洪楩、坐花散人编辑，裘佳、宋海江点注的《清平山堂话本风流悟(注释本)》是我国现代文化史上一项重要而宏大的科目。就整理中国古典小说而言，一个世纪以来，无数先贤进行了大量艰苦、细致而扎实的耕耘；很多出版社在把先人的文学遗产化为有实际价值的可供普及、流传的现代出版物方面，陆陆续续做了大量有意义的工作，取得了巨大的成就，为广大读者提供了许多有营养、有价值的精神食粮在传统文化的弘扬逐步深入民间的今天，出版界在这方面的动向，更有理由引起业内外人士的高度关注。

洪楩、坐花散人编辑，裘佳、宋海江点注的《清平山堂话本风流悟(注释本)》收宋元明三代的短篇小说，有一部分标明“小说”或“新编小说”，当属小说家的话本。但有些只是说话人抄录的资料，作为提纲式的说话底本。如《蓝桥记》即摘录自唐人裴铏的《传奇》。

《清平山堂话本风流悟(注释本)》的编印，脱文误字较多，但保存了话本的本来面目，可以看到宋元以至明初小说家话本的各种不同体制和风格。

清平山堂话本

风流悟

简帖和尚公案传奇

人话《鹧鸪天》：

白宁千袍入嫩凉。春蚕食叶响长廊。禹门已准桃花浪，月殿

先收桂子香。  鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。明年此日青云

去，却笑人间举子忙。

大国长安一座县，唤做咸阳县，离长安四十五里。一个官人，复姓宇文，名绶，离了咸阳县，来长安赴试，一连三番试不过。有个浑家王氏，见丈夫试不中归来，把复姓为题做个词儿，专说丈夫试不中，名唤做《望江南》。词道是：

公孙恨，端木笔俱收。枉念歌馆经数载，寻思徒记万余秋，拓

拔泪交流。  村仆固，闷驾独孤舟。不望手勾龙虎榜，慕容颜

老一齐休，甘分守闾丘。

那王氏意不尽，看着丈夫，又做四句诗儿：

良人得得负奇才，何事年年被放回？

君面从今羞妾面，此番归后夜间来。

宇文解元从此发忿道：“试不中，定是不归！”到得来年，一举成名了，只在长安住，不归去。浑家王氏见这丈夫不归，理会得道：“我曾做诗嘲他，可知道不归。”修一封书，叫当直王吉来：“你与我将这封书去四十五里，把与官人！”书中前面略叙寒暄，后面做只词儿，名做《南柯子》。词道是：

鹊喜噪晨树，灯开半夜花。果然音信到天涯，报道玉郎登第出京

华。  旧恨消眉黛，新欢上脸霞。从前都是误疑他，将谓经年狂荡

不归家。去这词后面，又写四句诗道：

长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。

良人得意正年少，今夜醉眠何处楼？

宇文绶接得书，展开看，读了词，看罢诗，道：“你前回做诗，教我从今归后夜间来，我今试过了，却要我回。”就旅邸中取出文房四宝，做了只曲儿，唤做《踏莎行》：

足蹑云梯，手攀仙桂，姓名高挂《登科记》。马前喝道“状元

来”！金鞍玉勒成行缀。  宴罢归来，恣游花市，此时方显平生志。

修书速报凤楼人，这回好个风流婿！

做毕这词，取张花笺，折叠成书。待要写了付与浑家，正研墨，觉得手重，惹翻砚水滴儿，打湿了纸。再把一张纸折叠了，写成封家书，付与当直王吉，教分付家中孺人：“我今在长安试过了，到夜了归来。急去传语孺人：不到夜，我不归来！”王吉接得书，唱了喏，四十五里田地，直到家中。

话里且说宇文绶发了这封家书，当日天色晚，客店中无甚底事，便去睡。方才朦胧睡着，梦见归去，到咸阳县家中，见当直王吉在门前，一壁脱下草鞋洗脚。宇文绶问道：“王吉，你早归了？”再四问他不应。宇文绶焦躁，抬起头来看时，见浑家王氏把着蜡烛入去房里。宇文绶赶上来叫：“孺人，我归了！”浑家不睬。他又说两声，浑家又不睬。

宇文绶不知身是梦里，随浑家人房去，看这王氏时，放烛灯在桌子上，取早间一封书，头上取下金篦儿一剔，剔开封皮看时，却是一幅白纸。浑家含笑，就灯烛下把起笔来，就白纸上写了四句诗：

碧纱窗下启缄封，一纸从头彻底空。

知尔欲归情意切，相思尽在不言中。

写毕，换个封皮再来封了。那妇女把金篦儿去剔那蜡烛灯，一剔剔在宇文绶脸上，吃一惊，撒然睡觉，却在客店里床上睡，灯犹未灭。桌子上看时，果然错封了一幅白纸归去，着一幅纸写这四句诗。到得明日早饭后，王吉把那封书来，拆开看时，里面写着四句诗，便是夜来梦里见那浑家做底一般，当便安排行李，即时归家去。这便唤做“错封书”。  下来说底便是“错下书”。有个官人，夫妻两口儿正在家坐地，一个人送封简帖儿来与他浑家。只因这封简帖儿，变出一本跷蹊作怪底小说来。正是：

尘随马足何年尽？事系人心早晚休。

淡画眉儿斜插梳，不恢拈弄绣工夫。云窗雾阁深深处，静拂云

笺学草书。  多艳丽，更清妹，神仙标格世间无。当时只说梅

花似，细看梅花却不如。

东京汴州开封府枣槊巷里有个官人，复姓皇甫，单名松。本身是左班殿直，年二十六岁；有个妻子杨氏，年二十四岁；一个十三岁的丫鬟，名唤迎儿，只这三口儿，别无亲戚。当时，皇甫殿直官差去押衣袄上边，回来是年节第二节。

去枣槊巷口一个小小底茶坊，开茶坊人唤做王二。当日茶市方罢，相是日中，只见一个官人人来。那官人生得：

浓眉毛，大眼睛，蹶鼻子，略绰口。头上裹一顶高样大桶子头巾，

着一领大宽袖斜襟褶子，下面衬贴衣裳，甜鞋净袜。

人来茶坊里坐下。开茶坊的王二拿着茶盏，进前唱喏奉茶。那官人接茶吃罢，看着王二道：“少借这里等个人。”王二道：“不妨。”等多时，只见一个男女托个盘儿，口中叫：“卖鹌鹁、馉饳儿！”官人把手打招，叫：“买馆蚀儿。”僧儿见叫，托盘儿入茶坊内，放在桌上，将条篾篁穿那馉饳儿，捏些盐，放在官人面前，道：“官人吃馉饳儿。”官人道：“我吃。先烦你一件事。”僧儿道：“不知要做甚么？”

那官人指着枣槊巷里第四家，问僧儿：“认得这人家么？”僧儿道：“认得，那里是皇甫殿直家里。殿直押衣袄上边，方才回家。”官人问道：“他家有几口？”僧儿道：“只是殿直，一个小娘子，一个小养娘。”官人道：“你认得那小娘子也不？”僧儿道：“小娘子寻常不出帘儿外面，有时叫僧儿买馉饳儿，常去，认得。问他做甚么？”P8-10

“整理国故”，是我国现代文化史上一项重要而宏大的科目。就整理中国古典小说而言，一个世纪以来，无数先贤进行了大量艰苦、细致而扎实的耕耘；很多出版社在把先人的文学遗产化为有实际价值的可供普及、流传的现代出版物方面，陆陆续续做了大量有意义的工作，取得了巨大的成就，为广大读者提供了许多有营养、有价值的精神食粮。在传统文化的弘扬逐步深入民间的今天，出版。界在这方面的动向，更有理由引起业内外人士的高度关注。

中国古典小说之海蔚为壮观，把浩如烟海的作品进行有规划、成系统、成规模的开掘、整理，是颇有可为的一项大工程。

提到中国古代短篇小说集，人们会想到“三言二拍”，或许还能多说出几个来（如《清平山堂话本》、《京本通俗小说》、《三刻拍案惊奇》等）。确实，中国古代通俗短篇小说集，在最著名的“三言二拍”之外，有介绍、传承价值的，还有几十部，它们同样是古人精神与智慧的表徵，同样是我们一笔宝贵的文学遗产，只是它们被掩盖在了“三言二拍”的光芒之下，没有被充分地介绍给广大读者而已。古代通俗短篇小说的创作实绩，在中国古代小说史上有着不可磨灭的意义。撇开与一般读者颇有距离的科研、学术方面的价值、意义，仅就阅读层面而言，把视野从反映明代社会世情的“三言二拍”延展开去，比如看一看有“清代拍案惊奇”之称的《跻春台》，看一看清代鬼才李渔的《十二楼》、《无声戏》等，应该是件乐事，更不用说那几十部人们还比较陌生的作品集了。为数甚多的古代通俗短篇小说集，在更宽广的时空背景上更加细致、细腻地展现出更为丰富、立体的社会生活图景，尤其是在表现世俗意趣、市井生活的气息和质感方面，多是力透纸背、入木三分的，尽管每个集子未必都有“三言二拍”那样的规模和名声。

诚然，这些作品有些已经被整理、出版过，但至今没有看到系列化程度高且颇具规模的“集成”型产品，也确是一个明白无误的现实。既然存在这样一个空白，我们愿意尽我们的努力做一番细致的工作，哪怕注定要付出一番辛苦。

华夏出版社的这套“中国古代通俗短篇小说集成”（注释本），先期推出第一辑（八册十四种），计有：《无声戏》、《国色天香》、《欢喜冤家》、《八段锦》、《十二楼》、《云仙笑》、《五色石》、《八洞天》、《清平山堂话本》、《风流悟》、《京本通俗小说》、《贪欣误》、《西湖佳话》和《三刻拍案惊奇》。这只是众多古代通俗短篇小说集中的一小部分，有些名声赫赫，也有的鲜为人知，但它们都是佳作上品。我们的遴选注重品质，不会把末流读物拿出来呈现给世人。需要说明的是，这些明清时代的作品，其思想意识难免有一些与今天的社会观念存在出入，比如对迷信的认知与说教、热衷谈议因果报应等等。我们无法苛求古人，但我们可以看到作者那一份劝人向善的拳拳之心；加之随着科学思想的深入人心，对于几百年前的“生活流”，我们有足够的鉴别力和免疫力，应该以豁达的、尊重事实的态度，给予客观的对待。

我们邀请了部分专家学者选定上佳版本进行标点、分段和注释，帮助读者排除阅读障碍，就是为了让更多的读者在“N大名著”等长篇小说和“三言二拍”等短篇小说集之外，了解到一个更广袤的世界，那里的人间烟火和鸟语花香，可能与他们意识中的生活更接近、更亲切一些，使融汇在古典小说中的传统．文化意蕴在今天得以更充分的弘扬与传承。  

白春平

2011年春于重远斋