秦朝，对于今天的中国人来说，似乎已经很遥远了。两千多年前的一个王朝，感觉就像十万八千里一样的遥远，它化为的灰尘，都不知又经历了多少轮回！

然而，当我们看到那横亘在群山之上的万里长城的时候，又似乎觉得这个朝代离我们很近，仿佛就在昨天，进而想起秦始皇统一中国的壮举，同时又想起他“焚书”、“坑儒”，想起他的暴政，甚至还会想到那凄美的神话传说“孟姜女哭长城”的故事……本书从历史的大背景下反思了秦朝的历史，并从历史任务的言谈举止来揭示历史发展变化的契机，是一本老少皆的通俗读物。

秦国以得天独厚的地理环境，加上严刑峻法推行的耕战政策，使它在七雄中渐渐成为唯一的超级大国，并实现了“并诸强，吞天下”。然而，秦始皇在统一六国后建立的大一统王朝却像从天空划过的一颗帝国流星，短短15年便崩溃灭亡了！这又说明了什么呢？假如德意志帝国真的统一了欧洲，难道它不会像大秦帝国一样迅速灭亡吗？

历史是一面镜子。当人类全球化趋势日益明显，而反对全球化的浪潮也越来越高涨的时候，秦王朝统一六国的历史重新成为人们关注和研究的文化热点，也就不足为怪了。它的衰亡，它的强盛，它的一统天下，它的迅速崩溃，无论成功和失败的每一个细节，人们都渴望解读它。

第一章 秦国的兴起

第二章 秦穆公称霸春秋

第三章 改革变法的商鞅

一、有志少年求明主

二、变法的前奏

三、第一次变法

四、第二次变法

五、作法自毙

第四章 合纵连横运动

一、一对政敌的较量

二、张仪的骗局

三、苏秦的合纵运动

四、合纵的遗憾

五、秦在连横中称雄

第五章 辩士与政客——范雎

一、辩士出生

二、“秦王之国危如累卵”

三、远交近攻

四、贬逐“四贵”

五、睚眦必报的政客

第六章 商人政治家——吕不韦

一、商人世家

二、居“奇货”于邯郸城

三、掌握秦相大权

四、卓越的文治武功

五、兼百家之长的《吕氏春秋》

第七章 嬴政独治天下

一、雍城加冠亲政

二、平定繆毒之乱

三、清除吕不韦集团

四、独治天下的人性症结

第八章 养士之风与客卿制度

一、吕不韦大开秦国养士之风

二、老鼠给李斯的启示

三、尊崇礼遇士客的制度

四、“逐客令”与《谏逐客书》

五、秦王政重新与士人携手

第九章 帝王师——韩非

一、韩非生平

二、法家集大成之作——《韩非子》

三、君主专制帝国的政治学说

第十章 从九鼎迁秦到天下归一

一、秦夺九鼎

二、兼并战争变为统一战争

三、荆轲刺秦王

四、六合一统

第十一章 中华大一统帝国的诞生

一、“三代”国家形式的演变

二、春秋战国时国家形态的转型

三、大一统理念的由来

四、走向大一统的交通贸易网

五、走向大一统的民族融合

六、统一王朝的大一统举措

第十二章 绝对皇权下的暴君

一、民本思想的凋敝

二、沉重的徭役

三、“收秦半之赋”

四、焚书坑儒

五、专制苛法即无法

第十三章 秦帝国的崩溃

一、秦始皇之死

二、胡亥篡位

三、规模空前的葬礼

四、诛杀宗室大臣

五、李斯在勾心斗角中丧命

六、指鹿为马

七、子婴投降起义军

秦国的祖先，传说是颛顼帝的孙女，名叫女修。有一天，女修正在纺织，一只燕子从天上飞过，掉落下一颗蛋。女修捡起那蛋，并把它吞吃了，于是怀孕生下儿子大业。大业成人后，娶少典之女女华为妻，生下儿子大费。大费又名伯翳，曾经和大禹一起治理洪水。治水成功后，舜帝给大禹颁赐了玄圭作为奖赏。大禹在接受奖赏的时候说：“这不是我一个人能够做成的事，还多亏了大费做助手。”

舜帝又对大费说：“你帮助禹治水成功，为此赏赐给你一面有黑色悬垂物饰的旌旗，你的子孙后代将会有盛大的功业。”

接着舜帝把一个姚姓的美女嫁给大费做妻。大费行拜礼接受了。随后大费又辅佐舜调理驯服鸟兽，鸟兽大多被驯服。为此，舜帝又赐封大费姓赢。

大费生有两个儿子：一个名叫大廉，就是鸟信氏；另一个名叫若木，就是费氏。大廉的玄孙名叫孟戏、中衍。中衍身形像鸟，能说人话。商朝太戊帝听说后进行占卜，看任用他做御者是否吉祥，结果是吉。于是就将他招来让他驾车，并且给他娶了妻子。从太戊以后，中衍的后代子孙，每世都有立功的人来辅佐殷商，因此嬴姓在商朝大多显贵。中衍的玄孙名叫中濡，居住在西戎，保卫西陲疆域。他生了个儿子叫蜚廉。

蜚廉生子恶束。恶束有气力，蜚廉善奔跑，父子都凭力气才能侍奉殷纣王。周武王伐纣的时候，一并杀了恶束。这时候蜚廉正在北方替纣王制作石椁。他回来后，因为纣王已死，没有地方禀报，就在霍太山筑坛祭奠纣王向他报告。在筑坛的时候得到一具石棺，上面有刻凿的文字说：“上帝诏令处父(蜚廉的别号)不要参与殷人的叛乱，赐给你石棺来光大你的氏族。”

恶束死后，留有一个儿子名叫女防。女防生了旁皋，旁皋生了太几，太几生了大骆，大骆生了非子。非子居住在犬丘，喜好马匹和其他牲畜，并善于将它们畜养繁殖。犬丘人把这件事告知周孝王，孝王召他到□水、滑水之间的地区去负责养马，马匹得到了大量繁殖。于是孝王想要把非子作为大骆的嫡传后代。申侯的女儿是大骆的妻子，生下的儿子成是大骆的嫡子。因此申侯对孝王说：“以前我的祖先娶骊山氏生有一女，嫁给中衍的曾孙戎胥轩作为妻室，生下了中谲，因为和周结亲的缘故而归附于周，保卫周的西方边境，西方边境因此得到了和睦安宁。如今我又将女儿嫁给大骆做妻，生有嫡子成。申、骆再次发展婚姻关系，西戎都来归服，因此大王才能称王。大王要慎重考虑这件事。”

于是孝王说：“从前伯翳替舜主管畜牧，牲畜繁殖得很盛，因此就得到列土封侯，被赏赐姓赢。如今他的后代也替我繁畜马匹，我将分封土地给他做附庸之国。在这个地方建立城邑，就叫秦，使非子持续嬴氏的庙祀。”于是非子的封地就叫秦赢。秦国之为秦，就从这时开始。秦女修至非子，共经历了18代，其年数不详。

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秦朝，对于今天的中国人来说，似乎已经很遥远了。两千多年前的一个王朝，感觉就像十万八千里一样的遥远，它化为的灰尘，都不知又经历了多少轮回！

然而，当我们看到那横亘在群山之上的万里长城的时候，又似乎觉得这个朝代离我们很近，仿佛就在昨天，进而想起秦始皇统一中国的壮举，同时又想起他“焚书”、“坑儒”，想起他的暴政，甚至还会想到那凄美的神话传说“孟姜女哭长城”的故事……

随后，便又不愿再想了。这个因暴政而短命的王朝，离我们实在太遥远，也没有多大的意义。

历史往往会惊人地相似。有研究者忽然发现：目前世界的政治格局非常相似于中国战国时代七雄争霸天下，进而秦国成为唯一的超强大国，扫灭六国，统一天下的形态，或者说，目前的世界政治格局，正是中国战国时代政治格局在全球范围内的放大，而人类的全球化趋势也越来越显著。

这意味着什么？目前地球上的人类会不会像中国战国时期一样走向大一统？如果会，又将以什么方式走向大一统？然而反对全球化的呼声也似乎在不断高涨。

这不由得把人们的思维拉回到了中国的战国时代，拉回到了秦国统一中国的历史之中。人们迫切地想从中寻找到未来的某些答案。于是这个灭亡了两千多年的王朝，过去了两千多年的时代，又似乎近在人们的眼前……

战国时期，诸侯林立，各国之间，以邻为壑，强者胜弱，众者暴寡，以兵相见，不得休息；同时对人民的交往和商品流通也带来阻碍。为了勒索钱财，征收苛税，各国到处设立关卡。分散而各自独立的集权国家，显然不利于国计民生，人们从心底里渴望统一。这似乎与当今世界各国为政的状况有着相似之处。

在战国中期以后，中华大地走向统一的大势已趋明朗，一些有识之士也已清楚地看到，统一终将到来。但是，对统一究竟如何得以实现，看法却并不一致。

当时的大思想家孟子(约公元前372—前289年)，就认为整个局势最后是会“定于一”的，但他同时又坚信，只有“不嗜杀人者能一之”(《孟子·梁惠王上》)。这就是说，走向最后的统一，靠的主要不是战争，而是仁义。孟子期盼着有朝一日能出现一位人物，借助精神的感召力，赢得天下的统一。

稍晚于孟子的荀子(约公元前313—前238年)，也表示过类似的意见。他说：“能让天下归心的，就是王；被天下背弃的，则是亡。商汤和周武王注重推行道义，兴天下共同之利，除天下共同之害，所以让天下归心，成为王。”(《荀子·王霸》)

与孟子、荀子不同，《吕氏春秋》的作者意识到了必须用武力的方式消灭各诸侯国，从而建立统一的中央集权的政府。但是，《吕氏春秋》又指出，只有用“义兵”，才能赢得胜利。

历史证明了《吕氏春秋》的作者，在展望走向统一的途径这一点远比孟子、荀子高明。但是，在长平之战中活埋40万降兵的秦军，能称为“义军”吗？

秦国以得天独厚的地理环境，加上严刑峻法推行的耕战政策，使它在七雄中渐渐成为唯一的超级大国，并实现了“并诸强，吞天下”。然而，秦始皇在统一六国后建立的大一统王朝却像从天空划过的一颗帝国流星，短短15年便崩溃灭亡了！这又说明了什么呢？假如德意志帝国真的统一了欧洲，难道它不会像大秦帝国一样迅速灭亡吗？

历史是一面镜子。当人类全球化趋势日益明显，而反对全球化的浪潮也越来越高涨的时候，秦王朝统一六国的历史重新成为人们关注和研究的文化热点，也就不足为怪了。它的衰亡，它的强盛，它的一统天下，它的迅速崩溃，无论成功和失败的每一个细节，人们都渴望解读它。

由此，我们编写了这本反思秦朝的历史通俗读物，希望能满足您的愿望。这本书在写作上的一个显著特点是：它不仅从历史的大背景上来看问题，而且从历史人物的言谈举止间来揭示历史发展变化的契机。同时，我们认为，要阻止人类恶性进化的历史车轮，需依靠全人类的方方面面的力量。这也是我们写此书的一个原因。

愿如此愿。