谱写花鸟鱼虫之诗文小传;
展示琴棋书画之情趣内涵;
撷取自然万物之古今意象;
《随园诗话》《闲情偶寄》之当代姊妹篇。
黄廷法编著的《浮生拾慧(精)》共分为:花木篇、精灵篇、自然篇、器物篇、情趣篇五个部分,既介绍相关主题的文化知识又从多个角度提出对人生的思考,主题以小见大,语言清新隽永。
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书名 | 浮生拾慧(精) |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 黄廷法 |
出版社 | 中国书籍出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 谱写花鸟鱼虫之诗文小传; 展示琴棋书画之情趣内涵; 撷取自然万物之古今意象; 《随园诗话》《闲情偶寄》之当代姊妹篇。 黄廷法编著的《浮生拾慧(精)》共分为:花木篇、精灵篇、自然篇、器物篇、情趣篇五个部分,既介绍相关主题的文化知识又从多个角度提出对人生的思考,主题以小见大,语言清新隽永。 内容推荐 花鸟鱼虫天然趣,琴棋书画自多情。《浮生拾慧(精)》作者黄廷法多年来注重挖掘自然景物和人文事物的文化内涵,将生活感悟与中国的传统文化凝于笔下,成就了这本短小精悍、意蕴深远的物语类散文随笔。本书从“花木篇”“精灵篇”“器物篇”“情趣篇”“自然篇”五个部分入手,既介绍相关主题的文化知识又从多个角度提出对人生的思考,主题以小见大,语言清新隽永。 目录 让心灵之花常开 花木篇 梅 芭蕉 海棠 竹 菊 桃 莲 柳 月 季 红 豆 梧桐 杨 牡丹 木槿 槐榆 石榴 茉莉 无花果 女贞 樱桃 荔枝 桂 玫瑰 梨 合欢 蔷薇 罂粟 玉兰 李 百合 芦苇 橘 油菜花 枣 昙花 西瓜 勿忘我 艾草 水仙 紫荆 银杏 榕树 紫薇 香樟 棕榈 夹竹桃 黄杨 栾树 冬青 枫树 迎春 含笑 樱花 栀子 茶花 仙人掌 杜鹃花 葫芦 杏 苹果 松柏 苔 桑 皂角 丁香 苏萄 玉 簪 椿树 牵牛 萝卜 红薯 芍药 葱 枇杷 向日葵 精灵篇 蝴蝶 鸳鸯 杜鹃 乌 鸦 蜜蜂 蛤蟆 凤凰 鹤 麻雀 鸽子 青蚨 燕子 龙 刍 狐狸 骆驼 生 马 猫 喜鹊 鼠 鹰 鬼 鹅 鸭 雁 鹦鹉 驴 蜗 牛 兔 猿 蚕 虎 蛇 龟 猪 狼 蝉 情趣篇 琴 棋 书 画 药 酒 茶 渔 诗 器物篇 笔 砚 墨 纸 钱 风筝 图 书 琵 琶 玉 扇 自然篇 雨 雪 雷 天 水 地 山 月 日 星 风 清 明 端午 仲秋 重阳 冬至 试读章节 梅 疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏 世间爱梅之人,莫过于宋时的林和靖。此公是个纯粹的隐士,归隐于杭州西湖的小孤山上,终生不娶不仕,梅妻鹤子,过着神仙般的生活。其对于梅的偏爱已近乎痴狂,也因这番特殊的感情,才写出了“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的咏梅佳句。自那之后,梅花也“只因误识林和靖,惹得诗人说到今”了,而那位梅妻鹤子的林和靖先生,也终因这一咏梅佳句而留名。 梅是造化给予肃杀冬日的装饰,是冬去春来的信使,它总是“占尽东南第一春”,在误识林和靖之后,“疏影横斜”也已为它的形象作了定格,使人在种梅、育梅、观梅、品梅之时,也总非疏者、斜者等畸梅不取。清龚自珍因之而有所悟,作《病梅馆记》以记述感受,云育梅者育梅之法颇似社会对人才之荼毒,实在针砭时弊,我有同感。 梅不算美,但生逢时令,无意争春,无百花争妍时节,它“凌寒独自开”了,能占尽爱花之人的心目,是其幸运。然“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”,它还要历经冰雪霜天、北风凛冽,又是其不幸。连那爱梅之人,也抱有偏见,赏梅偏待雪日,“有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人”。“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”。白雪红梅,交相辉映,自然好看,但看客们却全然不念草木本心,畏冷乎?怕疼乎?于是,梅的最终,也只能“片片冰梅落砌匀”,再“零落为泥碾做尘”了。故古人把梅列入“岁寒三友”,非取其花泽花香,取其意志也! 种梅之法,龚氏已详述,与所有娇贵奇艳之花同理,皆要费得心神。“栽培要厚玉生芽”,等到发芽之后,就要删直留曲,疏密透影,梅愈病愈贵。画梅之法,不必工整,用不得工笔,可用写意,随心横斜出枝桠,也是忌密直,宜疏曲,再散漫点涂朱红,使得空实相间有致,即为上等。赏梅之法,今人多无古人之雅兴、才情。李笠翁曾制出赏梅之器具,一是有三面严实、一面虚空之帐篷。内置炭炉,可取暖、可温酒,适宜于山野观梅。二是设纸屏几扇,覆顶,四面设窗,皆可开闭。花开在哪边,即开哪边。此具适宜于庭院观梅,也可常年使用,且看什么花都行。笠翁并不知道,今人熙熙攘攘,多为欲往,皆不得闲。即使偷得半日清闲,也如宝玉赠花,像个摧花辣手,狂折数十,或赠、或藏、或摩嗅把玩。其心所想:反正花是应景宜人之物,又终归要成泥作尘。但切记不可赠与二奶之流,否则会被疑作讽喻其不忠不贞之物,因有“梅开二度”之别意,徒增误会。 纪晓岚粗犷放达,不够细腻,似不爱梅,曾贬梅云:“松君子、竹大夫,梅花为何无称呼?为使主家解愁颐,家家梅香都为奴。”一笑而已! 芭蕉 芭蕉三两叶多半作秋声 花木中以叶取胜者,芭蕉也。蕉叶碧绿宽阔,植一株于窗前,可绿映窗纱,清心明目。但此举只合春风得意之人使用,如若心里总怀愁烦,庭院之中倒不易栽种此物。盖因芭蕉最能挑起人的各种愁情,尤以雨打芭蕉之情景为甚,像极了那情人絮语、离人眼泪,点点滴滴,最易伤情。清张怡庭因有《山窗》一绝云:“空阶入夜雨萧萧,剔尽银灯漏转遥。为怕客中听不得,小窗先日剪芭蕉。”万俟咏之《长相思·雨》中也说:“一声声,一更更。窗外芭蕉窗里灯,此时无限情。”芭蕉叶阔,且不说那雨打芭蕉之状,会让那游子、离人、闺妇不忍睹闻,即使风过芭蕉,蕉叶相擦之声,也会被疑作雨声、秋声,唤起他们的万般愁绪。清才女钱林有“独坐西窗下,萧萧雨不成。芭蕉三两叶,多半作秋声”言是。其实,凄风苦雨中,伤心的何止是人?草木有本心,雨打风吹之痛楚,“红了樱桃,绿了芭蕉”。春去秋来,季节仓促易逝之感受,不独人有之!从蕉叶上滚落的水珠,焉知不是芭蕉之泪? 若心无杂虑、志得意满,眼中的景致自会因之生动,是谓情景交融之故。若待天光晴好之日,诗友三五人可移案蕉影中,吟哦唱和,题诗于蕉叶上。此为蕉叶诗,墨迹可数日不灭。待到雨打芭蕉之时,心里没有情愁离恨,只有对诗文的惋惜,也是件雅事。 古人还有以蕉叶待露的习俗。在园中可植蕉数株,每早,阔叶上必布满甘露,晨起口干舌燥之际,吮吸若干片,可觉甘甜爽口,并有延年益寿之说。这也只合生在环境尚未污染之时的古人使用,今人断不可取,盖今日之晨露,已囊括了多种金属重粒子矣。 古人雅致,《随园诗话》有诗云:“初日瞳瞳灿晓霞,敲门惊起树栖鸦。平头奴子飞笺送,一盒芭蕉带露花。”又云:“叮咛开盒便须餐,略缓须臾露已干。从古成仙在顷刻,莫教福薄走金丹。”皆是言把芭蕉露当礼物来送的雅事。P2-5 序言 让心灵之花常开 普锋 情恨皆不关花草,但我们人类偏爱牵扯来一枝一叶寄情,这也是我们作为灵长之首的特权吧!所以纵观中国古代文学史,那些嵌入诗词歌赋中的花草树木、飞禽走兽更是俯仰即是,或独立成赋,或被信手拿来作比、起兴,以寄托作者满腹的喜怒哀乐。正是这些可爱的精灵们,用他们的典雅芬芳、灵动华美点缀了我们的文学和生活。“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”正如《浮生拾慧之玉兰》一文中所言:“无生命者永恒,有生命者有死,富有智慧的生命更会体验出生之愉悦和死之痛苦。”是以我们人类才有了如此复杂的生命感悟,才能够捉刀为这些至善至美的精灵们逐一立个小传。 兽有兽言,花有花语,但总因我们人类深陷纷扰尘世,脱不掉功名利禄枷锁的束缚,而难以细心察觉。其实世上很多动人心弦的故事,也多半都是由这些一向被我们人类鄙夷的生物精灵们演绎的。《猿》一篇中有言:“汉语言文学中有许多动人心弦的语汇都源自于动物,譬如相濡以沫,说的就是两个涸辙之鲋生死与共的故事;譬如舐犊情深,是用老牛舐犊来表达一种真挚的慈爱;其他如用杜鹃啼血来象征对事业和爱情的执着追求;用双栖双飞来比喻二人世界的恩爱幸福,等等可谓不胜枚举。”这篇文章提到的另一个成语故事——“肝肠寸断”,也正是由猿这一生灵来悲怆演绎的。这些可爱的精灵们,在某种程度上,正因为他们的单纯可爱,才会做出令我们人类都唏嘘汗颜的壮举。书中,那因强项固本而在武周朝被贬至洛阳的牡丹,如今开得更艳,更被封为国花,但也并没有赢得所有人敬仰,偏有和它一般强项固本的人在,并有《贬牡丹诗》给予讽喻;那蹁跹在庄周梦境中的蝶儿,飞过唐宫汉阙,飞进了李义山的词中,再飞到璀璨的宋词元曲中,最后幻化成了梁祝蝴蝶,一身负载了生死的哲学思辨、采花浪蝶、爱情双蝶等多重文学意义;海棠花也并非人人能去歌咏,杜甫一生百花写遍,唯不种不写海棠,是避讳其母名讳。此轶事有李笠翁《海棠》一诗为证。智者千虑,必有一失,东坡先生虽风流倜傥,但《琴》一文中就指出了其才情的缺失:六艺具精,唯不操琴。《杨》一文则指出了其所犯下的一个常识错误,即一直认为杨花落水后会化为浮萍,并曾言之凿凿:“验之信然。” 这些散落在浩若烟海的文学典籍中的生灵们,无不负载着厚重的文化内涵,它们或朴素、或华丽;或典雅、或浪漫;或灵动、或静美;或复杂、或率真。信手拈来,皆能人诗人文。作者遂纳思成篇,缀结成册,也算是一本为花鸟、鱼虫、飞禽、走兽,乃至陶冶着我们人类情操的诸多无生命之物——琴棋书画等逐一作个小传的文集。 “最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。”人世匆匆,如何才能让我们生在这利禄红尘中,却能永葆高贵的灵魂不被污染,并能怀揣着一颗恬静闲雅的心灵过活儿,想来实属不易!这是个无趣的时代,但若想生活得富有情趣,活出真性情来,那就请对生活多一点满足,竭力摆脱开功名利禄的纷扰,做喜欢做的事。早晨起来,推开窗子,让第一缕阳光照进我们的陋室的同时也照进我们的心灵。可细嗅小院或阳台上盛开的鲜花,去谛听来自隐约间的鸟鸣;或悠闲地躺在长春椅上,望天上云卷云舒;或捧一本精致的美文书籍品读,那时我们才会真正感觉到阳光从我们的手边划过得很慢,我们的生命正长。琴棋书画诗酒花,请竭力去亲近它们,它们能够装点我们心灵。功名利禄,并不能够,因为它们才真正是能引起我们患失患得并为之苦恼的根源。 (作者系中原文化艺术学院院长) 书评(媒体评论) 花草树木、飞禽走兽,这些活跃在古今文学典籍中的精灵们,连同那些最易入诗人文的琴棋书画、日月星辰等物象,无不负载着丰富的文化底蕴。挖掘诗文内涵,感悟文学之美,体察生命之趣,偷来片刻逍遥,以优雅之心亲近书本,让我们的灵魂永葆纯洁与宁静。 ——黄廷法 |
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