◆“环保”是近代人类关注的问题。每隔一段时间，就会被提出来呼吁和讨论。请问大师，什么是“环保”的真正定义，“环保”的重要性为何？
星云大师：近代人类有个大进步，就是环保意识的提升。所谓“环保”，从居住环境的保护，到自然生态、整个地球的保护，都属于环保范围。广义而言，更包含了我们的语言、身体、观念、思想等身心上的环保。
地球是我们居住的世界，它是虚空大宇宙中的一个行星，其上自然界的大地山河、森林草原及社会环境的好坏，对我们的生存很重要。我们的身体，则是一个小宇宙，所以讲到环保问题，不仅地球需要环保，身体也要环保。因为地球不加以保护，它会生病；我们的身体不注重保健，也会生病。
一般人对自己身体这个小宇宙比较重视，比较勤于保护。例如我们每天要吃饭、睡觉，要刷牙、盥洗，甚至妇女要化妆、美容养颜，都是注重身体的环保。进而对家居、周围环境的维护，也会注意。但对于生态、宇宙的环保，总觉得与自己的关系遥远而忽视、不在意。
其实这个世界，大宇宙与小宇宙是息息相关的。讲一句话，透过电波可以传遍整个地球；吐一口气，可能成为地球上的一个风暴。所以我们不能认为自己只是一个人，在世界上能拥有多少；地球那么大，虚空那么大，自己哪能关心那么多。目前世界最惊慌恐惧的就是禽流感。禽流感原本只是小动物的一个小感冒，因为我们人体没有抵抗力，就会受到感染，甚至死亡。从这个事例可以说明，现在世界上的很多事是没有国界的，因此，怎么可以说世界的环保对我们不重要呢？
佛教认为宇宙世间一切森罗万象，都是“地、水、火、风”四大元素组合而成。如果没有大地的普载，我们要安住在哪里？没有雨水，我们怎么生活？没有阳光的温度，我们又怎么活下去呢？风，就是空气，对我们的生存更是重要。 我们的身体也是靠四大和合来维持生命，人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉，是坚硬性的地大；涕、唾、脓、血、痰、泪、津，便是潮湿性的水大；温度、暖气是温暖性的火大；一呼、一吸是流动性的风大。所以佛门里有时见到人会问候：“你四大调和否？”同样的，对于我们生存的地球，我们也应该关心它的地水火风四大是否调和？因为不管大宇宙的地球，或小宇宙的身体，如果四大不调，就很麻烦了。
除了有形的、看得见的环保，我们的思想、身体、观念、心灵，也都要环保。有一些人被垃圾知识、不正确的观念所影响而误入歧途，所以佛陀告诉我们要奉行“八正道”。八正道的第一条就是“正见”。正见是远离颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧。正见好比我们照相，如果光圈、焦距没有调好，照出来的相片就不会清晰好看，所以有正见就是思想的环保。我们常常保持微笑，维持良好风度，讲话得体，不恶口，不两舌，即是做到语言和身体的环保。
心中没有烦恼，没有怨恨、嫉妒等情绪，便是良好的心灵环保。每个人都可能影响社会大众，如有些人语言不清净，行为不正派，常常欺骗别人，让人吃亏上当；由于个人没有重视自己身心的环保，使得家庭、社会都不环保。
地球是我们的大地，大地是我们的母亲，能让万物生存、成长。在中国社会里，一般人对观世音菩萨和地藏王菩萨都觉得很亲切。地藏王菩萨如同大地，地有“能藏”“能载”“能生”的功能。《菩萨啖子经》说啖子菩萨“履地常恐地痛”，他每走一步路，都不敢用力，怕踩痛了大地；每说一句话都不敢大声，怕吵醒了熟睡的大地：他不敢乱丢一点东西在地上，怕污染了大地。啖子菩萨那么爱护大地，也可以启示佛弟子要重视环保。
为什么要重视环保、爱护大地呢？因为世间的一切都和我们有关。自私的人只关心自己。如果把爱心稍微扩大，会关心家庭、关心社会、关心国家，甚至关心普世的大众与地球。所以，环保应从“心灵”做起，心灵健全，有慈悲的环保意识，世界就得救了。
◆近年来国际间灾难频传，各种天灾不断。诸如地震、海啸、飓风等造成无数的财产损失与人命伤亡。有人说，这是人类不重视环保，不懂得善待地球，长期过度开发、使用，以致引起大自然反扑的结果。请问大师，您觉得现在举世到底发生了什么样的环保问题呢？
星云大师：我们的身体有生、老、病、死的循环，气候有春、夏、秋、冬的循环，一切事物也有成、住、坏、空的循环。循环是一个自然的现象，所谓环保出了问题，就是宇宙大自然的循环发生了问题。虽然生老病死、成住坏空是自然的定律，但是妥善保养、照顾，就能延长其寿命。
从佛教的观点视之，凡是能动的、活的、有用的，都有其生命与存在的价值。山有生命，水有生命，天地、日月、星辰，乃至一切万物都有生命。像衣服、桌子、椅子，我们爱护它，可以使用十年、二十年；不爱护它，可能两三个月就会破坏了。同样的，自然生态也要靠我们的爱护，它的生命力才会长久。
由于我们的贪婪和不重视环保，违反自然循环的准则，使得地球干疮百孔，严重生病。如几十年来，台湾许多山坡地由于休闲需求及茶叶、果树等种植而滥建、滥垦、滥伐，导致土石流失，造成水库及河川淤积大量泥沙。其他如现代人为了满足口腹之欲，毫无节制地滥捕滥杀，使得许多珍稀动物面临绝种的危机，间接造成严重的生态破坏。还有滥采沙石，造成桥断路危；滥抽地下水，造成地层下陷；任意燃烧有毒废料，废弃物、工业废水、核废料、商业废料等处理不当，造成空气、水质、大地的污染。
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《星云大师谈当代问题》系列丛书将大师近年来弘法五大洲，于各地针对不同领域的社会人士所做的讲演、座谈，结集成册，提供大众参酌，从中读出解决现实人生之道。
佛教是以人为本的宗教，佛陀的说法，皆为针对人的现实困境与心灵需求提出建设性的见解，并给予疗愈，继而启发人之善言、善心、善行。
《星云大师谈当代问题》系列丛书编辑为三册，内容略述如下：
第一册：社会议题探讨
此类别收录大师八篇言论。对环保、经济、自杀的防治、女性问题等，大师都提出解决之道。佛教是面向人间、面向人群的，社会议题的探讨必然是为佛教所纳入与关怀的。因此，针对“经济问题”，大师提出：经济是民生的命脉之所系，一个国家要厚植国力就要发展经济，因为经济充裕，国防自然有力量，教育自然会提升，社会生产力自然增加，人民生活自然丰足安定，社会乱象也将因之消除。
在“女性问题”上，大师鼓励女性们要肯定自我，因为女性的智慧、能力并不亚于男性。女性犹如观世音菩萨，以慈悲来庄严世间，可以参与政治、教育、文化、慈善、社会等各种公众事务，积极扩大服务的机会与层面。
此外，对于自杀、战争与和平等全球关心的议题，大师的观点是：依佛教的包容思想，人们想要拥有世间的一切，不需要用战争来取得，只要大家互相尊重就能拥有。再者，每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生共有的，每个人只有资格把自己奉献给大众，尽力让生命活出意义与价值，没有摧残生命的自由。
大师具有“与时俱进”的现代传教宏观思想，于美国西来大学通过互联网，令“法音宣流”，为加拿大蒙特利尔、温哥华，美国纽约、圣路易斯、奥斯汀、休斯敦、旧金山、费利蒙、圣地亚哥，以及中国台湾等十个地区的学生讲授“佛教对环保问题的看法”。大师强调：真正的环保，除了珍惜大地资源，更应做好个人身心的环保，如：拒绝思想污染、垃圾知识、语言暴力，从净化身、口、意开始，自我觉醒，才能达到心灵环保，建立一个现实生活的“净土”。
第二册：族群伦理探讨
此单元，有大师八篇精彩的论述。大师提出对族群、宗教、人生、家庭、青少年教育，乃至对杀生以及生命教育的看法。族群问题，自古至今无不影响着各个国家及民族间的分与合。要想化干戈为玉帛，最需要的就是要有“同体共生”“尊重包容”的国际观，接受同体共生的“地球人”的思想。
佛陀主张“各族入佛，同为佛子”，“四姓出家，同为释种”。这是佛陀具慈悲融和的性格使然。纵观佛教史上，从未有过战争或冲突，乃因佛教包容异己的宽大心量。此单元，对化解族群间及各宗教间的敌意，消除阶级和性别的歧视，倡导人权平等，都提出了一些致力和平的看法。
族群问题或政治人权等，唯有遵循大师倡导的“尊重与融和”，才能消除对立；也唯有尊重，才能和平；唯有包容，才能互助，以佛法的慈悲观，对世界的和谐发展发挥正面的帮助作用。
族群的起点在个人，个人的形成在家庭、在学校。有鉴于此，大师与青年、教师、硕博士等，以座谈会的方式，畅谈佛教对“青少年教育”“家庭问题”“生命教育”“应用管理”等问题的看法，希望社会大众一起来重视“教育”，肯定健全“家庭”。所谓齐家、治国、平天下，家庭伦理的健全，是国家发展的根本，也是世界和平的基石。教育的意义在启发心智，完成人格。
佛光山以文教开始，开山至今办有大慈育幼院、丛林学院、普门中学、宜兰人文“国小”、均头中学、南华大学、佛光大学、西来大学、信徒大学等。佛教是青年的宗教，是朝气蓬勃的宗教，不是暮气沉沉的宗教，是故，佛光山致力于各项教育的推动。
第三册：生死关怀探讨
生死问题是古今人等皆想揭开的谜团。此册辑录大师在世界各地的八篇座谈纪实。在这些对话中，大师以佛陀的言论为出发点，提出个人的体验与看法。从如何看待安乐死、临终关怀、身心疾病等，大师为我们指出一条“希望之路”，如：到成功大学医学院讲演，发表佛教对“器官捐赠”及“临终关怀”的见解与做法：对于“身心疾病”如何治疗的问题，主张需以佛法的慈悲喜舍作为治疗心病的良药；再者，应新加坡国立大学医学院邀请，与多所大学的各科系学生座谈时，对大家所提出的安乐死、堕胎、杀生等问题，大师从佛教、医学、法律、人情等方面，一一提出解说及因应之道。
为化解多数人对“生死”的恐惧，大师在美国西来大学通过远距教学，与全球各地的学员座谈，提出：生死本一如，就像白天和黑夜自然地轮转，人往生后，家人要能为他念佛，并随喜量力为他行善积蓄功德，才是正面地帮助亲友，解除面临死亡的恐惧。
死亡如换衣，如搬家，如出狱，如秋天的叶落。对死亡有正确的认知，我们才能跨越生死的藩篱，悠游人间，自在无碍。大师提出“死亡是新的开始”，像每天早上升起的太阳，让人们摒除死亡是绝望的陈旧观念。
除了对死亡的关怀，大师也从现实生活的层面，探讨了民间信仰的价值、素食问题、修行问题等。
大师对“民间信仰”给予肯定。民间的关公、妈祖及有忠孝节义情操的神明等，他们让民众相信善恶报应，对社会的祥和是有所帮助的。老婆婆虔诚礼拜，虽不懂高深的哲理，但信念之坚真、纯洁、高尚，却是值得赞赏的。信仰当然以“正信”最好。在还未正信时，“迷信”至少比“不信”好，因为，“迷信”的人，还有个善恶因果的言行规范。
皈依后，一定要吃素吗？一般人将素食与信仰佛教划等号，其实素食只是一种生活习惯而已。皈依是终生信奉佛教，不一定要吃素，心中有佛，拥有慈悲心才最重要。对于修行，大师提出很简要的说明：修行即为修正行为，不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我静坐独修，甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。如果天天诵经拜佛，却满心的贪嗔愚痴、自私执着，不如法修行，如何会有如法的结果？
修行，固然需要；修心，更为重要。行正心不正。有外无内，这就叫作修行不修心。如此不能解决根本问题。
《星云大师谈当代问题》三册内容概述如上。编辑此书的缘起，是希望以佛法的观点来探讨并解决社会乱象，以及当代所面临的各类复杂的问题；同时促使更多人来探社会问题与人心问题的究竟，明白佛陀的智慧是跨越时空的，佛法是具有时代性的，即使社会快速变迁，问题千变万化，只要人间远离不了“生老病死”的困惑，佛陀就犹如心灵良医，而佛法则是调和众生身心疾病的良药。
释满济
《星云大师谈当代问题》丛书将星云大师近年来，弘法五大洲于各地，针对不同领域的社会人士所作的讲演、座谈，结集成册，提供大众参酌，从中读出应对现实人生之道。《心宽天地宽(星云大师谈当代问题)》为丛书的第一册，为社会议题探讨，此类别收录了大师八篇言论，包括有大师对环保、经济以及自杀的防治与女性问题等提出的应对之道。大师的开示，均针对人们的现实困境与心灵需求提出建设性的见解，并给与疗愈，继而启发人之善言、善心、善行。
当今社会迅速发展，问题千变万化，而这所有问题，均与“人”有关。如何活得豁达清明，如何解脱烦恼困惑，星云大师智慧开示，提出解决现实人生之道。《星云大师谈当代问题》收录星云大师于五大洲弘法的精华内容，篇篇针对人的现实困境与心灵需求提出建设性见解，精辟智慧，风趣幽默，既发人深省，又为人喜闻乐见。
第一册《心宽天地宽(星云大师谈当代问题)》共收录了星云大师的八篇言论，主要探讨了各种社会议题。佛教是面向人间、面向人群的，因此，社会议题的探讨必然是佛教所纳入与关怀的。在这本书里，对于大众十分关注的环保问题、经济问题、自杀的防治与女性问题等，星云大师都提出了佛教的应对之道。
