马瑞芳著，王剑冰主编的《十里荷香柳丝青/乡愁文丛》收录了作者多篇有关乡愁的获奖作品，如《祖父》《煎饼花儿》等。作者语言风格多样，或深挚动人，或幽默犀利，阅读过程中审美享受亦有多重。作者跨学界、政界、文学界、教育界，作品可以进行多角度解读，从子女教育、史料钩沉、地域方言与美食、地域文化、名人逸事等角度切入均可有所收获。

乡愁主题可以撩拨起所有人的心弦。此外，少年读者从中可以学习到修辞技法、谋篇布局、优美词句等写作技巧，感受汉语的魅力；青年读者可以唤醒自身的经历，并了解山东青州风情；有阅历的读者可以体悟人生百味。

马瑞芳著，王剑冰主编的《十里荷香柳丝青/乡愁文丛》是作者关于亲情、乡音、乡情的散文合集。在马瑞芳笔下，乡愁就是对亲人朋友的深笃感情，是欢乐生活的美好记忆。作品体现出教授作家的文化底蕴，写亲人的如《祖父》《父亲的痕迹》《等》感情真挚，描写细腻；状生活的如《煎饼花儿》《嘎小的检讨》《家庭喜剧一箩筐》幽默风趣，语言机智；记父执（家乡名人）的如《余修老伯》《冯叔和他的书》《父执田仲济先生》侧重从家庭交往方面描写，弥补正史过于简洁、缺少细节的特点；绘故乡风情的则富有文化气息和私人写作特点，如《白羽还乡》《蒲松龄故居漫笔》。

祖父

父亲的痕迹

等

马老太语录

遗产

煎饼花儿

黄鼠狼的故事

看“闲书”

感冒

美国女博士和中国老太太

嘎小的检讨

多绰号的大猫猫

移家记

家庭喜剧一箩筐

别字记趣

余修老伯

冯叔和他的书

狄叔叔的火炉

父执田仲济先生

白羽还乡

话说范公亭

李清照隐居青州

故乡的柳丝

蒲松龄故居漫笔

后记

香喷喷的牛口条，甜丝丝的蜜食，红艳艳的蜜桃，紫晶晶的葡萄。女孩只能远远地看着，噙着自己的手指头。

爷爷见了孙女也呵呵笑的。据长房的姐姐说，那是假笑。爷爷从不说他不喜欢女孩，怕有“五朵金花”的大娘脸上挂不住。可偶然的失语愈见他立场的鲜明。

那是我三哥出生时。人说月婴丑似驴，未满月的三哥却谁见谁夸。祖父命人将三儿抱到书房，一见之下，大吃一惊，叹道：“这羔羔蛋！果真生得唇若涂朱、面似桃花！糟矣！桃花脸孩儿的下边，可全是闺女啦！”

第一个证明“糟矣”预言的，是我。祖父竞不近人情地吩咐，让两周岁的三哥继续吃奶，刚出生的小妞儿呢？喂米汤。听说我满月时，父亲愁眉苦脸地去见祖父，说：“小妮儿好像不长呢，爹，要不给三儿断奶？”

爷爷嗨嗨地笑了：“小闺女嘛，能活就不错。三儿吃了重奶才壮实哩。靠他们顶门立户啊。此吾家千里驹也。”

直到我和三哥一起上了大学，他还时时嘲笑我：“你那个脑袋不上砂轮上打一打，真有碍观瞻。也难怪呀，你小时候的营养也只够长脑袋的……”

这位电子系学生多么神气活现、得意扬扬！可我难以反唇相讥，因为他相貌堂堂，高大匀称，风度翩翩。我常酸溜溜地想。肯定因为多吃多占了我那份母奶，他才长成这般宋玉之容、潘安之貌呢。

我之恨爷爷，还因为他害得我家永远不能过中秋节。中秋是孩子们盛大的节日，可年年别人家吃月饼，我们只能干瞪眼。父亲执拗得很：咱们不过团圆节，因为爷爷是中秋节去世的。“但愿人长久，千里共婵娟。”中秋是美好的节日，爷爷却偏偏挑了这一天去进真主的天堂，实在可恼。

我之更恨爷爷，是“文化大革命”中判定他是“土豪劣绅”。我们这个家本已够呛了。父亲靠边儿站，厅局级千部烧茶炉；大哥是“走资派”，身为外科医生，自身的硬伤却此伏彼起；兄妹七人都是“文化大革命”前的大学生，臭老九。一家之中，该打倒的、该再教育的、该踏上一只脚的，无奇不有，再添上这么一位“土豪劣绅”爷爷，就更配套成龙啦。

1967年的一天，我住在卫生部副部长郭子化家，蒲辅周来看望郭老。

穷在街前无人问，富在深山有远亲。郭老靠边儿站，几个月来门可罗雀。周公“御医”蒲辅周肯在郭老倒运时登门探望，已令我刮目相看，更何况他对郭老亲热如常！两位老人询问过牙齿情况、散步途程后，就肩并肩坐在会客室的长沙发上。郭老头顶上方，端端正正悬挂着一幅草书，龙飞凤舞；蒲老身后，画家黄胄的亲绘毛驴，栩栩如生。老人家交谈，后辈理当退席，可我好奇得很，坐在小沙发上故意磨蹭着，想听大名鼎鼎的“御医”说些什么。不料，他们倒先说起我来了。

“这姑娘是——？”蒲老庄重地问。

“是青州马德甫的孙女啊。蒲老还记得那个回族医生吗？”（P2-3）

找得到灵魂家园，记得住美丽乡愁——“乡愁文丛”总序 王剑冰

我们强调保护中国的传统文化，而传统文化当中就有乡愁。乡愁是中国人热爱家乡、牵念故里的独特情结，是一种美好自然的文化观念。社会越是变化、越是浮躁，这种情结就越显珍贵。乡愁也是一种寻根意识，记住乡愁，记住美好的童年，记住美好的向往，也便是铭记我们的根本。

我们每个人都是故乡的一片叶子，这片叶子无论飘落多远，都无法摆脱大树对于叶子的意义。一个人的身上总有着故乡的脉络，流着故乡的血，带着永远不可改变的DNA。一个个的人也可以说是一个个村子的化身，他们走出去，分散得到处都是，却不会把村子走失。

说起乡愁，那是一种与生俱在的情怀，住在心中的故乡常常鲜活在那里。故乡是安放你的灵魂、温暖你的寂冷的地方，是接纳你的疲惫、抚慰你的忧伤的地方。翻开一页页被繁忙弄乱的过往，记忆中的余香总在儿时的故乡。那里有我们最亲密的玩伴、最爱吃的食物、最漂亮的衣衫、最天真的憧憬。而芬芳入梦的，多是亲人亲切的面容与温馨的相聚场面。那些亲人或已故去，或还在乡里。现在多数人对故乡的感觉同对年节的感觉一样，那种热闹团圆、香气弥漫的味道是乡情中最重要的部分。“每逢佳节倍思亲”，所以归乡最多的时刻是年节，带着满满的怀想、满满的辛苦，万水千山相携于途，构成最为壮阔的乡愁景观。古往今来，人们因为各种缘由漂泊在外，但总是要找机会赶回故里。金圣叹曾列举“不亦快哉”之事，其一即是“久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声”。然而他们的欢喜中又带着那种“近乡情更怯，不敢问来人”的复杂心理。漫长的时光已然流逝，乡愁的话题始终没有停息，情怀早已渗透于诗歌典章，直至后来，还有余光中、三毛、席慕蓉不约而同地同题《乡愁》。

诚然，远在故乡之外的游子，生发的多为眷念之情，即使老杜有“漫卷诗书喜欲狂”“便下襄阳向洛阳”的返乡之举，回到家乡也还是要再出去,因“莼鲈之思”而辞官归返的张季鹰毕竟是少数。还有，余光中的《乡愁》或代表了一些人对于故乡的认知，那就是故乡即是母亲（或双亲）的代名，对于故乡的怀念即是对于母亲的怀念，回故乡即是为了看母亲，母亲不在了，故乡的概念便模糊起来。随着生活的变化，有人也不可避免地遇到了回乡的矛盾，记忆与现实发生了冲突，那种期待值与仪式感渐渐折损，许多美好已然变成了永久的追忆。所以有人会说：“我是真的爱家乡，不过爱的可能是记忆里的家乡。”确实，没有一成不变的事物，这是时间所带来的不可逆转的事实。然而不可逆转的还有那份强烈的牵绊，永恒的顾念并未因此而中辍，情感的执拗还是同那些疏离与怨怼扯断了关联。生生不息地以文字表达出来的乡愁，也成为中国文学中一个特有的传统。

作家们大都已离开生养自己的故土，但我们却能看出那种深深的乡愁情结，这其中有写生养自己的故乡的，也有写生活过的第二、第三故乡的，还有赞美如故知的他乡的。文丛中，地域山水皆有代表，民俗风情各具特色，多方位地展现出人与历史、人与环境的关系，彰显对亲人故土的真挚情怀以及对世态人生的深切感慨，给我们带来亲近，带来回味，带来启迪，让我们感受到温馨而深挚、苍郁而辽阔的文字力量。

我们说，在意乡俗年节，提倡尊崇温情，爱护碧水蓝天，留住美好记忆，是和谐社会建设的内容之一，也是复兴民族文化的核心之一。这样会把我们赖以生存的环境保护和建设得愈加贴近期待与理想，也会使我们愈加容易找得到灵魂家园、记得住美丽乡愁。大象出版社倾心打造这样一套阵容壮观的“乡愁文丛”，就是带有这样的初衷。该文丛是具有欣赏性、研究性、珍藏性的文学工程，也是一种文化的记忆与期望。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”随着时间的挥手远去，这种记忆与期望会愈加显现出它的意义。

2017年初春

我的曾祖父、祖父、父亲是青州(益都)三代名中医。父亲在新中国成立前参加革命，1955年担任益都县副县长，1958年接周恩来总理任命，担任山东省民族事务委员会副主任，举家迁往济南。我继续在青州一中读书，直到1960年考上山东大学中文系才离开家乡。离乡半个多世纪，故乡山水常在念中。

青州乃古九州之一。范仲淹在这儿当过地方官，李清照在这儿居住十年，蒲松龄常来常往——他的贡生就在青州考取。儿时过春节，父亲在书房写对联，每年都是“忠厚传家远”“诗书继世长”。这是家风家训，也是故乡最珍爱的品德。小时听母亲说古道今，说红楼谈聊斋，半个世纪后，我在海峡两岸十几家电视台讲《红楼梦》，我的姐妹有时笑：“那家伙抄袭！”抄哪个的观点？母亲的！我家七兄妹“文革”前全部进全国重点大学，我是唯一学文的，大概就因为我受青州文化影响更多，受母亲的红楼、聊斋情结影响更深吧。

既然我的家乡是青州，为什么蒲松龄故居的文字也编入此书？因为我也算半个淄博人，研究蒲松龄几十年，我先生的家离蒲家庄只有三里路。

一千位作家眼中有一千种故乡风情。散文名家王剑冰组织多位作家编撰故乡风情，非常有意义。我很乐意由大象出版社出版我的作品，更想看到作家朋友如何描绘不同的华夏风情。感谢剑冰及大象出版社提供文友同咏家乡的机会，感谢严谨敬业的责任编辑范倩！

2017年2月23日