中国法律思想史是“思想”的史。中国社会有两次最大的转型期,即春秋战国和1840年鸦片战争以后的近现代。因此,《中华法史三千年(法律思想简史)》突出这两个时期的法律思想,重其所重。
最近十来年,中国法律史学界的学术研究,既拓宽了研究领域,原有的研究领域又有所深化。鉴于此,编著李贵连、李启成尽量吸收这些最新的研究成果,力争在本书中有所反映。
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书名 | 中华法史三千年(法律思想简史) |
分类 | 人文社科-法律-法学理论 |
作者 | 李贵连//李启成 |
出版社 | 中国民主法制出版社 |
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简介 | 编辑推荐 中国法律思想史是“思想”的史。中国社会有两次最大的转型期,即春秋战国和1840年鸦片战争以后的近现代。因此,《中华法史三千年(法律思想简史)》突出这两个时期的法律思想,重其所重。 最近十来年,中国法律史学界的学术研究,既拓宽了研究领域,原有的研究领域又有所深化。鉴于此,编著李贵连、李启成尽量吸收这些最新的研究成果,力争在本书中有所反映。 内容推荐 李贵连、李启成著的《中华法史三千年》以历朝历代的法律思想为线索,以中国历史上各个不同阶层、社会集团、学派及其代表人物的法律理论和观点为研究对象,突出春秋战国、明清之际、鸦片战争以后的近现代等重要转型期的法律思想。本书在勾勒中国历代法律思想发展历程的同时,重点展现社会大转型时期的观点,对先秦诸子法律思想、明清及近代法律思想有独到的见解。进而,本书可以说是一部中国法律思想史专业课教材,比较完整、系统地阐述该学科最主要的内容,讲授最基础的知识。论述精炼,文风简洁,阐述系统,思考深入。 目录 第一编 中国传统法律思想 第一章 夏、商、西周的法律思想 第一节 夏、商、西周的神权法思想 夏、商的“天命”“天罚”思想 西周“以德配天”的君权神授说 西周的“明德慎罚”思想 第二节 西周以“宗法”为核心的“礼治”思想 “宗法”与宗法等级制、分封制和世袭制 西周“礼治”的基本原则与特点 第二章 儒家的法律思想 第一节 “为国以礼”的礼治思想 礼治思想的渊源 儒家对西周礼治思想的继承和发展 儒家礼治思想的等级社会观 礼的作用和礼与法的关系 第二节 “德主刑辅”的德治学说 “省刑罚,薄税敛”,“富而后教” “以德去刑” 宽猛相济、德主刑辅 第三节 儒家的“人治”学说 第四节 先秦儒家法律思想的命运和历史地位 第三章 墨家的法律思想 第一节 儒、墨两家的对立与互融 “敬鬼神而远之”与“事鬼神” “爱有差等”与“兼相爱” “小人喻于利”与“交相利” 第二节 墨家的法律思想 墨家的理想社会 以“兼爱”为主的法律观 墨家的刑法命题 第四章 道家的法律思想 第一节 老子的法律思想 “道法自然” 主张绝对无为,否定仁义礼法 鄙薄有为的人定法,抨击礼治、法治 第二节 庄子的法律思想 主张绝对无为,否定仁义礼法 主张绝对自由,反对任何约束和限制 第五章 法家的法律思想 第一节 法家“法治”思想产生的社会背景 第二节 法家的法律观 关于法律的本质 关于法律的起源 关于法律的作用 第三节 法家推行“法治”的理论 “法治”与“礼治”、“德治”、“人治”的对立 法家推行“法治”的理论前提 法家推行“法治”的方法 第六章 秦以后的正统法律思想 第一节 正统法律思想的形成 秦亡之后法家思想的衰落 汉初以黄老治国到儒学独尊 第二节 正统法律思想的演变 汉代的“经义决狱” 引经注律的“律学” 《唐律疏议》 理学、心学与宋明法律思想 第三节 正统法律思想的特点 通过法制来治官治吏以维护专制君主的权威 儒家思想法律化 第七章 明清之际法律思想的变迁 第一节 黄宗羲的法律思想 抨击君主专制和限制君权 以“天下之法”取代“一家之法” 第二节 王夫之的法律思想 “有定理而无定法”的法律时变观 “循天下之公”的立法观 王夫之的司法观 第二编 中国近现代法律思想 第八章 中国近现代法律思想概述 第一节 中国社会从传统到近代的转型 近代前夕的中西社会情形 近代中国学习西方的逐渐深化——器物、制度和文化 第二节 中国近代法律思想发展之脉络 近代转型的中心任务——宪政和法治 中国近代法律思想演变综述 第九章 洋务派的法律思想 第一节 洋务派“中体西用”思想概述 第二节 张之洞的法律思想 变而不失其道的变法观 整顿中法与采用西法 博采东西诸国律法,力求合于国家政教大纲 任法不如任人 第十章 改良主义的法律思想 第一节 19世纪的社会改良运动和“戊戌变法” 第二节 康有为的法律思想 康有为理想中的法律观——“大同之世刑措” 维新时期“时移法亦移”的“变法”思想 康有为晚年的法律思考——《拟中华民国宪法草案》 第三节 梁启超的法律思想 “随时创法”之变法观 君主立宪与共和——梁启超的宪政观 “兴民权”与“法治主义” “立法”与“司法” 地方自治 第四节 谭嗣同的法律思想 “废君统,倡民主” 斥“三纲”,“为平等” “尽学西法” 第五节 严复的法律思想 “今日中国不变法必亡” 法律应当“为民而立” 重法治,行新法 第十一章 晚清法律改革和沈家本的法律思想 第一节 晚清法律改革 对《大清律例》的改造 外国法典和法学著作之翻译 制定新法律 第二节 法律改革中的礼法之争 礼法之争概述 “因伦制礼,准礼制刑”和效法西方“齐一法制”之争 有关伦常诸条款之争 国家主义与家族主义之争 第三节 现代法治:沈家本的改革梦 中西法治宗旨之异 移植外国法,建构“宪政法治”法律制度 融合中西,推行审判独立 创建法律学堂,开展现代法学教育 评议 第十二章 革命派的法律思想 第一节 革命派法律思想综述 民乃天下至尊至贵者 宪法为国民之公意 对纲常伦理的批判 第二节 从法治到党治:孙中山的法律思想 民主法治的追求者 “党治”理论的倡导者 南京国民政府的“党治” “党治”“军治”与领袖独裁 评议 第三节 专以法律为治:章太炎的“法治”方案 革命时代的法治理想 未来民国的法治方案 中华民国成立后的法治方案 军阀割据下的联省自治 评议 后记 |
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