这是一部通俗易懂的世界通史，一部图文对照的世界大事编年史。全书960页，以铜版纸全彩印刷，精装，重愈4斤，是老少皆宜的家庭必备藏书。

人类首次登月、水门窃听丑闻、纳尔逊·曼德拉出狱、戴安娜王妃去世、“9·11”恐怖袭击事件……自古以来，这类改变世界历史的重要事件有成千上万件。这本引人入胜的书向您介绍了1001件决定文明兴衰起落的事件。从公元前753年4月21日罗马建城到2006年12月30日萨达姆·侯赛因被处决，从公元前490年9月21日的马拉松战役到2007年北爱尔兰的和平协定，彼得·弗塔多主编的《塑造世界的1001天》记述了值得纪念的事件、重要的相遇、大型自然灾害，以及其他令世界发生永久性变化的重大事件。

彼得·弗塔多主编的《塑造世界的1001天(第2版)(精)》取景于壮阔的历史舞台，从最初的起点（史前，地球形成之前）开始，直到二十一世纪，囊括全球之事。书中包含了最重大的历史事件，也收录了部分相对琐碎之事。书中展示了1001个构建了某种“全局观”的日子。它不是一幅流畅且完整的图画——事实上，与其说它是一幅镶框油画，倒更像是散点图，但它轮廓清晰。倘若试着把这些点连接起来，找到其中的图案，便会了解世界是如何塑造而成的。书中的每一篇都是独立的，并在有限的篇幅内展示当天发生的事件、地点、原因和结果，内容涵盖政治、王朝变迁和战争，也涉及文化、技术、科学，以及稍纵即逝的偶发事件。

序

引言

国家及地区索引

大爆炸至公元前1年

公元1年—999年

1000年—1499年

1500年—1699年

1700年—1899年

1990年—1949年

1950年至今

术语

总索引

图片来源

撰稿人

致谢

火山爆发震荡锡拉岛

地中海东部遭受世界上最恶劣的自然灾害之一

爱琴海上的锡拉岛(Thera，又名圣托里尼岛)上所发生的火山爆发并未见于已知的文字记录中，科学家们持续争论其发生的具体时间——约在公元前1650到前1550年之间，普遍认为在公元前1620年左右一一但其冲击波却横扫整个地中海东部。这也许是人类历史上的第二大火山爆发，比公元1883年喀拉喀托火山喷发产生的火山灰和烟雾多三倍，在附近几英里的海床上铺了高达260英尺(80米)的浮石。它显然还引起了一场大海啸，给北部克里特岛的米诺斯文明带来了灾难性的破坏，后者就此衰落。火山爆发还在锡拉岛上创造了一个火山臼，即陷落火山口，将阿克罗蒂里城埋在了26英尺(8米)的火山灰之下。

埃及的文字记录表明这次喷发并没有严重影响到尼罗河流域。虽然有学者认为《圣经》中的埃及所降的十灾可能是火山喷发的余波导致，但是大多数人认为希伯来人出埃及发生在几世纪之后。然而有证据表明，中国历史上记录的夏朝末期一一约公元前1618年一一出现的异常天象与此有关。有学者甚至将锡拉岛同传说中的亚特兰蒂斯岛联系起来，柏拉图称之为“伟大神奇的帝国”之心。

公元1967年起，阿克罗蒂里城出土了非凡的壁画，表明当时同埃及、克里特岛和黎凡特均有通商往来和文化交流。没有发现人类遗体，这表明同庞培古城的情况不同，居民们事先得到了警告，能够及时撤离。

法老崇拜太阳神阿顿

阿蒙霍特普(Amenhotep)四世建立阿马尔那城并短期改写了埃及王权的规则

古埃及的国王一一第十八王朝起改称法老一一通常被认为是至高无上的阿蒙神(Amen)或拉神(Ra)的化身，其中阿蒙神是隐匿之神，底比斯的主神，而拉神是赫利奥波利斯的太阳神；而太阳神阿顿并未位列其中。第十八王朝法老阿蒙霍特普四世，在其即位后第五年，为自己所崇拜唯一神灵颠覆了旧时的宗教体系，并为自己改名为埃赫那顿(Akhenaten)，意为“阿顿的仆人”。

埃赫那顿在阿马尔那的沙漠之中建都，建立新的祭司体制，并同妻子奈费尔提蒂(Nefe rtiti)一起创造了自然主义艺术的写实风格

国王本人被刻画成一种奇特的自然样本，身形细长而腹部膨凸，不同于任何一位埃及法老的形象。虽然鲜有其他证据，但这让学者们猜测，埃赫那顿生了种种疾病。阿顿神庙是为太阳而建，国王还为太阳神写了颂歌，这部神教文学作品经常被比作同时代的犹太赞美诗。

埃赫那顿剧烈地改革了旧秩序。新宗教在埃及国内挑起了众多反对之音，埃赫那顿无力保护自己中东的帝国不受安那托利亚的赫梯人以及其他部族侵扰。埃赫那顿死后，其子图坦卡顿(Tutankhaten)统治了短短几年就被迫改名图坦卡蒙(Tutankhamen)，并重新恢复传统的宗教信仰。图坦卡蒙作为君主并无显要的功绩，却是所有法老中最著名的，因为其陵墓是目前已知的唯一一个到现代仍未被盗的墓。同时埃赫那顿所建的都城被遗弃，他的名字也被从铭文上除去，以消灭其宗教改革的痕迹。

拉美西斯二世于埃及加冕

开启了世界历史上最长且最重要的统治时期之一

公元前1 279年建立第十九王朝的塞提一世逝世，拉美西斯二世继位。塞提(5etj)一世恢复了埃及贸易的影响力，和埃及在黎凡特地区的势力，建立了古埃及最辽阔的疆域。拉美西斯继承了他的伟业，于公元前1275年在王国边界叙利亚，同赫梯人发生了著名的卡迭石战役。此战役确定了两大王国的权力界限，在底比斯的法老祭庙一一拉美西斯二世神殿——墙上有详细的记录。

拉美西斯统治后期面临着亚述人势力的不断扩张。他还在卢克索(Luxor)、卡尔纳克(Karnak)、阿比多斯(Abydos)和阿布辛拜勒(Abu SimbeI)等地着手建立了一批宏大而令人关注的建筑工程。位于阿布辛拜勒的岩窟庙本来是献给阿蒙神和拉神的，神庙门口却是四尊65英尺高(20米)的拉美西斯本人的坐像。由于1959年修建尼罗河的阿斯旺水坝，为防止被纳塞尔水库淹没，整个阿布辛拜勒神庙及其雕像迁至高地。

虽然关于法老私人生活的直接记录不多，传说他最爱的妻子是奈菲尔塔莉(Nefertari)，拉美西斯为她在王后谷修建了精美的陵墓。据称拉美西斯有大约1OO个子嗣。他是最伟大的法老之一，名声流传于世，他在位时埃及势力范围最为广阔。

拉美西斯的木乃伊在十九世纪八十年代发现于德埃尔巴赫里(Deir el—Bayhri)，在二十世纪七十年代木乃伊才被打开进行一些必要的保藏维护，让现代文明得以一窥这位红发、鹰钩鼻、体格强健的法老真身。

摩西带领同胞出埃及

摩西带领被奴役的希伯来人穿越芦苇海到达东部沙漠

虽然具体日期尚未成定论，迦南的希伯来人极有可能是在塞提一世统治初期，在严重的饥荒之下迁到了埃及，沦为奴隶。有证据表明以色列人确如《圣经》中所述，在三角洲之上的比东城劳作。

据《出埃及记》所叙，希伯来男孩摩西以埃及人的身份在宫廷中长大。但他发现了自己的身世，看到同胞饱受凌辱，于公元前1250年决心解放他的人民。摩西和兄弟亚伦要求新任法老拉美西斯放希伯来人离开。法老拒绝，他们就在神助下行神迹，按照《圣经》记载，王国遭受了一系列的灾祸(这大概是一场尼罗河大洪水所致)。最后的灾难是每家长子的死亡，只有希伯来人家幸免于难：他们杀羊祭祀，以血为记，神降的灾难便会“越过”这一家。这被视为希伯来史上第一次神之介入，希伯来人会在每年三四月份春分后举行逾越节加以庆祝。

在这之后，摩西劝告数千希伯来人搬到东部沙漠。法老派了大量追兵，但摩西带领人民穿越了芦苇海的沼泽(通常被误认为红海本身)，埃及的战车在此沉没。安全到达西奈后，摩西为希伯来人订立律法，后者游荡四十年之后重返迦南。

……

P28-31

2011年我有幸搭美军巡逻队的便车从摩苏尔(伊拉克北部城订丁)前往伊拉克库尔德斯坦地区。我为探寻历史而来。夏同初升，酷暑逼人，我们穿着防弹背心挤在装甲乍内，不久便汗流浃背。我们渡过底格罩斯河，经过尼尼微(古代亚述的首都)的断壁残垣，这里曾是《旧约》和历代亚述君主的舞台，也为“如狼扑群羊般”(译者注：出自拜伦的诗《西拿基立灭亡》)现身的米堤亚人和波斯人提供过布景。通往巴比伦的古旧道路之上，放眼望太皆是一幕幕伊拉克历史——亚述希腊人的、基督徒的和穆斯林的。从业述人到蒙古人的战争，到现在的伊拉克向南行动，同样影响深远。我从观察舱口向外望时想到，真正鲜活的历史总是立足于此时此地。

摩苏尔城外的平原上，棕色的群山高耸入云，这就是贾巴马克卢卜山(意为“上下颠倒”)，伊拉克基督徒称之为阿尔发大山(意为“千圣之山”)。后来我们爬到山顶，视野开阔，可以望见库尔德斯坦的群山。山下宽广的平原上，干涸的河床边有 座陡峭的远古山冈，如今被称作特尔高米，这罩曾经有座古镇，得名于于我们脚下的高加米拉山(意为“骆驼背”)。我们遥望高加米拉战场遗址——希腊人宣称在这片土地上，四万九下名久经沙场的希腊人击败了波斯阜帝大流上旗下近一万上兵，成就了亚历…大大帝最伟大的战役，亚历山大冈此成为“亚洲之土”，世界从此改变。那一天是公元前331年10月1日。

二十世纪六十年代末时，我还在读书。当时的主流观点认为，历史上重大事件以及个人的作用被严重夸大厂，所谓“塑造世界的只子”纯属冗余。左翼历史学家们尤其坚信，真止改变历史要靠更深层次的力量，比如社会运动和无产阶级。后来费尔南·布罗代尔(Fernand Braudel)有关地中海的伟大著作教会我们(我个人认为这个理论更具说服力)，历史存在于三个层面之上：底层是长期的地彤和气候，人类根深蒂固的长程生活模式均与此相适应；在此之卜是文明的兴哀；第三层才是“事件史”，犹如短命的萤火虫一霎之问点亮历史的表而。我确信布罗代尔是正确的，但于我而言，亚历山大大帝这类人同高加米拉战役这类日子的确改变了世界，也同样毋席置疑。

这正是本书的引人入胜之处。想法很简单：经过充分分析后列出1001个人类历史上最重要的时刻——不仅包括事件，还有思想、发明和艺术创作。对我来说，这本书中的许多篇文章都可以唤起我多年徜徉于历史长廊的记忆：学生时代我搭车前往意大利之踝(意大利版图形似靴子)寻找汉尼拔大败罗马军团的坎尼战场，或是沿土耳其南岸前往伊苏斯，遥想马其顿军团大破波斯军队的盛景。我记得在一次大学假期中，我在阿莱西亚惊喜地发现尤利乌斯·恺撒首次围困高卢将领韦森盖托里克斯(Vercingeto-rix)所用的巨型壕沟仍然依稀可见——在那之后恺撒亲手扼死了高卢人。我也曾在墨西哥城外破败的郊区漫步，探寻1520一1521年墨西哥陷落留下的遗迹和传说，以描摹这件亚当·斯密心中的史上最重要事件，它同时掀开了西班牙人征服中美洲的序幕。

这本书的另一大魅力来自于历史的同步性，比如卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)命名的“轴心时代”，即佛陀、孔子、老子、古希腊哲学家们同《旧约圣经》中的先知们可能生活在同一时代，这对人类思想史有何等意义仍然未成定论。书中的其他同步事件同样令人着迷。公元七世纪，两大宗教的发展道路彻底转向：632年先知穆罕默德去世，阿拉伯穆斯林军队冲出阿拉伯半岛，改变了历史进程；肩负历史一大文化使命的玄奘抵达克什米尔，将佛教的主要典籍带回中国，这可能令佛教成为当时世界上信徒最多的宗教。

这当然是我们这一时代的选辑。几十年后，印度和中国重归世界强国之列，亚洲再度成为改变世界的原动力之时，未来的历史学家也许会发现我们尚未看清的历史潮流，指出我们现在无法意识到的、开启未来的先兆事件，然后重新选出1001天。这不正是历史的永恒魅力吗?历史时刻变化，永不静止。正像我那晚在伊拉克北部的高加米拉山上所意识到的，最迷人的历史总是立足于此时此地。这本引入深思的好书亦是如此。