张潮、洪应明编著穆易校注的《幽梦影菜根谭/明清小品》收录了《幽梦影》、《菜根谭》这2篇明清小品。《菜根谭》可以说是一部奇书。问世后的四百多年，不胫而走，流传极广，受到广大读者的欢迎。它的读者队伍层次之广、流传之久远，在中国古代的典籍中都是值得注意的。上至封建社会的皇家贵族，下到当代社会普通百姓，本书都有它的读者。《幽梦影》是清代初期问世的一部优秀的清言小品集子。明代后期到清代前期，可以说是这种文体的黄金时代，产生了像屠隆的《婆罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、吴从先的《小窗自纪》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谭》等一大批优秀之作。本书也是其中代表性的作品。这类作品一般采用格言、警句、语录的形式，富有文学意味和山人情趣，在经传、史鉴、诗文之外别立一体。

《幽梦影》是清代初期问世的一部优秀的清言小品集子。《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。张潮、洪应明编著穆易校注的《幽梦影菜根谭/明清小品》收录了这2篇明清小品以供赏鉴。

幽梦影

 幽梦影序一

 幽梦影序二

 幽梦影序三

 第1则

 第2则

 第3则

 第4则

 第5则

 第6则

 第7则

 第8则

 第9则

 第10则

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 第219则

 幽梦影跋一

 幽梦影跋二

 幽梦影跋三

菜根谭

 上集

 一栖守道德勿依权贵

 二与其练达不若朴鲁

 三心事光明才华韫藏

 四势利不染机巧不用

 五闻逆耳言怀拂心事

 六和气喜神天人一理

 七真味只淡至人如常

 八闲时吃紧忙处悠闲

 九静坐观心真妄毕现

 一〇快意早回头拂心莫放手

 一一志以淡泊明节从肥甘丧

 一二田地放宽恩泽流长

 一三路留一步味减三分

 一四脱俗成名减欲超圣

 一五侠气交友素心做人

 一六利毋居前德毋落后

 一七忍让为高宽厚是福

 一八矜则无功悔可减过

 一九美名不独任污名不全推

 二〇功业不求盈满事事留个余地

 二一诚心和气胜于观心

 二二动寂适宜鸢飞鱼跃

 二三责恶毋太严教善毋过高

 二四洁常自污出明每从暗生

 二五正气伸真心现

 二六事悟痴除性定动正

 二七志在林泉胸怀廊庙

 二八无过是功无怨是德

 二九忧勤勿太苦澹泊勿太枯

 三〇原其初心观其末路

 三一福宜宽厚智宜敛藏

 三二登高思危守静养默

 三三放得功德脱凡人圣

 三四意见害心聪明障道

 三五知退一步加让三分

 三六不恶小人有礼君子

 三七正气清白留遗乾坤

 三八降魔先降心御横先御气

 三九严出入谨交游

 四〇欲路毋染指理路毋退步

 四一不可浓艳不宜枯寂

 四二不为君相牢笼不受造化陶铸

 四三高一步立身退一步处世

 四四破拾精神并归一路

 四五欲闭情封咫尺千里

 四六有木石心具云水趣

 四七善人和气凶人杀机

 四八君子无祸必谨冥冥

 四九少事为福多心为祸

 五〇方圆并用宽严互存

 五一忘功念过忘怨念恩

 五二施之不求求者无功

 五三相观对治方便法门

 五四心地干净方可学古

 五五崇俭养廉守拙全真

 五六讲学躬行立业种德

 五七扫除外物直觅本来

 五八苦中有乐得意生悲

 五九富贵名誉来自道德

 六〇花铺好色人行好事

 六一兢业心思潇洒趣味

 六二立名者贪用术者拙

 六三宁虚勿溢宁缺勿全

 六四拔去名根消融客气

 六五心体光明暗室青天

 六六无名无位无忧无虑

 六七阴恶恶大显善善小

 六八居安思危天亦无用

 六九偏激之人难建功业

 七〇喜神召福去怨避祸

 七一宁默毋躁宁拙毋巧

 七二热心之人其福亦厚

 七三天理路宽人欲路窄

 七四磨练福久参勘知真

 七五虚心明理实心却欲

 七六地秽生物水清无鱼

 七七多病未羞无病是忧

 七八一念贪思坏人一生

 七九惺惺不昧贼化家人

 八〇保已成业防将来非

 八一操守气度不偏不颇

 八二事来心现事去心空

 八三中庸之道君子懿德

 八四贫而益工不失风雅

 八五未雨绸缪有备无患

 八六念头起处切莫放过

 八七闲静淡泊观心证道

 八八动中真静苦中真乐

 八九舍己毋处疑施恩毋责报

 九〇厚德积福逸心补劳

 九一天机最神智巧何益

 九二人生一世晚节尤重

 九三种德施惠无位公相

 九四积累念难倾覆思易

 九五君子诈善无异小人

 九六春风解冻和气消冰

 九七看得圆满放得宽平

 九八坚守操履不露锋芒

 九九逆境砺节顺境销骨

 一〇〇欲望权势焚人焚己

 一〇一人心一真飞霜陨城

 一〇二文章恰好人品本然

 一〇三能看得破才认得真

 一〇四美味快意只享五分

 一〇五忠恕待人养德远害

 一〇六持身勿轻用意勿重

 一〇七人生百年不可虚度

 一〇八德怨两忘恩仇俱泯

 一〇九持盈履满君子兢兢

 一一〇扶公友旧种德谨行

 一一一公论不犯权门不沾

 一一二不畏人忌不惧人毁

 一一三从容处变剀切规友

 一一四小处不漏暗处不欺

 一一五爱重为仇薄极成喜

 一一六藏巧于拙以屈为伸

 一一七居安虑患百忍图成

 一一八喜异无远识独行非恒操

 一一九怒欲沸处猛然转念

 一二〇毋形人短毋忌人能

 一二一曲弥人短善化人顽

 一二二阴者勿交傲者勿言

 一二三思维情绪张弛有道

 一二四君子心体运转自如

 一二五识珠力剑照魔斩魔

 一二六声色不形受用无穷

 一二七横逆困穷锻炼炉锤

 一二八天地父母民物敦睦

 一二九戒疏于虑警伤于察

 一三〇毋废人言毋伤大体

 一三一亲善去恶不宜轻举

 一三二节气经纶磨练有道

 一三三慈孝友恭伦常天性

 一三四不夸妍洁谁能丑污

 一三五福多炎凉亲多妒忌

 一三六功过要清恩仇毋明

 一三七位盛则危行高谤兴

 一三八恶隐祸深善隐功大

 一三九德为才主才为德奴

 一四〇穷寇勿追投鼠忌器

 一四一有过归己有功让人

 一四二警言救人功德无量

 一四三趋炎附势人之通病

 一四四冷眼观物慎动刚肠

 一四五德量共进识见更高

 一四六一念返照始知桎梏

 一四七反己皆善尤人成恶

 一四八功名一时气节万古

 一四九机里藏机变外生变

 一五〇真恳作人圆活处世

 一五一去混心清去苦乐存

 一五二一言一行切戒犯忌

 一五三宽之自明纵之自化

 一五四不能养德终归末技

 一五五急流勇退与世无争

 一五六细处着眼施不求报

 一五七友山翁亲白屋

 一五八德者业基基固业久

 一五九心者裔根根植裔茂

 一六〇毋昧所有毋夸所有

 一六一道德学问人皆可修

 一六二信人己诚疑人己诈

 一六三春风催生寒风残杀

 一六四善益暗长恶损潜消

 一六五愈隐愈显愈淡愈浓

 一六六君子持身符小人营私具

 一六七意气用事难有作为

 一六八律己宜严待人宜宽

 一六九尚奇不异求清不激

 一七〇恩宜后浓威宜先严

 一七一心虚性现意净心清

 一七二物自为物我自为我

 一七三慈悲心肠繁衍生机

 一七四心体天体人心天心

 一七五无事寂寂有事惺惺

 一七六议事任事明晓利害

 一七七操履严明心气和易

 一七八浑然和气居身之珍

 一七九诚心和气激励陶冶

 一八〇一念慈祥寸心洁白

 一八一异行奇能涉世祸胎

 一八二忍得耐得自在之境

 一八三心体莹然本来不失

 一八四忙里偷闲闹中取静

 一八五为民立命造福子孙

 一八六居官公廉居家恕俭

 一八七富贵知贫少壮念老

 一八八污秽贤愚兼容并包

 一八九休仇小人勿媚君子

 一九〇疾病可医义障难除

 一九一百炼成金轻发无功

 一九二戒小人媚愿君子责

 一九三好利害浅好名害深

 一九四忘恩报怨刻薄之极

 一九五不畏谗言却惧蜜语

 一九六清高偏激君子重戒

 一九七虚圆建功执拗偾事

 一九八处世之道不同不异

 一九九君子暮年老当益壮

 二〇〇聪明不露才华不逞

 二〇一过俭则吝过让则卑

 二〇二快心毋喜久安毋恃

 二〇三声色名位非君子行

 二〇四乐极生悲苦尽甘来

 二〇五过满则溢过刚易折

 二〇六冷眼观人冷心思理

 二〇七心宽福厚量小禄薄

 二〇八闻恶防谗闻善防奸

 二〇九躁急无成平和集福

 二一〇用人不刻交友不滥

 二一一立脚要定著眼要高

 二一二和衷少争谦德少妒

 二一三居官有节居乡有情

 二一四既畏大人亦畏小民

 二一五事逆清怨怠荒思奋

 二一六不可轻诺不可多事

 二一七不落筌蹄不泥迹象

 二一八毋以长欺短毋以富凌贫

 二一九中才之人事事难成

 二二〇守口应密防意要严

 二二一责人宜宽责己要严

 二二二陶铸不纯难成大器

 二二三君子忧乐亦怜茕独

 二二四浓天淡久大器晚成

 二二五恬静真境淡希本然

 下集

 一乐者不言言者不乐

 二省事为适无能全真

 三浓艳幻境枯瘦真吾

 四忙者自促卑者自隘

 五得趣不在多会景不在远

 六梦中之梦身外之身

 七天机清澈触物会心

 八知以神用得琴书趣

 九坐有琴书心无物欲

 一〇盛宴散后兴味索然

 一一得个中趣破眼前机

 一二非上上智无了了心

 一三人生苦短宇宙无尽

 一四播弄光景堕在顽空

 一五休便休去了无了时

 一六从冷视热从冗入闲

 一七浮云富贵自耽诗酒

 一八竞逐听人恬淡适己

 一九心闲日长意广天宽

 二〇栽花种竹去欲忘忧

 二一知足则仙善用则生

 二二附势祸速守逸味长

 二三松涧独行竹窗高卧

 二四忧死虑病幻消道长

 二五退后一步清淡一分

 二六忙不乱性死不动心

 二七隐无荣辱道无炎凉

 二八心清除热恼心乐遣穷愁

 二九进时思退著手思放

 三〇贪者常贫知足常富

 三一逃名得趣省事心闲

 三二自得之士逍遥自适

 三三孤云出岫朗镜悬空

 三四浓处味短淡中趣真

 三五高寓于平难出于易

 三六处喧见寂出有入无

 三七心无系恋欲境仙都

 三八静躁稍分昏明顿异

 三九卧雪眠云绝俗超尘

 四〇浓不胜淡俗不如雅

 四一出世涉世了心尽心

 四二身放闲处心安静中

 四三云中世界静里乾坤

 四四不忧利禄不畏仕患

 四五山泉书画借境调心

 四六秋日清爽神骨俱清

 四七得诗真趣悟禅玄机

 四八好用心机杯弓蛇影

 四九身心自如融通自在

 五〇自呜天机自畅生意

 五一幻形凋谢自性真如

 五二无欲则寂虚心则凉

 五三贫者无虑贱则常安

 五四晓窗读《易》午案谈经

 五五山间花鸟悠然会心

 五六认我太真烦恼种种

 五七少时思老荣时思枯

 五八人情世态倏忽万端

 五九热中冷眼冷处热心

 六〇寻常素位安乐窝巢

 六一乾坤自在物我两忘

 六二生死成败任其自然

 六三水流境静花落意闲

 六四自然乐曲天地文章

 六五溪壑易填人心难满

 六六心无风涛性有化育

 六七贵贱高低自适其性

 六八得水忘水乘风无风

 六九盛衰无常强弱安在

 七〇宠辱不惊去留无意

 七一高天可翔万物可饮

 七二就筏思舍筏骑驴复觅驴

 七三冷情冷眼如汤消雪

 七四物欲可哀性真可乐

 七五胸无物欲眼自空明

 七六山川林岫诗兴浩然

 七七伏久飞高开先谢早

 七八枝叶徒荣玉帛无益

 七九真空不空在世出世

 八〇位有尊卑贪元二致

 八一总慵开眼只是点头

 八二前念后念随缘打发

 八三偶会佳境天然真机

 八四性天澄澈何必谈禅

 八五忘虑释形真境恬愉

 八六真不离幻稚不离俗

 八七俗眼观异道眼观常

 八八布被神酣藜羹味足

 八九心了悟性俗即是僧

 九〇万虑都捐一真自得

 九一性天未枯机神触发

 九二把柄在手收放自如

 九三造化人心混合无间

 九四文以拙进道以拙成

 九五以我转物大地逍遥

 九六形影皆去心境皆空

 九七幽人清事总在自适

 九八思及生死万念灰冷

 九九福为祸本生为死因

 一〇〇妍丑何存雌雄安在

 一〇一风花竹石静闲得之

 一〇二天全欲淡人生至境

 一〇三观心增障齐物剖同

 一〇四悬崖撒手苦海沉身

 一〇五修行绝尘悟道涉世

 一〇六人我一视动静两忘

 一〇七山居清洒人世即俗

 一〇八兴逐时来景与心会

 一〇九念头稍异境界顿殊

 一一〇水滴石穿瓜熟蒂落

 一一一机息有风月心远无喧嚣

 一一二生生之意天地之心

 一一三雨后山色静夜钟声

 一一四登高临流心旷意远

 一一五万钟一发存乎一心

 一一六以我转物理境天机

 一一七就身了身以物付物

 一一八抱身心忧耽风月趣

 一一九一念不生处处真境

 一二〇顺逆一视欣戚两忘

 一二一是非俱谢物我两忘

 一二二世亦不尘海亦不苦

 一二三花看半开酒饮微醉

 一二四任其自然不染世法

 一二五留连光景口耳顽空

 一二六山林之士逸趣自饶

 一二七著眼要高免堕机阱

 一二八根蒂在手不受提掇

 一二九无事为福雄心冰融

 一三〇清净之门淫邪渊薮

 一三一身在事中心超事外

 一三二不减求增桎梏此生

 一三三满腔和气随地春风

 一三四超越欲望只求真趣

 一三五释氏随缘吾儒素位

第1则

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

曹秋岳曰：可想见其南面百城时。

庞笔奴日：读《幽梦影》，则春夏秋冬，无时不宜。

第2则

经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。

王景州曰：如无好友，即红友亦可。

第3则

无善无恶是圣人(如帝力何有于我?杀之而不怨，利之而不庸；以直报怨，以德报德；一介不与，一介不取之类)。善多恶少是贤者(如颜子不贰过，有不善未尝不知；子路人告有过则喜之类)。善少恶多是庸人。有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)。有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。

黄九烟曰：今人一介不与者甚多，普天之下，皆半边圣人也。利之不庸者，亦复不少。

江含徵曰：先恶后善，是回头人；先善后恶，是两截人。

殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人，亦当分别。

冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶。”当于有无多少中更进一层。

第4则

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正可谓不可与作缘者也。

查二瞻日：此非松鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松鹤者，然亦无损其为松鹤。

周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。

王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有厮松煮鹤者，此又秦卫之罪人也。

张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难。知其难，方能知其乐。

第5则

为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。

余淡心曰：洵如君言，亦安有乐时耶?  孙松坪曰：所谓君子有终身之忧者耶7．

黄交三日：“为才子佳人忧命薄”一语，真令人泪湿青衫。

张竹坡日：第四忧，恐命薄者消受不起。

江含徵日：我读此书时，不免为蟹忧雾。

竹坡又曰：江子此言，直是为自己忧蟹耳。

尤悔庵日：杞人忧天，嫠妇忧国，无乃类是。

第6则

花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

黄石闯日：“事到可传皆具癖”，正谓此耳。

孙松坪日：和长舆却未许借口。

第7则

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欺乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。

黄仙裳日：此诸种声颇易得，在人能领略耳。

朱菊山日：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一乌声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶?

释中洲曰：昔文殊选二十五位圆通，以普门耳根为第一。今心斋居士耳根不减普门，吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。

张竹坡曰：久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。

张迂庵曰：可见对恶少、悍妻，尚不若日与禽虫周旋也。又曰：读此方知先生耳聋之妙。

P8-11

《幽梦影》是一位学者对万千世界独特的人生见解，是一个才子从纷纭变化的社会人生中悟出为人处世之道的哲学随笔。《菜根谭》则是一位悟透了人生的隐士融释、道、儒于一身，别具只眼，将自己体认的人生奥妙和盘托出的结晶。

《幽梦影》的作者为张潮(1650一?)，清安徽歙县人，字山来，号心斋。曾任翰林院孔目，擅长填词，也喜欢刊刻丛书。他刊刻了《昭代丛书》《檀几丛书》，并辑有短篇小说集《虞初新志》，著有《心斋聊复集》《花影词》《幽梦影》等。

《幽梦影》可以说是一部奇书。

奇处之一，便是它笔调所及，范围甚广。无论是天上的日月云霓，还是地上的蜘蛛蚂蚁；无论是山川胜景，还是石树花影；总之大干世界一切有生命、无生命的东西，在作者的笔下都成了表现某种人生体认、某种处世哲学的媒介。

奇处之二，则是作者将自己独特的人生见解，用小品的笔法抒写出来，文笔清新可爱，但又包含丰富的哲理，能“言人之所不能言，道人之所未经道”，令人回味无穷。

奇处之三，就是作者的每则议论之后所附同时代人的妙趣横生的评语。这些评语，有的仅片言只语，却能从不同的角度深化作者的思想；有的诙谐幽默，却能使人从中了解作者的为人；有的虽迂腐可笑，却能让人从中窥i贝0到当时世人的心态。

《幽梦影》是“那样的旧，又是这样的新”(周作人语)。用章衣萍的话说：“《幽梦影》才子之书，亦大思想家之书也。”

《菜根谭》的作者洪应明，字自诚。生卒年不详，大致生活在明嘉靖、万历年间。从有关的资料来看，他是一个“达则兼济天下，穷则独善其身”的士人，且其一生中独善其身的时候为多，是一个隐士。

《菜根谭》以格言警句的形式，说出了作者在人生许多方面的感悟体认，因为这些人生的感悟总结了前人和他自己的经验教训，所以格外深刻独特、博大精深。可以说同一句话，不同人生经验的人便可以有不同的领悟。不过，如果我们用一句话来概括《菜根谭》所警示的人生态度，也是《菜根谭》的宗旨，那就是劝诫人们做任何事情都不要走极端，不可太热衷于功名利禄，最好办法是采取儒家的中庸之道。

作者所处的时代正当明朝由盛转衰，因此，书中也时时透露着一种既追求进取而又无可奈何的矛盾情绪，佛道两家追求清静无为、四大皆空的观点便也不时地显露在他的人生体验之中。因此，书中那些消极、颓废、已经不适宜当代的言论，也是我们必须摒弃的。

这次点校的底本，《幽梦影》为清道光年间世楷堂刊《昭代丛书》本，以襟霞阁主人印行、章衣萍校订、1935年中央书店发行的“国学珍本文库”本参校。《菜根谭》则据明觉迷居士汪乾初的校本。