王秀杰著的《流水高山诗系情（那些令人仰慕的文人友情）》一书，内容既有文学专题史述的性质，也有文化散文的性质，读后很令人感动，也增加了不少知识。书中描写了唐代的李白与杜甫，宋代的苏轼与王安石，清代的顾炎武与归庄，晚清的秋瑾与吴芝瑛等几十人的交往与友谊。书中写文人之间的友情，遵循的是人物传记的纪实文体，在选取材料上，做到笔笔有宗，真实可靠，杜绝虚拟。

《流水高山诗系情（那些令人仰慕的文人友情）》是作者王秀杰写的关于中国历史上伟大友情的故事。包括李白杜甫的友谊，白居易与元稹、刘禹锡的故事，柳宗元与刘禹锡的友情，范仲淹和欧阳修的友情，欧阳修与梅尧臣的友情，王安石与苏轼的友情，辛弃疾与陈亮的友情，陆游与范成大的友情，顾炎武与归庄、傅山的友情，林则徐与邓廷桢、魏源的友情，秋瑾与吴芝瑛、徐自华的友情。

一、千古交情，唯此为至

 ——杜甫与李白、高适的友情

二、云间鹤背上，故情若相思

 ——白居易与元稹、刘禹锡的友情

三、二十年来万事同，今朝岐路忽西东

 ——刘禹锡与柳宗元的友情

四、岁晚江湖同是客，莫辞伴我更南飞

 ——范仲淹与欧阳修的友情

五、交情有若此，始可论胶漆

 ——欧阳修与梅尧臣的友情

六、劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟

 ——王安石与苏轼的友情

七、千里情亲长晤对，妙体本心次骨

 ——辛弃疾与陈亮的友情

八、平生故人端有几？长河顿足泪进血

 ——陆游与范成大的友情

九、朋友多相怜，此志贯穷达

 ——顾炎武与归庄、傅山的友情

十、白头到此同休戚，青史凭谁定是非

 ——林则徐与邓廷桢、魏源的友情

十一、独荐寒泉证旧盟，可堪生死论交情

 ——秋瑾与吴芝瑛、徐自华的友情

后记

千古交情，唯此为至

——杜甫与李白、高适的友情

唐朝建立之初，唐太宗贞观之后的一百多年，出现了国力强大、经济高涨的全盛阶段，被誉为盛唐。生活的无限丰富与广阔，开拓了诗人的胸襟，文化也随之出现了全面繁荣的高潮，许多著名的大诗人同时出现，诗坛放射出璀璨的光彩。但随之而来的“安史之乱”，急剧变换的社会环境，改变了诗人的生活，也极大地影响了他们的创作理念之前的诗风，富有浪漫气息与理想追求；之后的诗风，充斥着沉郁悲壮与艰辛无奈。李白、杜甫等文人，青春年少生活在开元盛世，中老年却饱受了离乱的苦难。时代的变化反映到诗人的创作中去，因而生成了李白之飘逸，杜甫之沉郁，高适、岑参之悲壮，从而构筑了中国古代诗歌发展史上的高峰，造就了盛唐的文学之盛！

然而，更让盛唐文学闪耀万世光辉的是，中国历史上顶级诗人们的幸会。仿佛冥冥之中有一种缘分，这些浪迹天涯的大诗人在远离故土的某个地方，竟会有命运的交集，难忘的相聚，并留下不朽的诗篇，将他们珍奇的友谊铭记。真挚的友情是唐代文人精神生活的一个重要方面。这些伟大的作家都是胸襟开阔、具有强烈正义感、积极进取人生态度，高深艺术造诣之人。对社会丑恶事物的厌憎和彼此问对才能的尊重，使他们容易达成共识，因而建立起亲密的友谊来。正是有这些才高学富的文坛巨子间的互相交流、相互影响、相互促进，才使盛唐之诗坛高峰迭起。杜甫便是一个极为重视友情的人，他与许多著名诗人都有交往，如李白、王维、储光羲、高适、岑参等，有的成了终生的朋友。他们相互间有许多表达思念饱含深情的诗篇，李白写给杜甫的诗有三四首，杜甫写给李白的诗有十余首，写给高适的诗近20首，与岑参也有唱和。

杜甫，字子美。生于河南巩县一个书香门第，在中原成长，受儒家思想影响颇大。古人中那些圣贤豪杰、忠臣孝子，家族中历代先辈的事业文章，无不对他思想的形成起到潜移默化的影响，这些，决定了杜甫必定要走一条科举之路。唐代科举取士的方法分生徒、贡举、制举三种：在京师及各地学校成业的诸生，送尚书省受试的，为生徒；未从学校出身，但在州县受试及第了到尚书省受试的，为贡举；每隔数年，天子诏行一次以举非常之士，为制举。杜甫19岁开始游历，后在州县受试及第，开元二十三年（735）24岁时，回洛阳应进士考试，不第。之后备考的八九年，倒成为杜甫最为快意的时期；他游览了许多名胜，结识了许多名流。

杜甫先去衮州司马任上的父亲杜闲那里省亲，乘便游历了衮州、齐州一带名胜。这期间，令人称奇的是，杜甫与求仕失利的高适在山东汶水之畔的济宁相遇结识。高适大杜甫10岁，沧州人。早年随父旅居岭南，父死后，回到中原，客居商丘、开封一带。有游侠之风，曾游历长安，北上蓟门，漫游燕赵；以建功立业自期，寻求进身之路，但都没有成功。32岁时赶赴长安应试，不第，三年后，写下借汉写唐的边塞诗《燕歌行》。杜甫十分欣赏高适的豪放诗情，感佩他对国家边防的忧患意识，联想自己与之相似的求仕经历，大有相见恨晚之叹。虽是萍水相逢，但两个才华横溢的年轻人话题颇多，互相留下了深刻印象。高适与杜甫，青年时代结下的深厚友情保持终生，虽然后来二人的人生境遇差距很大，但友情却历久弥新。

开元二十九年（741），杜甫归东都为姑母送葬，之后在洛阳一带流连。天宝三年（744）那个孟夏，令人称奇的事情又发生了，44岁的李白与33岁的杜甫在洛阳相遇了！对于这两位中国文学史上最伟大诗人的奇妙相遇，闻一多先生有一个恰如其分的比喻，是“青天里太阳和月亮走碰了头”。两位创作成就卓越的诗人，受到世世代代的赞美：一个被誉为“诗仙”，一个被誉为“诗圣”。两颗巨星在洛阳的天空相映生辉，由此结成友情，写下彼此思念富有深情的诗篇。他们的友情光耀千古，成为一则为人津津乐道的文坛佳话。

P1－3

看世间何谓友情

——序《流水高山诗系情》

◎王向峰

秀杰同志最近完成了这部专写文人之间亲密友情的著作——《流水高山诗系情》一书，内容既有文学专题史述的性质，也有文化散文的性质，读后很令人感动，也增加了不少知识。这是一部很难写的书，因为书中的11章构成，从唐代的李白与杜甫，宋代的苏轼与王安石，清代的顾炎武与归庄，晚清的秋瑾与吴芝瑛等几十人，单独地说他们的某一方的作为与诗文，并无特难下笔之处，但若专写与某人的交往与友谊，这就必须交错地同读两家书，发现他们的特有交往与友情之结。实现这种主题的钩沉与展现，非得在其各自著作和史籍的搜罗中细加拣取不可。据我了解，秀杰写作此书，尽量从各种文本中搜集有关其人友情的线索，读所能找到的各种版本有关其人的传记，通读被写者的诗文，选读各朝史书的相关评价，读已有的关于其人友情的记述，还有相关的传奇、诗话、笔记、典故以及野史等。这种写作过程实际是从埋没于典籍中的陈年记载中，唤出曾经存在于现实中的鲜活生命，在今天的读者面前重新生活一遍，让人们参与其中，进一步深层次地体验什么是真正的友情，甚至也反问自己，谁是你的朋友，你是谁的朋友？然后自己能回答一个重大的人生之问：何谓朋友？

从本书中所写的20多人的友情事略中，我们感受最突出的一点是，这些人的友谊的形成和加深，都是在志同道合的基础上，并在艰难时世中经过砥砺而成，是真正的君子之交。李白因为想在平定安史之乱中以“为君谈笑静胡沙”的壮心报效国家，却误入以勤王名义招兵买马的永王幕府从事，因而陷入“附逆作乱”的罪祸之中，虽经多人挽救免死，最后还是被流放夜郎。杜甫闻之十分牵念，连连夜梦，为之悲怀难禁和义愤不平，写出了“君今在罗网，何以有羽翼？”“孰云网恢恢，将老身反累！”“文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠泪罗。”杜甫认为李白与屈原一样忠贞与冤屈。像书中写的柳宗元与刘禹锡，他们参与“永贞革新”，为反对宦官专政、藩镇割据、贪官横行，改革朝廷弊政，曾同心合力地奋争于革新的第一线。革新失败后他们与韩泰等六人同贬为远州司马，而刘禹锡被贬之地更远。在元和十年“量移”回京后，按权相初意是要派他去播州任剌史，柳宗元因刘有高龄老母，不该到那么荒远之地，提出以他自己去地相对换。这该是何等地侠肝义胆！而晚清的革命志士秋瑾与吴芝瑛和徐自华三人间的姐妹情，更是以推翻清王朝为共同目标，诗作往还中写的也全是这一主题；在秋瑾就义后，她们为实现秋瑾葬身西泠的遗愿，敢冒极大政治风险，“欲觅西湖干净土，为卿三尺造孤坟”，在西泠桥畔岳飞墓侧找到一方净土，安葬了这位旷代的鉴湖女侠。鲁迅说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客！”秋瑾和如她的两位志同道合的侠女，都是这样少有的敢于作为的巾帼英雄。

秀杰本书是从诗作往还的角度写历史人物的友情，文章形态大体上属于历史散文。从历史意义上说，所写的事情必须得真实；从文学的散文体式上说，就必须有文学性。我们在书中看到，对于这两点，在书中基本上都得到了实现。

书中写文人之间的友情，遵循的是人物传记的纪实文体，在选取材料上，做到笔笔有宗，真实可靠，杜绝虚拟。本书是以正史为遵循，传闻为补充。但因皇权、正统观念的时代局限，有些正史也有失公允，如《宋史》对王安石变法，对王安石本人的评价，是不够公道的；对柳宗元、刘禹锡这些参与“永贞革新”人物的评价也是不公道的。本书中对于所有不公道的人物评价则不以为然，而是按历史应有的准则，做出自己的评定。

为保证对史实的准确把握，书中基本上是以叙述为主，描写较少，略有抒情、议论及比拟，但也不以个人的感慨冲淡史实本身。在史实的叙述中，基本上是以年代顺序为脉络，穿插起友人交往的重要事件或典型事例，自然显现出友情逐步加深的过程。如欧阳修与梅尧臣的友情，便是从二人相识写起，直到二人先后去世，一路写出他们在新体宋诗上共同的切磋探索，终至携手取得杰出成就。但也有倒叙方法的使用，如刘禹锡与柳宗元的友情，便是从“永贞革新”失败十年后开篇，写刘禹锡与柳宗元等被召回京，等候重新调遣的情景。因为柳宗元为刘禹锡易谪贬之地事，在古代文人友情史中是一个非常重要的事例，是被历代大肆褒扬的，不仅新、旧《唐书·柳宗元传》里均有记载，韩愈的《柳子厚墓志铭》里也作重点评述。从此写起，然后间叙他们的结交之始，再回过头来接写衡阳临歧而别，自然引出二人最为重要的几次唱酬。

本书在结构布局上也有值得注重的特点。

首先是多线复述，反映出追求正义与崇尚友情的时代风尚。如叙述中设主线、副线，突出主要人物间的友情，问写主要人物与其他人物的友情。诸如：写杜甫与李白、高适的友情，以李、杜、高的友情为主线，兼写岑参、严武的副线；写白居易与元稹、刘禹锡的友情，先以“元白”之交为主线，兼写与刘禹锡的副线；后以“刘白”之交为主线，兼写与裴度的副线；辛弃疾与陈亮、朱熹的友情，是以辛、陈友情为主线，辛、陈与朱熹友情是副线。林则徐与邓廷桢之交是主线，与魏源、龚自珍等是副线。

在多线复述中又有数线平行并重的笔法，这可以达到笔墨均衡，体现出主要人物形象之厚重丰满。如顾炎武与归庄、傅山友情，先写顾、归之交，再写顾、傅之交。秋瑾与吴芝瑛、徐自华之交谊，也是以交叉叙述实现的。  其次是用被描写者自己的诗文说话更深切感人，且更符合主体的身份。可以从中直接显现友情的闪光点，发现友情发展的重要节点。如杜甫对李白的情感。杜甫《梦李白二首》表达了他对不知李白生死的悲忧之情，他对李白魂牵梦绕：“故人人我梦，明我长相忆。”“三夜频梦君，情亲见君意。”他挂念着李白的行程艰难：“水深波浪阔，无使皎龙得。”“江湖多风波，舟楫恐失坠。”在《天末怀李白》诗中，更见细致人微的体贴，更是哀婉深刻至极：“凉风起天末，君子意如何。……文章憎命达，魑魅喜人过。”再如，白居易与元稹的情感。白居易贬谪路上所作《西归》中诗句“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”“把君试卷灯前读，诗尽灯残天未明。”他一路寻找好友留下的诗作彻夜把读。当元稹听到白居易被贬江州的消息时写下的《闻乐天授江州司马》，“残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”。其哀伤怨苦之情更是直人心扉。如刘禹锡对柳宗元的情感更是情真意切，接到柳宗元去世的噩耗，刘禹锡“绝弦之音，凄怆彻骨”，以至于“惊呼大叫，如癫似狂。”一哭三叹，令人肝肠寸断！以上种种，都是友情深到刻骨铭心程度的充分证明。

秀杰在这本《流水高山诗系情》的书中，大力张扬历史人物之间的友谊，既是弘扬中华的优良传统文化，也是倡导现代中国人应有的君子之交。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”“周”是为了光明正大的正义目标而团结合作，“比”是为营求个人私利而朋比为奸。庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”这里说的“淡”，就是为了杜绝成为“比”的诱因的世俗名利的牵引。可见，中国历史上无数的先圣先贤、仁人志士，显现之示人以范的交友之道，大有丰富深远的内涵，所以不论是政治上、经济上、交际上、文化上的小人之“比”，都是我们必须摒弃的。从这个意义上看待秀杰的这本书，其中的道德价值还是不于可低估的！

序后以几句小诗收结文意：史传搜求论友情，人生何得有良朋？先贤范式辉千古，祸福穷通命共承。／友朋之道意非轻，以义相交重坦诚。纬地经天家国事，人生到此亦豪英。／流水高山千古情，夷门刎颈慕侯赢。舍身取义为仁者，青史英贤不朽名。

2016年4月15日

（作者为辽宁大学教授博士生导师）

年轻时，读三国曹丕《典论·论文》中“文人相轻，自古而然”的句子，不以为然，认为那是一种很久远的恶习。后来到文艺部门工作十余年，间或耳闻目睹到文人“相轻”之事，才发现那行径在当今文坛仍时有隐现。

年过花甲，愿读一些文人传记，从中豁然发现，中华文化发展史册里，原来竟然有那么多令人肃然起敬的文人友情！白居易与元稹的相规相劝，刘禹锡与柳宗元的相扶相助，欧阳修与梅尧臣的相切相磋，辛弃疾与陈亮的相呼相应，顾炎武与归庄、傅山的相砥相砺，诸如此类的文人友情故事历代皆可找到范例。他们同声相应，同气相求，患难与共，生死不渝，以君子间高尚的“相亲”取代了小人间猥琐的“相轻”，共同谱写出一部部文人友情的动人华章。

其实，珍视友谊是中华民族优良传统之一，古仁人君子，犹重道义之交。道家庄子曰“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”。儒家主张以德交友，以友辅仁：孔子曰“友直、友谅、友多闻，益矣”；孟子曰“友也者，友其德也”。

钟子期从俞伯牙的琴声里听出了“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”的“高山流水”之声；知音由此结成，他们的友情如同高妙的琴声千古鸣响。白居易将交友境界推升到了“云间鹤背上”，他与元稹、刘禹锡等友人相偕骑鹤于万里云天之上，留给后人一个仰视的高度。有美德基础的友情，才能如高山流水般绵长，如鹤翔九天般高远。

撰写此书，除了要抒写自己心中那份对真正友情的感动外，还望那些高标独立万古流芳的文人亲密友情故事，能给当世文人的心田以滋养。

王秀杰

2016年春于沈阳