绪论

第一章 桐城派文论概述

 第一节 “义法”理论

 第二节 “因声求气”理论

 第三节 “义理考证文章”理论

第二章 革故鼎新——梁启超对桐城派文论之批判(上)

 第一节 乾嘉反动与桐城文学

 第二节 桐城学派与革命事业

 第三节 委身清廷与假道学先生

第三章 革故鼎新——梁启超对桐城派文论之批判(下)

 第一节 前朝遗民与考证先河

 第二节 政治批判与开山之祖

 第三节 一家之言与革命摇摆

 小结

第四章 你死我活——胡适等对桐城派文论之批判

 第一节 “桐城谬种”与新旧之争

 第二节 “文白之争”与桐城存续

 第三节 正当有用与古文革新

 小结

第五章 疏通致远——徐复观对桐城派文论之承接

 第一节 桐城派是中国文学史崇高一席

 第二节 桐城派文论与《文心雕龙》的暗合

 第三节 桐城派义法与《史记》精神的会通

 小结

第六章 移花接木——朱光潜对桐城派文论之转化

 第一节 朱光潜与桐城派的渊源

 第二节 桐城文派是古文学到新文学的过渡

 第三节 “义法”理论的现代语言学论证

 第四节 “因声求气”理论的生理学证明

 第五节 “阴阳刚柔”理论的现代美学转化

 小结

第七章 辨章源流——钱基博对桐城派文论之综核

 第一节 钱基博与桐城派之关系

 第二节 《古文辞类篡》之解题及读法

 第三节 《读清人集别录》辨桐城得失

 第四节 《现代中国文学史》揭桐城之秘

 第五节 《桐城文派论》论桐城之理

 小结

第八章 通古适今——郭绍虞对桐城派文论之评骘

 第一节 桐城文派何以成立

 第二节 义法理论体系与传承

 第三节 桐城之学与古文集大成

 第四节 桐城派与阳湖派湘乡派之异同

 第五节 桐城派与经学家史学家之比较

 小结

结语

参考文献

后记

桐城派是中国文学史上最大的散文流派，前人研究多集中于古代，且以作品研究为多，任雪山、吴家荣编著的《桐城派文论的现代回响/桐城派文学理论研究系列/徽学与地域文化丛书》以“桐城派文论”为研究中心，以“现代”为研究视角，以“学人”为行文脉络，重点考察梁启超、胡适、徐复观、朱光潜、钱基博、郭绍虞等现代学人对桐城派文论的批评与转化，以现代学术理念观照桐城派文论之得失，揭示桐城派文论在现代学术中的整体生存状况和发展嬗变规律，增进人们对桐城派的了解，同时为传统文论的现代转化提供镜鉴。

任雪山、吴家荣编著的《桐城派文论的现代回响/桐城派文学理论研究系列/徽学与地域文化丛书》属于桐城派文论研究，是对桐城派文论的现代批评接受研究，关涉批评史、文学史、以及现代学术的发生及其演变。由于问题涉及的时间漫长、理论纷繁、人物众多、事件纠葛，本书没有进行全景展示与细致临摹，而是抽取其中几个点以窥其貌。第一组人物，以梁启超和胡适为代表，他们虽读过桐城派文章，但由于时代或社会原因，对桐城派举起批判大旗。第二组人物，以徐复观和朱光潜为代表，他们与桐城派关系较为密切，早年都被认为可以接古文一脉之传，后来走上了不同学术之路。他们对桐城派文论主要是传承和转化。第三组人物，以钱基博和郭绍虞为代表，他们都是文史专家，都把桐城派放在中国文学史的视野框架内研究。三组人物，基本构成了对桐城派文论的反、正、合的接受历程。