在孔子35岁这年，鲁国发生了一次大乱。这在鲁国历史上是少见的。这次内乱有远因，有近因。远因是由来已久的鲁国公室衰微，世卿专横，政在季氏的局面，使鲁昭公不得不想方设法铲除季平子，以恢复公室权力。近因是这年夏天，恰好由于季平子和男一贵族邱昭伯两家斗鸡而引起纠纷，鲁昭公就利用这一矛盾，支持邱氏，企图趁机灭了季氏。哪知季氏联络另外两家贵族叔孙氏和孟孙氏率兵反攻昭公。昭公大败，被迫逃亡齐国。在这种乱哄哄的局面下，孔子不得不离开鲁国，到齐国去。

孔子在齐国当了一个贵族高昭子的家臣，想通过他去接近齐景公，还和齐国的乐官关系比较好。有一次听了乐官演奏的《韶》这支古曲，非常高兴，便跟着学，学得很专心。以致连续3个月吃肉都不知肉味。后来他终于见到了齐景公。景公也许还不曾忘记上次在鲁国和孔子的谈话，就饶有兴趣地问孔子怎样才能治理好国家。孔子说：“君王要过像君王一样的生活，臣子要守臣子的礼节。父亲要具备父亲的威严，儿子要做到儿子应有的孝顺。”景公这次听了大发感慨，叹道：“真有道理啊。如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽然有粮食，我哪里能吃得这般安稳呢。”这句话倒是发自肺腑的。后来景公又问孔子怎样才能更好地治理国家，要求孔子具体讲讲治国措施。孔子说：“治理国家要点在于节省花费罢了。”景公听了也照样很高兴，就想把尼谿地方的田封给他，使他做一个有采邑的齐国贵族。晏婴听了表示反对，他对景公说：“儒生都是一些不守法律的人物，而且特别骄傲，不能虚己下人。崇尚厚葬，浪费财力。孔子就是这样的人，他们谈起礼节来一套一套的，特别多的繁文缛节，对国家人民没有任何好处，大王还是不要用他为好。”后来，齐景公见了孔子就不再问关于礼方面的问题，并且逐渐对他冷淡，说：“要我待你像你们国家季氏的地位那样高，我不能做到。”孔子听了觉得不高兴，又风闻齐国一些贵族要杀他，心想只有偷偷地回鲁国去了。在走之前孔子还有些不甘心，特地跑去见齐景公，指望景公挽留他，但是齐景公却打了个哈欠，说：“我老了，用不了像你这样的大才了。”孔子才最后绝望了。

孔子42岁的时候，流亡在外的鲁昭公终于死了，鲁定公即位。过了5年，季平子也死了，他的儿子季桓子接位。季桓子有一次挖井，挖到一个陶罐，里面装了一个像羊的东西。觉得很奇怪，就去问当时已以博学闻名的孔子。但是他耍了个花招，特意说是挖到了一只狗，想借此测测孔子的深浅。孔子淡淡地说：“挖到的不是狗，应该是羊吧。”季桓子一听吓了一跳，知道瞒不过去，只好承认，并表明想知道原委。孔子说：“我之所以敢肯定是羊，不是没有道理的，我听说，山里面的怪物有怪夔和魍魉；水里面的怪物有怪龙和罔象；土里面的怪物则叫大羊。没有听说土里能挖出狗来的。”季桓子这才对孔子的学问心悦诚服了。

吴国进攻越国，踏平了越国首都会稽城。获得了一根特别长大的骨头，用它能推动一辆战车，行走如飞。吴王很惊讶，但不知道这是什么骨头，听说孔子博学，就派使者去问。使者见了孔子，就卖关子说：“最大的骨头是什么骨头？”孔子说：“当年大禹召众神到会稽山，防风氏这个神来晚了一些，大禹很恼怒，就把他杀了，还把尸体抛在山上陈列。防风氏身材极大，他的骨头能够推动战车。这可能是世上最大的骨头罢。”吴使心里暗暗吃惊，又抢问道：“神到底指哪些东西？”孔子说：“名山大川能兴云致雨以利天下，有权力祭祀守护名山大川则可以称为神。仅能守护国土者只能算是公侯。”吴使又追问：“防风氏守护什么山川。”孔子回答：“汪罔氏的君主守护封山和禺山，姓釐。在舜帝、夏、商时叫汪罔，在周时叫长翟，今天叫大人。也就是上面所说的防风氏。”吴使很服气地说：“真是圣人啊，博学到了这种地步！”P6－7

弗恨厥学坠怜“吾道穷”——孔子传

命世之才百代之师——亚圣孟子传

先秦最后的儒者——荀子传

汉儒宗师——董仲舒传

儒学衰落中的呐喊——王通传

天地一气中国一人——张载传

宋明理学的奠基人——程颢、程颐传

诋诃百事推圣学——朱熹传

圣贤相传一点真骨血——王阳明传

一代儒侠——黄宗羲传

行奇学博清学开山——顾炎武传

六经责我开生面——王夫之传

我劝天公重抖擞——龚自珍传

托古改制借儒维新——康有为传

为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，动志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。

励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分都要亳不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：

一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：天行健，君子以自强不息。这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：士不可以不弘毅，任重而道远。古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗日：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。。

二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：玉不琢，不成器。因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从三大宗的创始人耶稣、默哈穆德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出入生的光芒。

三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。

话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。

这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。

徐潜  2014年5月16日

周月亮主编的《中国大儒传》一书，选取中国历史上15位大儒立传，将丰富的儒文化人格化，使读者在领略大儒们人格魅力的同时，接受儒文化的养护，进而横向展现每位大儒在儒学发展史上的地位，纵向梳理儒学二千余年发展的脉络。

古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。无论从事哪一行，有志不论年少，无志枉活百岁。

这套《传世励志经典》收辑的图书，包括传记、文集、选辑。我们想为励志者提供心灵的营养，有如心灵鸡汤那样鲜美，有如粗茶淡饭却为生命所需。无论直接或间接，我们定会从先贤们的追求和感悟中收获一份惊喜。周月亮主编的《中国大儒传》是该系列之一。