曹雪芹和高鹗著的《红楼梦》以林黛玉香消玉殒、贾宝玉出家做和尚为结局。云槎外史著的这本《红楼梦影》的内容接续《红楼梦》一书，从贾政护送贾母灵柩回南，同宝玉重逢于毗陵驿中叙起，贾政将宝玉从一僧一道手中领回，宝玉一改往日倚红偎翠之习，入为翰林，进衙门当差。不久，与宝钗生有一子。写当了父亲的宝玉尽享天伦之乐，他喜欢“抱着芝哥站在栏杆前看牡丹”，还把那块通灵玉挂在儿子身上辟邪。但他本性终究难改，儿女私情依旧，小说让宝玉在林黛玉20岁冥寿时前去大观园祭奠，在潇湘馆中照一大元镜，重游太虚幻境，实为二人在梦中相见，梦醒后方知此番生死之恋如镜月水花之不可及，不禁怅然。

云槎外史著的这本《红楼梦影》写宝玉离家出走，贾政四处寻找，后在毗陵驿将其从一僧一道手中领回，即一改往日倚红偎翠之习，入为翰林，进了衙门当差。小说对贾府怡红园生活如看灯、赏花、填词、猜谜、品茗、饮酒、听戏、奏笛等的描写，无一不惟妙惟肖，反映出燕京的民俗风味。小说一改其他继书大团圆滥俗模式，以一梦为了结，构思新颖。

第一回 贾侍郎药医爱子 甄知县刑讯妖僧

第二回 蒋玉函完璧归赵 花袭人破镜重圆

第三回 阻风雪兄弟谈心 训子侄夫妻反目

第四回 王夫人含饴弄孙 史湘云遗孤诞女

第五回 祭宗祠贾氏重兴 宴廷臣皇恩宠渥

第六回 憨宝玉轻视奇珍 敏探春细谈怪物

第七回 梅公子会试进京 柳郎君搭帮探友

第八回 一帘风雨祀花神 半夜绸缪偿孽债

第九回 劝扶正凤姐怜夫 因积德平儿生子

第十回 宝玉叔侄人翰林 探春姊妹邀诗社

第十一回 靖边疆荣公拜相 置别墅赦老隐居

第十二回 诸闺秀花径游春 众纨绔柳阴试马

第十三回 说官司金氏求情 斗龙舟薛蟠送礼

第十四回 制瓜灯闺中斗巧 赏荷花席上联吟

第十五回 聘淑媛贾兰受室 喜乘龙巧姐于归

第十六回 赖尚显万里传书 梅瑟卿千金赠妾

第十七回 邢岫烟割肉孝亲 贾存周承恩赏寿

第十八回 五儿私乞玫瑰露 王婆夜遇芙蓉神

第十九回 梅花雪啜茗怀人 消寒诗食瓜夺彩

第二十回 万柳庄恶奴欺主 会仙桥老舅遭拳

第二十一回 颤鸾篦如玉吹笙 啭莺簧双红度曲

第二十二回 舞凤凰三星共照 佩麒麟四美联姻

第二十三回 告亲老贾琏辞差 谒慈帏荣公罢相

第二十四回 指迷途惜春圆光 游幻境宝玉惊梦

话说贾政扶贾母灵柩，贾蓉送了秦氏、凤姐、鸳鸯的棺木，到了金陵，先安了葬。贾蓉自送黛宝的灵，也去安葬。贾政料理坟墓的事。一日接到家信，一行一行的看到宝玉、贾兰得中，心中自是欢喜。后来看到宝玉走失，复又烦恼，只得赶忙回来。

在道儿上又闻得有恩赦的旨意，又接家书，果然贾赦赦罪，贾珍复职，更是喜欢，便日夜趱行。一行到毗陵驿地方，那天乍寒下雪，泊在一个清净去处。贾政打发家人上岸投帖，辞谢朋友。总说即刻开船，都不敢劳动。

自己在船中写家书，先要打发人起早进京。写到宝玉的事，便停笔抬头。忽见船头上微微雪影里面，一个人光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出舱，欲待扶住，问他是谁？那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃了一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“宝玉，你如何这样打扮跑到这里？”宝玉未及回言，只见岸上有一僧一道赶来。此时早有人将宝玉搀了进去。这里贾政一声“拿”，只见众家人带领水手将僧、道捆了。贾政吩咐道：“你们小心那妖人的邪术。”只见两个小跟班儿的五福儿、四德儿跑了去，每人脸上浇了一泡溺。贾政派人看守妖人，一面将备悉写了一封信，拿了全帖，差人去报武进县。

且说这知县姓甄名应喜，就是甄应嘉的兄弟，乃是进士出身，用了榜下知县，为官清正，真是恺悌君子，无人不感激。

这日正坐早衙放告，头一起带的是伙骗财物的。这原告是个晋人，姓郝名义，就在这鼓楼前开着个长发布店。有个伙计叫作傅有义，当初本是个穷人，这郝老西儿因他打的算盘好，就留他作了伙计，有二年的光景，待他也很好。这天姓傅的来了个亲戚，姓胡叫胡充。说是跟官，那官府船上要用四捆布，讲明价钱，雇了小车子推着，就教这傅伙计同了他的亲戚押着布去领钱。至今一个多月，连推车的都没了影儿了。县令听了，着郝老西儿回去听传。这里发票拿人。

第二起是开集艳堂的魏钱氏，他有个女儿叫作魏小青，是从苏州过来的，真是色艺双全。本处有个原任的公子，姓洪双名大器，同着他家的清客白墀，还有个朋友是监生，叫卜希文。这三个人常到他院中摆酒过宿。先还给钱，后来就把家中的古玩陈设都拿来折算。这日姓卜的借了他女儿一只金镯子，重五两二钱，说是做样子，讨着总说没打得。过了十几天，又打发保儿去讨。恰巧遇见他进当铺，保儿就跟了进去，藏着听。原来是他把镯子暂押了几吊钱，如今又拿了票子来找价要卖。正在商量，被保儿一眼瞧见是他家的东西，便说：“卜相公，怎么卖起我们的镯子来了？”卜监生如何肯认，便说是他娘子的，保儿讹他，凌辱斯文，动手就打。保儿也就还了他的席，二人揪扭在一处，保儿的头也打破了，所以被地方拿了送县。知县审明口供，行文到学里，革去监生，枷号一个月，又断了十吊大钱给保儿养伤。当铺无干，释放。又传了魏钱氏当堂领赃。那洪、白二位也就不究了。

将要退堂，又有普济寺的住持悟了和尚喊冤。因他庙里有几间闲房出租，有个秀才名叫吴彦时，十分寒苦，租了一间耳房用功。和尚怜他是个秀才，也不教他自己起火食，每日随着大众吃斋。先还是偷了海灯的油照亮儿，后来就教和尚给他买蜡，渐渐的又嫌饭食不合口味，没荤腥儿，又要喝陈绍。闹的和尚烦了，要收房子。他倒说，既是“普济”，原该大家吃的。这和尚本来老实，只好将就他。谁知越闹越凶，教和尚替他接唱的。和尚无法，便请了几位相公们评理。他倒说这普济寺本是他的香火院，这和尚不安分，要撵了他，另换住持。和尚闹不过秀才，只好写张呈子来告状。县官问明原告，又行文到学里要了这吴秀才来。皆因公堂有神，吴秀才自然也就说了实话。知县就把这圣教中的败类交给老师，打了十板，记了一过，立逼着搬出庙去。和尚从此也就不敢慈悲了。

知县完了这三案，才打鼓退堂。将到书房坐下，见门上的拿着一个全帖、一封书子进来回道：“工部贾大人差人下书。”

县官说：“贾大人不是起了身了吗？”门上的回道：“据来人说，他们丢了的那位少爷找着了，还拿了两个妖人。”知县说：“嗳呀，这贾宝玉还是奉旨寻访的呢。怎么偏偏的在我地方上。”说着看了来书，说：“你教长班拿我的手本先同来人去，我随后就到。再派四个快头，带了刑具去伺候。”门公答应去了。

这里知县吃了饭，传轿出门。走到毗陵驿的地方，早有驿丞在道旁迎接。知县在轿子里拱了拱手，轿子已竞过去。到了码头上。不见有贾政的官船。又过了一个小坡，远远的望见败芦丛中露着一根桅杆，上挂一面大黄旗，上头写着“工部左堂”，便知是贾政的座船。临近了，见一群戴缨帽的人在那里指手画脚。只见长班跑了过来说：“贾大人的官船在这里。”于是住了轿。船头上的人嚷道：“搭上来罢，地下滑。”这知县断乎不肯，便搭了跳板扶手，又铺上棕毡，知县下轿上船。这里贾政迎了出来，让了门。到得官舱里，知县就要行礼。贾政连忙拉住，说：“贵县咱们又是亲戚，又是世交。这如何使得？”

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出版前言

自从两百年前曹雪芹在一个凛冽的寒冬离开人世，他的巨著《红楼梦》没有终稿，而《红楼梦》的最后结局一直为人所猜测。在乾嘉时代，《红楼梦》因为有了程伟元的木刻本而广为流传，迎来了《红楼梦》的第一个传播高峰。而程伟元本八十回正文后所附之高鹗所续之四十回结局，虽给了《红楼梦》人物一个全面的交代，但在许多人看来，这个结局是差强人意，甚至是不合理的。于是，不少文人骚客拿起他们手中的笔，为这部未完成的巨著添上他们自己认为最理想的结局。这就在乾隆时代后期和嘉庆时代形成了《红楼梦》续书的第一个高潮。

这些续书作者，通过续写《红楼梦》，或是希望按自己的理想，赋予《红楼梦》故事一个更完美的结局，或是发挥自己的写作才能，把这个故事讲得更圆满。于是诸如《红楼圆梦》《补红楼梦》纷纷出版，为《红楼梦》再添一份光彩。遗憾的是，这些续作者们艺术水平、写作才能、思想深度均远不及曹雪芹，且深陷曹雪芹预设的窠臼无法自拔，不仅无法与《红楼梦》相企及，且大多不及高鹗续书，在当时就有“狗尾续貂”之讥。但是这些作者所希望的《红楼梦》人物都有圆满理想的结局，却是符合当时大众审美的，因而有不小的读者群，使得这些续书得以在漫长的岁月里不断再版，不断为读者接受，不断有人评价，且不断有人加人为《红楼梦》写续作的行列中。

到了近代，随着中西文化交流的发展，西方文化不断传人中国。近代出现的《红楼梦》续书和拟作，比乾嘉之时则显得更加多样化。续书作者除了按自己的理解续写《红楼梦》的故事外，有的则是借《红楼梦》的故事框架，抒发自己的社会理想；借《红楼梦》故事，浇自己块垒，如吴趼人的《新石头记》。还有的更是光怪陆离，把西方小说写作技巧运用到中国小说创作中来，如喻血轮的《林黛玉日记》。当代作家亦有续《红楼梦》者，他们把现代小说技巧与现代人对古代社会的理解融入《红楼梦》世界中，别有一番风采。

据统计，《红楼梦》续书大约有近百种，但其大部已经淹没在历史长河中。我们从中选择有可读性者约三十种，逐一点校出版，以飨读者。点校中，得到洛阳白河书斋晁氏藏书楼主晁会元先生大力支持，特此致谢！

敖堃

2015年12月于南开大学

《红楼梦影》点校说明

《红楼梦影》二十四回。题“云槎外史新编”，又题“光绪丁丑校印，京都隆福寺路南聚珍堂书坊发兑”。卷首序为“咸丰十一年（1861年）岁在辛酉七月之望西湖散人撰”，正文回目下均署“西湖散人撰”。中缝“聚珍堂”三字。据赵伯陶先生研究，云槎外史是清代著名女词人太清；撰序者乃是作考闺中之友，清代才女沈善宝。

顾太清（1799年～1876年），满洲镶蓝旗人，名春，一字梅仙。著有《天游阁诗》、《东海渔歌》。原姓西林觉罗氏，其祖父鄂昌是乾隆初显赫一时的重臣鄂尔泰亲侄，乾隆二十年（公元1755年），时任甘肃巡抚鄂昌因叔父鄂尔泰门生“胡中藻案”（“《坚磨生诗钞》案”）所累，作为重要查办对象卷入文字狱要案，赐帛自尽，家产籍没，由是败落。道光初年，奕绘贝勒欲纳鄂昌女孙太清为侧室福晋。因太清为罪人之后，无法通过审核与宗室联姻。贝勒求助于王府护卫，以二等护卫顾文星女呈报宗人府，为顾姓。婚后夫妇唱和，伉俪情深，又因奕绘字子章，号太素，为与之匹配，遂字子春，号太清。中国的文坛长期由男性统治，女作家凤毛麟角。明嘉万以来，才有女子，结社吟诗，抒发自己内心丰富的情感。顾太清曾与当时京师的满汉才女结集秋红吟社，联吟诗词。《名媛诗话》说她“才气横溢，援笔立成。待人诚信，无骄矜习气，唱和皆即席挥毫，不待铜钵声终，俱已脱稿。”为中国古代著名女性文学家。

沈善宝（1808年～1862年）清字湘佩，钱塘（今浙江杭州）人。江西义宁州判学琳女。成丰时吏部郎中武凌云继室。陈文述弟子。沈氏幼秉家学，工于诗词，著述甚丰，有《鸿雪楼诗选初集》、《鸿雪楼词》及《名媛诗话》传世。沈善宝一生游走南北，广结各方才媛，尤其是通过《名媛诗话》的编撰，奠定了她在清道成年间女性文坛上的领袖地位。

续书从贾政护送贾母灵柩回南，同宝玉重逢于毗陵驿中叙起，贾政将宝玉从一僧一道手中领回，宝玉一改往日倚红偎翠之习，入为翰林，进衙门当差。不久，与宝钗生有一子。写当了父亲的宝玉尽享天伦之乐，他喜欢“抱着芝哥站在栏杆前看牡丹”，还把那块通灵玉挂在儿子身上辟邪。但他本性终究难改，儿女私情依旧，小说让宝玉在林黛玉20岁冥寿时前去大观园祭奠，在潇湘馆中照一大元镜，重游太虚幻境，实为二人在梦中相见，梦醒后方知此番生死之恋如镜月水花之不可及，不禁怅然。小说一改其他继书大团圆滥俗模式，以一梦为了结，构思新颖。其间围绕荣、宁复业，重振家声的主旨，彻底地改变了《红楼梦》的悲剧结局。成为众多《红楼梦》续书中较受欢迎的一部。

小说对贾府怡红园生活如看灯、赏花、填词、猜谜、品茗、饮酒、听戏、奏笛等的描写，无一不惟妙惟肖，反映出燕京的民俗风味。在写到的诗社活动中，不少诗作都可在顾氏的《天游阁集》中找到。小说的语言纯熟精炼，当时与顾有着30年交情的江南著名作家沈湘佩在续书未完时，即取去阅读，对小说十分赞赏，曾嘱早日写成，并提前写了序言。

本书校点以洛阳白河书斋晁会元先生藏光绪三年（1877年），由北京隆福寺聚珍堂出版活字半页十行行二十二字初印本为底本，加以标点而成。

敖堃

2015年12月于南开大学