文史知识编辑部编的《名家讲史记（插图本）》系“中国文化经典导读”丛书中的一本，此为中文版。书中汇集了《文史知识》杂志三十余年来有关《史记》一书的讲解、阐释、分析、欣赏类的文章，并收入了梁启超、朱自清等人的经典作品作为补充。作者有梁启超、朱自清、安平秋、韩兆琦、王齐、常森、田居俭、杜升云、方文一、瞿林东、覃启勋、诸海星、过常宝等十三位史学、文学名家，有概述，有举例，从各方面生动形象地向读者展现了《史记》一书的价值。

翻开由文史知识编辑部编的《名家讲史记（插图本）》一书，梁启超、朱自清、韩兆琦、田居俭、瞿林东、安平秋、覃启勋、常森、过常宝、杜升云、方文一、王齐、诸海星等十三位史学、文学名家将带您走进《史记》与司马迁的丰富世界。

司马迁和他的不朽巨著《史记》 安平秋

读《史记》法一二 梁启超

研究《史记》的重要参考书——谈《史记》三家注 韩兆琦

殉道与——论《史记》的悲剧精神 韩兆琦 王齐

《史记》与我国古代传记文学 韩兆琦

《史记》，那个时代的“文学” 常森

司马迁剪裁史料的匠心 田居俭

司马迁笔下的星汉世界 杜升云

《史记》中同义词运用的特点 方文一

《史记》和《汉书》 朱自清

《史记》《汉书》比较 瞿林东

《史记》在日本 覃启勋

《史记》在韩国的译介与研究 （韩） 诸海星

用仇恨锻造一柄双刃利剑——《史记》人物形象之伍子胥 过常宝

自由意志的绝唱——《史记》人物形象之项羽 过常宝

被面具所遮掩和辉映的人生——《史记》人物形象之刘邦 过常宝

刘邦的“大人长者”的面具，对于楚怀王、诸老将、百姓等人，是安全感，所以受到欢迎。但对项羽而言，这个面具就没有任何效果了。刘邦要想实现自己隐秘的梦想，不能不过项羽这一关。冲突在所难免，刘邦将如何面对项羽呢？

刘邦入关后，立刻派兵守函谷关，要独王关中。项羽二话不说，攻破函谷关，又下令军队次日进攻刘邦。项羽的叔父项伯担心正在刘邦军中的老友张良的安危，于是夜见张良，又被张良引见给刘邦。刘邦向项伯表示，守函谷关只是个误会，自己不敢阻拦项羽，并决定次日到项羽营中致歉。在酒席上，刘邦再次陈述对项羽的敬仰，表示欢迎项羽入关。项羽顿时释怀，但范增不愿放过这个机会，于是有项庄舞剑、意在沛公这一惊险的情节。刘邦假装喝醉，尿遁而去。这在《项羽本纪》中有很详细的记载。鸿门宴中，正是“豁如”，也就是毫无立场的能屈能伸的个性拯救了刘邦。他在明白了身处危险的境地后，立刻就能做到折节下人，兄事项伯，并约为婚姻。他只是表示自己的服从和道歉，根本没有用楚怀王事前的约定来为自己争辩。亲往项羽营中道歉，中途又借故逃跑，这其中有着巨大的风险，但这是刘邦所能做到的最好的结果。他这样做，就是故意对项羽表现出自己的懦弱，甚至是无赖。项羽是意志冲动型的人，他看到刘邦的懦弱和市井习气后，立刻感到心满意足，不再追究事情的原委。刘邦能死里逃生，这是一个奇迹。在这场赌局中，刘邦将自己的懦弱当成一张王牌打出去，使得项羽和自己各得其所，是出奇制胜，是在绝境处作大翻盘。只有性格“豁如”的刘邦，才能屈伸自如，游刃有余。

向项羽示弱，将自己打扮成一副受委屈，甚至是无赖的形象，都是一种低姿态。这种低姿态成了对付项羽的利器。

项羽入关后，分封天下，并根据怀王与诸将事先的约定，立刘邦为汉王，不过封地却在巴、蜀、汉中，与关中相连，但却不是中心。真正的关中被分给了三位秦朝的降将章邯、司马欣、董翳。刘邦心有不甘，但在就国途中烧绝栈道，表示将安心守土。这仍然只是个给项羽看的姿态。不久，齐、常山等地皆反，项羽忙于平乱，刘邦从故道杀回汉中。项羽大怒，派兵阻击，刘邦派人给项羽送信说：“汉王失职，欲得关中，如约即止，不敢东。”并告发齐、梁谋反（参《项羽本纪》）。正是凭着这一副受委屈的低姿态，项羽默认了他独霸关中。刘邦旗开得胜，而这一策略也成了他逆转项羽的关键因素，虽然项羽的军力强大，并且屡次击败刘邦，刘邦在逃跑中将自己的儿女踢下车，场面很是狼狈，但刘邦总能转危为安，并逐步蚕食了其他诸侯王的领地，而项羽却只能疲于奔命。当两军临广武涧对峙时，项羽将刘邦父亲太公吊在一口沸腾的大锅上，威胁刘邦投降。刘邦回答说：‘‘吾与项羽俱北面受命怀王，日‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”这句话很无赖，他说自己不在乎父亲的生死，并强加给项羽一份伦理责任，于是，项羽的恐吓行为无效。太公由一张王牌瞬间却变成个烫手山芋，项羽虽然杀人如麻，如今却无法下手。刘邦这种无赖手段，是典型的市井泼皮的风格，姿态更低。项羽不得已和刘邦划定楚河汉界后，就解甲东归，而刘邦的军队立刻越界追杀。这也是无赖嘴脸，只有刘邦能做得出。最终，刘邦和项羽的军事实力出现了逆转。在韩信等人的攻击下，项羽兵败垓下，自杀身亡，刘邦统一天下，登基为大汉皇帝。

建国后，刘邦问大臣自己为什么能战胜项羽，高起、王陵认为项羽失败的原因是妒贤嫉能、吝啬，导致人才流失。而刘邦有两个特点：一是“慢而侮人”，为人无礼，喜欢欺负人；另一个是不吝赏赐，能与天下同利。这就是前文所说的“大度”“喜施”，它跟“慢而侮人”是所谓“豁如”性情的一体两面，是市井流氓精神的体现。而刘邦自己的理解是能用人，他说：

夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给傀饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

刘邦能用人，这确实是他能取得最终胜利的一个重要原因，但他笼络人才，也依赖“大人长者”的面具以及“喜施”的市井性格。

P210－214