧不宁，浑身难过。2001年8月，李彬调任苍梧县县委书记，新到一地，开始无人知道他有红包“烟瘾”，少有人来送红包，他就主动暗示一个想保住局长位子的人向他进贡，果然，此人的红包保住了位子。此例一出，“红包书记”的红包爱好，就在苍梧县传开了，于是，一个收受红包的新局面在苍梧打开了。

这样的“红包书记”，是个地地道道的以权谋私的腐败分子，没有“高尚”，只有“卑鄙”，怎么能说“红包无罪”?可在查处他的时候，他竟还对办案人员说：“送个红包，有什么大惊小怪的?”

“红包书记”想以红包把受贿罪行包装成温情脉脉的一般礼尚往来，说什么“红包无罪”，自然是徒劳的。红包已经成为炸药包，将他炸翻在地。可是，对时下作为权钱交易、权色交易、权权交易的“红包”泛滥现象，其严重的危害性确未引起社会充分重视。尽管在1993年《国家公务员暂行条例》和《中共中央、国务院关于反腐败斗争近期抓好几项工作的决定》中，就规定不准“接受礼金和各种有价证券”，此后更不断出台了这方面的决定。收受红包违反党纪国法，以权损公利己是有罪的。但是，言之谆谆，听之藐藐，红包现象仍风行于官场与各行各业，几乎成了一种通行无阻的“潜规则”。举一个小例子，单看现在许多单位召开的记者招待会，随着新闻稿总是有一个或大或小的红包相伴。有一个记者自爆“黑幕”，说他多少天就拿过多少红包。这一现象并非秘密，但就是少有真正的“大惊小怪”，切实地加以解决，而是睁一眼闭一眼地听之任之。红包如此盛行，新闻界又怎能有效地消灭“有偿新闻”?因此，应与这个“红包书记”唱唱反调，不是“红包无罪”，而是“红包有罪”。倘若不有力解决这个“红包”问题，红包就会成为更猛烈的“炸弹”，不仅会炸掉像李彬这样的意志薄弱者，而且会危害社会的道德法律秩序，乃至党与政府的威信。不含糊地看清“红包有罪”，将大大有利于反腐败斗争的深入推进。

                         2005．6．27

P9-11

《世态百相》是一部杂文体的时评集，作者江曾培先生，著名的出版家、文学评论家和杂文作家；为《世态百相》作序的是本人陈鸣华，因为第一次正式写作序这种特别文体，对象又是自己二十多年前踏入职业社会的老师和老总，自然有些语无伦次，不知所措，所以有了这么刻板的一个开头。江曾培先生又称老江，这是我们文艺出版社、文化出版社、音乐出版社几百口人的一惯叫法。我从进出版社的第一天起就知道了老江，见面后怯生生叫了几回“江老师”，感到别扭，所以也沿用了“老江”的称呼，至今没有修改的意思。二十多年来老江已出版了二十多种著作，至今笔耕不辍，只是钢笔、圆珠笔已置换成了电脑，他对网络上的时评专栏的写作似乎更有兴趣。现在东方网上的老江似乎比晚报上的老江更为活跃，不知这算喜新厌旧还是与时俱进。

对个人史感兴趣的人大约都知道，任何一种称呼都不会与生俱来，你所了解的情况常常只是以往历史的一种延伸。我曾拜读过郝铭鉴先生的一篇文章，从中知道老江大约在半个世纪前，也就是他二十岁出头时被唤作小江，出现在报纸上叫“晓江”，颇有文名。上世纪八十年代中期我所认识并直呼的“老江”，印象中有时仍以“晓江”的笔名发表文章。从“晓江”到“老江”，这一改变始于何时?大概没人也不会有人去作考证，但学识丰湛，著述勤奋，加之在出版界总揽一大社、老社、名社，指点江山，提携奖掖晚辈后学，却是老江最为人佩服和称道之处。

老文艺有些同志是有点怕老江的，因为他文人武相，不怒而威，原则问题毫不含糊，一口安徽普通话斩钉截铁，所向披靡。但老江又是很好“侍候”很好“哄”的一个，任何“利好消息”和“自我检讨”都能使他很快平息，甚至请求对方原谅自己的“态度”，衷心祝愿其取得更大成绩。所以，老江的脾气来得快，去得也快，而且“吃软不吃硬”，主动认错和及时改正，在老江那儿是屡试不爽，一通就过的。老江的笑也很有特点，是那种发自内心的朗声大笑，笑得坦荡干净，因而在一个社长、总编辑和任何作者及属下之间，是可以没大没小，无拘无束的。颇有模仿天分的于文盛先生在美编室供职时，和同事打赌可以冒充老江说话而毫无破绽。结果有天老江的女儿接到“老江”的电话后按照指示下班后到老江处取东西，把老江搞得一愣一愣。事后真相大白，老江笑得比谁都开怀。

1993年，我有幸随包括徐福生先生、巢峰先生、老江等出版界“巨头”在内的上海出版代表团出访欧洲，那时出国是难得而稀罕的，两个星期里，我每天沉浸在新鲜的感受中。而老江每天回到住处，入睡前的个把小时总坐在床上记录什么，并和我核对当天的日程及访问中的细节。我以为他是有记日记的习惯。回国后的一个多月里，陆续读到了老江的四五篇随笔，那些短暂的我们正在淡忘的欧洲游历，竟鲜活地再度呈观，同时，伴以一个中国文人和出版人的无尽遐想和感慨。这件事教我领略了老江的笔头之勤和文思之畅。所以，日后每当随意翻阅报章杂志，看到老江的文章时，就再也没有任何惊讶了，因为，写作已成为老江生活中的一种日常方式，他似乎生来就是一个思考和写作者。我无法猜测写作对于老江究竟是一种快感还是使命，但那些睿智和切实的文字，已浑然脱去了所谓思考和表达的形式的外衣，而成为一种生存的观察及对真理的要求。

退休后的老江有了更多的自由(无论时空)，内容也由与出版相关的文艺评论这样的职业写作更多地转向社会杂感，这似乎是一种走出书斋融入社会的思想实验，老江得以邀游网络，发表一个“专栏网民”的新鲜而辛辣的时评，说着冷静而热切的一个又一个话题。

《世态百相》是老江在东方网上的网评文集，之前已分别有《交交集》、《网上杂弹》、《人诞生在道里》、《三题集》四本书问世。这些文章，好就好在关注民生，切中时弊，讲求真实，从中可见一个文化人的社会责任和正义意识。真正的文化人总是不仅不回避现实，不粉饰太平，而且大声疾呼，坦荡直陈的。本书沿袭了老江杂文的基本特点，即“真人、真事、真说”，对于“政坛、商场、学界、民间”的种种积弊恶习，一概予以揭露和剖析，其对假恶丑的憎恨跃然纸上，对真善美的呼吁洋溢于字里行间。举例生动真实，分析鞭辟入里，议论深刻警醒。精彩之处，常如众生凝神之间，那一声拍自灵魂的惊堂木。

在所有为老江作序的人员中，鄙人之孤陋肯定是前所未有，文字之不遵规矩亦恐为人所笑。但老江为师为长为友的不羁的真诚相约，使得这些文字最终找到释然的出口。解读老江，本书提供的只是浩繁卷帙的一小部分，而本文又是这一小部分中的一个标点。但，老江及其从“晓江”到老江的这个不停变幻的沧桑年代，恐怕才是我们认识和感受这些被称作为社会良心的言说者的重要背景，理解了这样的时代，也才理解了老江们的社会理想和价值取向。

                        陈鸣华

                     二0O六年二月于沪上

2005年1月由复旦大学出版的《三题集》，收录的文字多是我2003年与2004年所写，截止于2004年10月底。现在这个集子，主要是收2004年11月至2005年12月的文章，计130篇。由于书名为“世态百相”，这期间无关乎这一题目的文字，未予收录；同时，选收了少量以前写的有关这一主题的文章。

集子中的文字，属杂文性时评。这种文体要求“合为时而著，合为事而作”，具有现实的批判精神，因而自然而然地会涉及当前社会中的种种世态，种种生态心态。社会上的生态心态有正面的，有负面的，犹如托尔斯泰所说，“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”，正面的生态心态也大都类似，负面的生态心态则表现多异。《世态百相》的“百相”，也就多为“各各不同”的负面的生态心态之“相”。它们有的是我在分析批判某一社会现象中着意展示的，有的则是在正面论述某个问题中作为背景带出的。集子中的文章重在对社会现象从理性上进行分析批判，麦荣邦先生的漫画，有意识地抓住了这些生态心态加以凸显，则形象地彰显出了一幅“世态百相”图。

集子中的文章，多在东方网首发。2000年10月起，我被聘为东方网特约评论员，5年多来，在网上应“约”发表了近千篇文字，先后从中编选出版了4本集子，这个集子是第5本。感谢东方网鼓励和推动了我近年来的写作，感谢上海文化出版社接受了这本书的出版，感谢陈鸣华先生为此书作序，感谢陈士杰、黄慧鸣、周艳梅等同志为此书付出的智慧与辛劳。

作者 2006．1．5