对过惯了现代生活的人来说，回到宋代应该会嗅到一丝熟悉的气息。那里有琳琅满目的美食，有从不宵禁的城市，有层出不穷的娱乐，有方便快捷的各式服务，有丰富精致的物质文化和艺术追求……也许细节上会有所不同，但无疑宋朝百姓的生活状态，最接近现代人的感觉。

吴钩编著的《生活在宋朝》从宋朝的日常生活着手，还原宋朝市民的日常生活和宋朝的社会生态。从日常的衣食住行等方面，一管而窥全豹，试图还原宋朝的文明生活。

如果你以为只有今天才有“黄金周”

如果你以为只有今日才有“元宵联欢晚会”

如果你以为只有当下才有“快餐外送”

如果你以为只有唐朝的女性才敢露“事业线”

如果您以为只有日本才会有香艳的“女相扑”

如果你以为只有现代中国才有职业的消防队

如果你以为现代西方国家才有引咎辞职制度

如果你以为现代社会才有“国家赔偿”

……

那么我想说，你“以为”的都是你自以为的。

因为这些事物与制度，宋朝社会早都已经有了。如果你不相信，请翻开这部《宜生活是宋朝》。

《生活在宋朝》并不是告诉你这些“死”了的历史冷知识。作者想重新讲述宋代中国的三百年繁华，重新发现中国的文明传统，破除人们对宋朝的成见与偏见，再现一个“活”着的时代。

本书关注的每一个故事与话题，都发生在800年前的宋朝，却又拨动着我们身处的现实社会的和弦，足以让你产生穿越时代的代入感。

显然，这是一部史料丰富、文笔活泼、既有说服力、又有可读性的作品，比“╳朝那些事”更靠谱，比严肃的学术著作更生动。

腾讯大家专栏作家吴钩新作，文史江湖的知名鬼才、人称“马亲王”的马伯庸倾情作序，《生活在宋朝》全方面展现一个跟你想象大不一样的大宋王朝。

一、序：“活着”的宋朝

二、自序：我为什么粉宋朝

第一辑 宋人也有“黄金周”

 宋人也有“黄金周”

 元宵是宋人的狂欢节

 拟一份大宋“元宵联欢晚会”节目单

 《清明上河图》密码

 宋人过七夕

 回到宋朝过春节

第二辑 舌尖上的宋朝

 露“事业线”的何止是大唐？

 香艳女相扑

 “蹴鞠场边万人看”——大宋足球联赛

 舌尖上的宋朝

 北宋禁食狗肉风波

 在宋朝，点翠不是时尚是犯禁

第三辑 假如一千年前有诺贝尔奖

 假如一千年前有诺贝尔奖

 假如北宋真的有一位萧峰，他非死不可吗？

 宋人是如何防范“豆腐渣”工程的？

 宋朝人如果在闹市“飙车”，该当何罪？

 宋朝人到衙门打官司，需要下跪吗？

 条例，还是斧头：保护产权的两条路径

第四辑 宋朝拆迁，每户能补多少钱？

 宋朝拆迁，每户能补多少钱？

 假如宋朝有一份《查理周刊》

 大宋消防队

 发生在宋代的土葬与火葬之争

 宋王朝许民“越诉”

 户籍制度与社会流动性

第五辑 看苏轼与名妓当广告代言人

 看苏轼与名妓当广告代言人

 以大历史的目光看宋朝酒店

 王安石变戏法

 运河上的宋朝

 从广州港起航的大宋商船

 宋朝为什么会发生钱荒？

第六辑 假如你在宋朝挖到一块“狗头金”

 假如你在宋朝挖到一块“狗头金”

 打死人贩子该判有罪吗？——合宜的判决，必衡平情理法

 包公能审判自己的侄子吗？

 宋朝是如何追究法官错判责任的？

 宋朝已有“司法赔偿”

 “人命至重，是以圣贤重之”——宋代司法的恤刑慎杀制度

第七辑 皇帝为什么要贿赂大臣

 宋政府是如何处置“通奸罪”的？

 北宋官员的“公务用车”

 宋朝宰相的引咎辞职

 皇帝为什么要贿赂大臣？

 不问苍生问鬼神

 世间无处可饮“廉泉”水

附录一 金庸武侠小说中的真实历史人物

附录二 海外汉学家是如何评价宋代中国的

宋人也有“黄金周”

不知道您会不会好奇：古人是不是也能享受“黄金周”(七天长假)？

许多朋友可能以为休假制度是到了现代社会才出现的。其实不对。中国早在汉代，便有完整的休假制度：每年的夏至、冬至，朝廷都要给官员放假若干天；此外，官员每上五天班，可以轮休一天，叫作“休沐”，因为汉代官员上班，食宿都在政府机关大院内，大概当时也没有什么公共浴堂，所以每隔五天，便要放官员回家洗澡、省亲。

到了唐朝，休假制度已经非常完善：每年的传统节日、节令，如春节、元宵、清明、夏至、腊日等，国家都要给官员放假，其中春节与冬至各休假七天，所以我们不妨说，唐朝人可以享受两个“黄金周”。每个月的上旬、中旬、下旬，也各休假一日，这叫作“旬休”，相当于今天的周假。另外，唐朝官员还享有田假、授衣假、探亲假、婚假、丧假等休假福利。一年算下来，唐朝官员的节假日，至少在100天以上。

节假日天数可以跟唐朝媲美的，是宋朝。113天节假日

宋朝每年有多少天的节假日呢？

宋人笔记《文昌杂录》里有对北宋中前期官员休假制度的详细介绍：“祠部休假，岁凡七十有六日：元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同；天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日；立春、人日、中和节、春分、社(春社)、清明、上巳、天祺节，立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社(秋社)、秋分、授衣、重阳、立冬．各一日；上中下旬各一日。……百司休务焉。，’

这里的“祠部”，相当于“国务院节假日办公室”。可以看出，宋代的法定节假日挺多的，主要可分为两大类：一是元日(春节)、寒食、端午、重阳、腊日等传统大节，以及冬至、立春、立夏等节令；一是“天庆节”“天圣节”“先天节”“降圣节…‘天贶节”这几个官方设立的政治性节庆日。

在这些普天同庆的节日，宋朝的“节假日办公室”都要给官员放假，其中元日、元宵节、寒食节、天庆节、冬至5个大节各休假7天，合计35天：天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊日7个节日各休3天，合计21天；立春、人日、中和节、春分、春社、清明、上巳节、天祺节，立夏、端午节、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣节、重阳节、立冬21个节日各休假1天，合计21天。总计77天(《文昌杂录》的统计是76天，似有误)。

跟唐朝一样，宋代官员每个月还有三天的旬休，一年合计36天；再加-上77天节日假，可以算出来，宋朝人一年有113天节假日，与今日中国大陆的节假日天数差不多。但宋朝官员享用的休假天数，应该比今人更多一些，因为还有探亲假(父母住在三千里外，每三年即有30日的探亲假)、婚假、丧假等未计在内。

也许你要说了，这只是官员才能享受到的假日，寻常市民也有休假的权利吗？也有。在宋朝的官营手工业坊场中，雇佣工人是有节假日的。一年大概可以休假60天，包括每月三日的旬假，以及元旦、寒食、冬至、圣节、请衣、请粮、请大礼等节假日。这些工匠每日的工作时间约为1O小时，每年炎夏时节，即从五月初一到八月初一，这三个月里，每日的工作量还会减半，如果换成时间，即相当于工作半日。

至于私营行业的佣工在节假日是否休假，宋政府似乎并没有作出规定，大概这属于民间社会自行调节的事务吧！五个“黄金周”

从宋朝祠部的休假清单，我们发现，宋朝的七天长假有五个，分别是元日(春节)、元宵节、寒食节、天庆节、冬至。换言之，宋朝人可以过五个“黄金周”。

“黄金周”的说法，据说最早由日本传人，意指国家通过给国民放长假的方式，刺激旅游、餐饮、购物、娱乐等节日消费，从而达到拉动经济的目的。如果以这个含义相衡量，宋代的七天长假符合“黄金周”的定义吗？

不太严格地说，符合。宋朝的五个七日长假，至少有三个就是旅游旺季与购物旺季：春节、元宵节、寒食节。

今人过春节，逐渐兴起出游的方式。其实宋人也有春节出游的风尚。南宋时候，每逢春节，杭州的“街坊以食物、动使(小物件)、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物沿门歌叫‘关扑’(类似于有奖销售)。不论贫富，游玩琳宫梵宇，竞日不绝。家家饮宴，笑语喧哗”。这则记载透露出两条信息：一是宋人过春节会尽情购物；二是春节期间，宋人不论贫富，都喜欢出门游玩。

元宵节更是宋朝人购物、娱乐与出游的狂欢节。节日未至，宋朝人已早早准备好过节，开封街头，各种娱乐节目早已开演：“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴鞠，踏索上竿”；“万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼”；“万街千巷，尽皆繁盛浩闹”。

购物也是宋朝元宵节的热潮，最畅销的商品要算各种精美的花灯，“天街茶肆，渐已罗列灯球等求售，谓之‘灯市’，自此以后，每夕皆然”。时人形容“灯品至多”，“精妙绝伦”。有一种“无骨灯”，是“混然玻璃球也”；走马灯“马骑人物，旋转如飞”；还有一种名为“大屏”的巨型灯，“灌水转机，百物活动”，是用水力驱动旋转的。P2-4

“活着”的宋朝

玛伯庸

曾经有这么一个有趣的问题：假设你穿越回古代，那么你最希望回到哪个时代？

有人追慕大汉风骨，有人向往大唐气象，有人欣赏魏晋的隐者气质，也有人对春秋战国的百家争鸣充满好感。但落实到答案上，大部分人都呵呵笑了一下，说我还是回宋朝吧。

为什么？就为活得能舒服点啊。

对过惯了现代生活的人来说，回到宋代应该会嗅到一丝熟悉的气息。那里有琳琅满目的美食，有从不宵禁的城市，有层出不穷的娱乐，有方便快捷的各式服务，有丰富精致的物质文化和艺术追求……也许细节上会有所不同，但无疑宋朝百姓的生活状态，最接近现代人的感觉。

所以一直有人在说，宋代是一个非常具有现代气质的时代，这种现代气质不是指政治结构或科学技术，而是指“活着”这件事的质量。

为什么活着？

怎么活得更好？

这两个问题贯穿了人类文明的整个发展时期，并形成了社会进步的原动力。无论文明的内容是什么，其最本质的功能，就是为了回答这两个问题。

从刀耕火种到声色犬马，从茹毛饮血到锦衣玉食，文明程度越高，人们的需求就越精细、越复杂。因此，我们只要考察一个时代的生活细节，便可一叶窥秋。

吴钩兄的这本书，正是一本揭示宋代生活细节的好作品。

很多谈及宋代的书，醉心于罗列各种事实——比如汴梁城里多少商铺、多少居民、瓦子里说书的有几家、最好的酒楼有几层、市易物品卖价几何等等——这些是硬件，但构成一个社会形态的不只是硬件，还有很多软性的细节，更能体现时代气质。

比如在书中，作者会详加探讨：宋朝人去衙门诉讼是否需要下跪。看似一个小小的细节考据，实际上却能体现出司法体系的运作方式、礼法意识形态的影响、人文上的认知、社会风气等多个层面的意义。

再比如书中记录了几次社会话题的讨论：是否禁食狗肉、到底是土葬还是火葬等等。一下子拉近了我们与宋代的距离。我们能身临其境，看到宋人在说话，在争吵，在思考，清晰地领略到那个时代的精神风貌。

这一个个小细节，让整个宋代社会鲜活起来。它不再是存在于纸面的死去的历史，而是立体的一幅《清明上河图》。

书中还有一些非常有趣的假设：萧峰真回到宋代，是否无处容身；包拯能不能审判自己的亲侄子；若是你在地里挖到一块黄金，宋代法律该如何处置……这些假设既与宋代史料紧密结合，也相当有时代性，它搭起了一座从宋至今的桥梁，可以让读者深切地体会两端的差异，进行比较与思辨。

关于本书作者为什么“粉”宋朝，他自己如此说道：“什么叫‘文明成就’？我觉得‘文明成就’不是指疆土特别辽阔，不是沙场杀敌如麻，不是耀兵异域扬我国威，不是万邦来朝。我心目中的‘文明成就’，是指政治开明一些；社会宽松一些；经济繁荣一些；生活富庶一些。”

我很喜欢这段话，它恰到好处地诠释出了宋代有别于其他朝代的魅力所在，同时也回答了之前的两个问题。