这是大师梭罗留给现代人的“心灵隐居指南”，有助于我们在浮躁和喧嚣的城市中更好地生活

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《瓦尔登湖(亲吻你内心的平静)(精)》是一本值得等待一百五十年的好书

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《瓦尔登湖(亲吻你内心的平静)(精)》是迄今特别符合中国人阅读习惯的中文译本

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附赠《瓦尔登湖导读》，让广大读者更容易理解《瓦尔登湖》！

《瓦尔登湖(亲吻你内心的平静)(精)》讲述了：梭罗在长达两年时间的日常生活里，记录下了在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足；记录下崇尚自然，与天地交心，与湖水、森林和飞鸟对话，在森林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，在小木屋里留下自己的观察和思考；记录了他如何追求精神生活，如何让心灵一点一点平静下来。

梭罗的文字让我们从纷繁喧闹的不平静中暂停，不再急于赶路，学会思考如何让自己的心平静下来，如何平静地把真实的自己活出来。

引言

经济篇

补充诗篇

我为什么在这里生活

阅读

声音

孤独

访客

豆田

村子

湖

贝克农场

更高的规律

禽兽为邻

木屋取暖

冬天的访客

冬天的动物

冬天的湖

春天

结束语

那么，对我们的身体而言，最重要的必需品就是保暖，也就是保持我们体内的生命热量。我们为此付出了何等的艰辛，不仅要设法获取我们的食物、衣服和住所，还要努力置办我们的床铺，也可以说是我们夜间的衣服，我们从鸟巢或者从鸟的身上掠夺羽毛来营造这个住所中的住所，就像鼹鼠在洞穴的最深处用草和树叶为自己搭窝一样。

可怜的人们常常叫苦，抱怨这是一个冰冷的世界。我们总是把自己的大部分苦恼直接归因于冰冷，既有身体上的冰冷，也有在社会关系上感受到的冷漠。在某些气候区里，夏天使人有可能过着天堂般的生活。在那里，燃料除了用来烹调食物之外别无他用；在那里，太阳就是人的火焰，太阳的光线足以让大部分水果充分地熟透；在那里，大体说来，食物的种类越来越多，而且更容易得到，至于衣服和住所则是几乎全部或部分成为不需之物。

当今，在这个国家里，根据我自己的经验发现，只要有少数工具就足够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已；对于勤奋好学的人，则还要有一盏灯和文具，再加上几本书，这些已经是次要的必需品，只要花一点点钱就能买到。然而有些人就太不聪明，跑到另一个半球上，到那些蛮荒而又肮脏的地方，辛辛苦苦地投身于生意中，一做就是十年二十年，目的只是谋生——也就是说，为了求得舒适而又温暖的生活——可到头来还是死在新英格兰①。那些奢侈的富人就不是只保持舒适的温暖，他们要的是很不一样的热，正如我已经在前面说过的，他们是被烘烤着的，当然啦，是用一种很时髦的方式烘烤的。

大多数的奢侈品，以及许多所谓的使生活过得舒适的东西，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。谈到奢侈与舒适，最明智的人往往生活得比贫困者更为简单和朴素。中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是同一个类型的人物，要说那身外之物的财富，是没有谁比他们更贫穷的了，但他们的内心世界是再丰富不过了。我们对他们理解得并不多，可是很显然，我们对于他们的了解也不算少。近代那些改革家和各民族的救星的情况也都如此。一个人唯有站在我们所谓的安贫乐苦的有利地位上，才能成为一个公正无私或明智慎虑的观察者。奢侈的生活总是结出奢侈的果实，无论是农业、商业还是文学或艺术，都是如此。当今的时代，有的人是哲学教授，而能称得上哲学家的却一个也没有。然而，哲学家的生活依然令人羡慕，就如它往日备受推崇一样。要当一名哲学家不仅要有敏锐的思维，甚至不仅要建立一个学派，他还要热爱智慧并且要遵循智慧的指示去过一种简单、独立、宽容和信任的生活。要解决生活中的一些问题，不但要从理论上解决，而且要在实践中践行。

伟大的学者和思想家的成功通常不是帝王式的，也不是英杰式的，反而是普通的朝臣式的成功。他们对付生活靠的只是循规蹈矩，如同父辈们一样讲究实际，所以绝不会成为人类最高贵的祖先。

为什么人类总是在退化？

是什么使得那些高贵家族走向没落的？

那种造成国家委靡不振和崩溃毁灭的奢侈，到底是什么性质的呢？我们能确定在我们的生活里没有这些东西吗？

哲学家始终走在时代前面，即便在生活的外在表现形式上也是如此。他不像他同时代的人那样地吃喝、居住、穿着和取暖。一个人如果不用比别人更优越的方法去保持他生命的热度，又怎能成为一位哲学家呢？

当一个人用我前面描述过的那些方式求得了温暖，那他接下来还需要什么呢？

肯定不是想要更多同种类型的温暖，像更多、更丰富的食物，更宽敞、更豪华的住所，更多样、更精美的衣服，更多、更持久、更灼热的火炉，等等。当他得到了这些生命所必需的东西之后，便会去选择别的东西而不必再贪得无厌地谋求同样的多余物了；也就是说，这时应该在生活上大胆进取，摆脱更加卑微的劳作而去享受假期。

土壤看来是适宜于种子的，因为种子已经把它的胚根向地下深扎了，然后它可以满怀信心地使茎枝向上面伸展。为什么人在土壤里扎下根之后，却无法同样地向天空伸展呢？因为那些更高贵的植物的价值是由远离地面的、最后在空气和日光中结成的果实来评定的，它们受到的待遇与那些卑微的蔬菜不同，蔬菜尽管可能是两年生①的植物，那也只是被培植到生好了根茎时为止，而且为了要让根茎长大常会把上面的枝叶剪掉，使得大多数人在它们开花的季节都不能将它们辨认出来。

我并不是想给那些具有坚强勇敢性格的人制定什么规章，因为他们无论是在天堂还是在地狱都会专注于自己的事业，他们营造的房屋甚至比最富有的人更宏伟，他们也更加挥金如土，却不至于使自己穷困潦倒，我们不知道他们是如何生活的——如果确实有像人们设想的如上面的这种人存在的话；我也无意给另外一些人制定规章，他们是从事物的真实情况中得到鼓舞和灵感，并像情侣那样情投意合，珍惜着此情此景——在某种程度上，我也将自己列入这类人中。P14－17

亨利·戴维·梭罗，美国19世纪最具影响力的作家和思想家之一。梭罗出生于美国独立战争发源地之一的马萨诸塞州的康科德城，曾经先后就读于康科德中心学校、私立康科德学院、哈佛学院（即哈佛大学）。从哈佛毕业后，梭罗并没有从事“体面、有前途”的工作。他毅然返回了故乡。他当过老师，后来又从事过测绘员、园丁、农夫、铅笔制造等工作。

在哈佛期间，梭罗曾在杂志上发表过一些杂文。在办学事业被迫中断后，他开始撰写一些随笔，此后几年，他又陆续发表了一些文章。1845年，梭罗来到了离康科德不远的瓦尔登湖畔，并独自一人在这里生活了两年零两个月。1854年，他出版了这本以瓦尔登湖命名的散文集《瓦尔登湖》。1862年，时年45岁的梭罗因肺结核去世，他的其他作品和日记陆续被出版。

在梭罗为数不多的作品中，对后世影响最大的莫过于《瓦尔登湖》，即本书。美国著名作家哈丁曾经这样评价：“《瓦尔登湖》内容丰富而又意义深远，它是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述……是传世久远的文学名著……”美国国家图书馆把《瓦尔登湖》与《圣经》等书一起评为塑造读者心灵的“二十五本书”。

《瓦尔登湖》记录了梭罗在瓦尔登湖畔生活的所做所得、所见所悟，是梭罗回归简单、朴素而纯净的原始状态中认识自己、探索大自然的体验和感悟，正如梭罗自己所说的：

“我喜欢独处。我从来没有碰到过比孤独更好的同伴了。”

“不要给我爱，无须给我钱，我也不要名誉，我需要的只是真。”

“一个人，如果能充满自信地在他梦想的方向上前进，努力争取自己所向往的生活，往往能获得超出期望的成功。”

现在，请你轻轻地打开这本传世经典，细细地品读，一点一滴感受梭罗那红酒般的内心，使自己平静下来，尽情沉浸于衔接天地的一池湖水中。